मा सङ्कल्पय सङ्कल्पं भावं भावय मा स्थितौ । एतावतैव भावेन भव्यो भवसि भूतये
कल्पना करू नकोस, कुठल्याही अवस्थेला धरून ठेवू नकोस; या समजुतीमुळेच तू जे व्हायचं आहेस ते होतोस, आणि भविष्यासाठी तयार होतोस.
सङ्कल्पनाशने यत्नो न भूयांस् तव गच्छति । भावनाभावमात्रेण सङ्कल्पः क्षीयते हृदि
कल्पना नष्ट करण्यासाठी तुझा जितका प्रयत्न असतो, तो फार पुढे जात नाही; मनात नवे विचारच न आल्यास, कल्पना आपोआप हृदयातून नाहीशी होते.
सुमनःकुसुमामर्दे किञ्चिद् व्यतिकरो भवेत् । सुसाधे ऽभावमात्रेण न तु सङ्कल्पनाशने
फुलाचे हलके दाबले तरी थोडा त्रास होतोच; पण काहीच नसल्याने ते सहज होते. मात्र कल्पना नष्ट करणे इतके सोपे नाही.
पुष्पाक्रान्तौ करस्पन्दयत्नः पुत्रोपयुज्यते । तद् अप्य् उपकरोत्य् अस्मिन् न सङ्कल्पपरिक्षये
फुल तोडताना हाताचा प्रयत्न लहान मुलालाही करता येतो; तो प्रयत्न त्या कामात उपयोगी पडतो, पण कल्पना संपवायला तो उपयोगी पडत नाही.
सङ्कल्पो येन हन्तव्यस् तेन भावविपर्ययात् । अप्य् अर्धेन निमेषेण लीलयैव विहन्यते
ज्या कल्पना नष्ट करायच्या आहेत, त्या उलट विचाराने अगदी अर्ध्या क्षणात आणि सहज नष्ट करता येतात.
भावमात्रोपशमने स्वात्मनि स्वस्थम् आस्थिते । साध्यते यद् असाध्यं तत् कस्य स्यात् किम् इवामतेः
फक्त विचार शांत झाल्यावर, जो आपल्या स्वतःच्या स्वरूपात स्थिर होतो, त्याच्यासाठी अशक्य असं काहीच उरत नाही. मग कोणासाठी काहीही साध्य होणार नाही असं कसं म्हणता येईल?
सङ्कल्पेनैव सङ्कल्पं मनसा स्वमनो मुने । भित्त्वा स्वात्मनि तिष्ठ त्वं किम् एतावति दुष्करम्
मुनिवर, स्वतःच्या मनानेच कल्पनेला कल्पनेने भेदून टाक आणि आपल्या स्वतःच्या स्वरूपात स्थिर रहा. यात इतकं कठीण काय आहे?
उपशान्ते हि सङ्कल्पे उपशान्तम् इदं भवेत् । संसारदुःखम् अतुलं मूलाद् अपि महामते
कल्पना शांत झाली की, हे सर्वच शांत होतं. हे महाज्ञानी, संसारातील अपरिमित दुःख मुळापासूनच शांत होतं.
सङ्कल्पो हि मनो जीवश् चित्तं धीर् अथ वासना । नाम्नैवान्यत्वम् अप्य् एषां नार्थेनार्थविदां वर
कल्पना, मन, जीव, चित्त, बुद्धी आणि वासना—हे सगळे वेगळ्या नावांनी ओळखले जातात, पण अर्थाने ते वेगळे नाहीत, हे खरे जाणणाऱ्यांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या तुझ्यासाठी.
सङ्कल्पांशाद् ऋते नेह किञ्चिद् अप्य् अस्ति कुत्रचित् । तम् एव हृदयाच् छिन्द्धि किम् अन्यत् परिशोचसि
मनाच्या कल्पना सोडल्या तर इथे कुठेच काहीच उरत नाही; त्या कल्पनांचा मूळ आपल्या मनातून काढून टाका—मग उरलेल्या गोष्टींसाठी का दुःख करताय?
यथैवेदं नभश् शून्यं जगच् छून्यं तथैव हि । असन्मयविकल्पोत्थे उभे एते तते यतः
जसं आकाश रिकामं आहे, तसंच हे जगही रिकामंच आहे; दोन्हीही खोट्या कल्पनेतून निर्माण झालेले आहेत, म्हणून ते सारखेच आहेत.
असिद्धं सर्वम् एवैतद् यद् असिद्धेन साधितम् । सङ्कल्पेन जगत् तस्माद् भावना क्वावतिष्ठताम्
हे सगळं खरंतर अपूर्णच आहे, कारण जे स्वतःