यथैवेदं नभश् शून्यं जगच् छून्यं तथैव हि । असन्मयविकल्पोत्थे उभे एते तते यतः
जसं आकाश रिकामं आहे, तसंच हे जगही रिकामंच आहे; दोन्हीही खोट्या कल्पनेतून निर्माण झालेले आहेत, म्हणून ते सारखेच आहेत.
असिद्धं सर्वम् एवैतद् यद् असिद्धेन साधितम् । सङ्कल्पेन जगत् तस्माद् भावना क्वावतिष्ठताम्
हे सगळं खरंतर अपूर्णच आहे, कारण जे स्वतःच अपूर्ण आहे त्यावरच हे उभं आहे; हे जग फक्त कल्पनेमुळे आहे, म्हणून ती कल्पना जिथे थांबते तिथेच ती राहू द्या.
सत्यास्थायाम् असत्यां तु किंनिष्ठा वासना भवेत् । वासनाक्षयतस् सिद्धिस् ततः प्राप्यं न शिष्यते
जिथे सत्यच नाही, तिथे मनाच्या सवयींना आधार काय? या सवयी संपल्या की पूर्णत्व मिळतं आणि मग काहीच उरत नाही.
तस्माद् असद् इदं सर्वं द्रष्टव्यं हेलयेद्धया । न तु भावनया तेन सुखदुःखैर् न लिप्यते
म्हणून हे सगळं खोटं आहे असं सहजपणे पाहावं; कल्पनेनं नाही. असं केल्यावर सुखदुःख आपल्याला लागून राहत नाहीत.
अवस्त्व् इतीदं निर्णीय नेहास्था सम्प्रवर्तते । आस्थाक्षये न जायेते हर्षामर्षौ भवाभवौ
हे खरंच नाही असं ठरवल्यावर इथे आसक्ती निर्माण होत नाही; आणि जेव्हा आसक्ती नाहीशी होते, तेव्हा आनंद, राग, येणं-जाणं हे काहीच उरत नाही.
मनो मिथ्या करोतीदं सुखदुःखाभ्रविभ्रमम् । मनो जीवस् स्फुरत्य् उच्चैर् मानसं नगरं जगत्
हे मनच खोटेपणानं सुखदुःखाचा गोंधळ निर्माण करतं; हेच मन म्हणजे जीव तेजाने झळकतं, आणि हे जग म्हणजे मनाचंच एक मोठं शहर आहे.
भविष्यद् वर्तमानं च भूतं च परिवर्तयत् । वासनावशतो लोके स्फुरच्छक्ति मनस् स्थितम्
या जगात मनाच्या वासनांच्या जोरावर त्याची शक्ती भविष्य, वर्तमान आणि भूतकाळ फिरवत राहते.
करोति स्वाशयेनेमां व्यवस्थां मलिनश् चलः । आत्मनस् सदृशीं लोलां जीवो हृद्वनमर्कटः
स्वतःच्या वासनांनी मळलेली, चंचल जीवात्मा आपल्या हृदयाच्या अरण्यातील खट्याळ माकडासारखी, स्वतःसारखीच अस्थिर अवस्था निर्माण करतो.
दीर्घम् आकारम् आदाय निमेषाद् यान्ति ह्रस्वताम् । ग्रहीतुं च न युज्यन्ते सङ्कल्पा जडवीचयः
हे विचारांचे तरंग कधी लांबट रूप घेतात, तर क्षणातच लहान होतात; हे जड आणि मंद असल्यामुळे काहीच पकडू शकत नाहीत.
मनाग्दृष्टा विवर्धन्ते दहन्ति सपरिच्छदम् । तृणमात्रेण दीप्यन्ते सङ्कल्पा वह्निशेषवत्
थोडेसे जरी पाहिले तरी हे विचार वाढतात आणि सभोवतालचे सर्व जाळून टाकतात; गवताच्या काडीवर पेटणाऱ्या आगीसारखे, हे संकल्प क्षुल्लक कारणानेही भडकतात.
जगत्प्रकटनाकाराः प्रदीप्ताः क्षणभङ्गुराः । भ्रमदा जडसंस्थानास् सङ्कल्पास् तडिदग्नयः
जग प्रकट करणारे हे संकल्प क्षणभरच तेजस्वी होतात आणि लगेच नाहीसे होतात; हे अस्थिर आणि जड असून वीजेच्या चमकणाऱ्या आगीसारखे आहेत.
यदैवासन्न् अयं पुत्र तदैवाशु चिकित्सितुम् । शक्यते नात्र सन्देहो नासत् सद् भवति क्वचित्
मुला, जेव्हा हे जवळ असतं, तेव्हा लगेच त्यावर उपचार करता येतो — यात काहीच शंका नाही; आणि जे खरंच नाही, ते कधीच खरं होत नाही.
सन् स्थितो यदि सङ्कल्पो दुश्चिकित्सस् ततो भवेत् । किं त्व् असद्भूत एवैष सुचिकित्सस् तदा भृशम्
जर एखादा संकल्प खरा आहे असं मनात ठसलं, तर त्यावर उपचार करणं कठीण होतं; पण तो खरंच नसलेला असेल, तर तो सहजपणे दूर करता येतो.
अकृत्रिमं चेत् संसारमलम् अङ्गारकार्ष्ण्यवत् । तद् एतत्क्षालने साधो कः प्रवर्तेत दुर्मतिः
जर संसाराची मळ नैसर्गिक असती, जशी कोळशाची काळी छटा असते, तर, ज्ञानी माणसा, ती काढायचा प्रयत्न कोण केला असता?
किं त्व् एतत् तण्डुले शूकतुषकम्बुकवत् स्थितम् । यदा तदा प्रयत्नेन पौरुषेण विनश्यति
पण ही मळ तांदळातल्या साली, तुडी आणि कोंड्यासारखी आहे; म्हणून प्रयत्न आणि मेहनतीने ती नष्ट करता येते.
अकृत्रिमम् अपि प्राप्तं भृशं कृत्रिमतां सुत । सुखोच्छेद्यतया ज्ञस्य संसारमलम् आततम्
मुला, अगदी नैसर्गिकरीत्या मिळालेलं सुखसुद्धा ज्ञानी माणसाला कृत्रिमच वाटतं, कारण संसाराच्या अशुद्धीमुळे त्यातलं आनंदाचं स्वरूप तुटक होतं.
तण्डुलस्य यथा चर्म यथा ताम्रस्य कालिमा । नश्यति क्रियया पुत्र पुरुषस्य तथा मलम्
जसं तांदळाचं साल किंवा तांब्याचं काळेपण कष्टानं दूर करता येतं, तसंच माणसाचं मलसुद्धा प्रयत्नानं नाहीसं करता येतं, मुला.
जीवस्य तण्डुलस्येव मलं सहजम् अप्य् अलम् । नश्यत्य् एव न सन्देहस् तस्माद् उद्यमवान् भव
जसा तांदळाला साल जन्मतःच असतं, तसंच जीवाला मलही असतं; पण तो नक्कीच नाहीसा होतो, यात शंका नाही. म्हणून तू नेहमी प्रयत्नशील राहा.
असत्कल्पैर् विकल्पैर् यस् संसारो जनितो मुधा । स्तोकेनासौ लयं याति क्वासद् वस्तु किल स्थिरम्
मिथ्या कल्पना आणि चुकीच्या विचारांनी हा संसार उगाचच निर्माण होतो आणि हळूहळू नाहीसा होतो. जे खोटं आहे, त्यात खरं आणि टिकाऊ काहीच नाही.
असत्ताम् एति संसारस् स्वां व्यवस्थां विचिन्वतः । दीपालोकाद् इवान्धत्वं द्वीन्दुत्वं स्वीक्षिताद् इव
जो मनुष्य या संसाराची खरी प्रकृती नीट तपासतो, त्याच्यासाठी हा संसार खोटा वाटू लागतो; जसं दिवा लागल्यावर अंधार नाहीसा होतो, किंवा एकत्व समजल्यावर द्वैत संपतं.
नेदं तव न चास्य त्वं भ्रान्तिं पुत्र परित्यज । असत्ये सत्यवद् दृष्टे भावनां मा न्यवीविशः
हे तुझं नाही आणि तू ह्याचा मालक नाहीस, हे भ्रम सोड, मुला. जे खोटं आहे त्याला खरं समजून मन लावू नकोस.
मम गुरुविभवोज्ज्वला विलासा इति तव मास्तु वृथैव विभ्रमो ऽन्तः । त्वयि सति वितताश् च ते विलासा विलसति सर्वम् इदं तदात्मतत्त्वम्
‘माझ्या गुरूंच्या सामर्थ्यामुळेच माझ्या कर्तृत्वाला झळाळी आली’ असा व्यर्थ गोंधळ तुझ्या मनात असू नये. तू असताना तुझ्या सर्व कर्तृत्वाचा विस्तार आहे; हे सर्व तुझ्या आत्म्याचं स्वरूप आहे.
इत्य् आकर्ण्य तदा तत्र रात्राव् आलपनं तयोः । अहं रघुकुलाकाशशशाङ्क रघुनन्दन
त्या रात्री त्यांचं बोलणं मी ऐकलं आणि मग मी, रघुकुलाचा चंद्र, हे रघुनंदना...
पतितः खात् कदम्बाग्रे पत्त्रपुष्पलताकुले । तूष्णीं निर्वृष्टिमूकात्मा शृङ्गाग्र इव तोयदः
मी कदंबाच्या झाडाच्या टोकावर, पानं, फुलं आणि वेलींमध्ये पडलेलो, शांत आणि पाऊस न पडणारा, जसा एखादा ढग डोंगराच्या शिखरावर विसावलेला असतो तसा, तिथे होतो.
अपश्यं तत्र दाशूरं शूरं इन्द्रियनिग्रहे । परेण तपसा युक्तं तेजसेव हुताशनम्
तिथे मला दाशूर नावाचा, इंद्रियांवर विजय मिळवणारा, कठोर तप करणारा आणि तेजाने प्रज्वलित झालेला, अग्नीप्रमाणे तेजस्वी असा एक वीर दिसला.
तेजोभिर् देहनिष्क्रान्तैः काञ्चनीकृतभूरुहैः । तापयन्तं प्रदेशं तं भुवनं भास्करं यथा
त्याच्या देहातून निघणाऱ्या तेजाने झाडांच्या कोंबांना सोन्यासारखे केले होते, आणि तो त्या परिसराला सूर्य जसा जगाला तापवतो तसा तापवत होता.
माम् अथालोक्य सम्प्राप्तं दाशूरो ऽर्घ्यसपर्यया । वितीर्णविष्टरं पत्त्रे परया पर्यपूजयत्
माझं आगमन पाहून दाशूराने मला पाण्याचा अर्घ्य देऊन, पानांचं आसन घालून, अत्यंत आदराने माझी पूजा केली.
ततः कुर्वन् कथास् तेन सह दाशूरभास्वता । तास् तत्तनयसम्बद्धास् संसारोत्तारणक्षमाः
त्यानंतर, त्या तेजस्वी दाशूरासोबत गप्पा मारताना, आम्ही त्याच्या वंशाशी संबंधित अशा कथा सांगितल्या, ज्या माणसाला संसाराच्या समुद्रातून पार नेऊ शकतात.
दृष्टवांस् तम् अहं वृक्षं कोरकोत्कटकोटरम् । स्मितेनेव स्फुटरदं श्वसनस्फुरितच्छदम्
मी तो वृक्ष पाहिला, ज्याच्या फांद्यांमध्ये कळ्या दाटून भरलेल्या होत्या, वाऱ्याने त्याच्या फांद्या हलत होत्या, आणि त्याच्या फाटलेल्या जागांमधून जणू तो हसत आहे असे दिसत होते.
दाशूरस्येच्छया सर्वैर् अपतद्भिर् मृगद्विजैः । सेव्यमानं वनम् इव लतामण्डपमण्डितम्
दाशूराच्या इच्छेने, तिथे पडलेल्या सर्व जनावरं आणि पक्ष्यांनी तो वृक्ष वेढला होता, जणू एखाद्या लतांनी सजवलेल्या मांडवाने सुशोभित केलेले वनच.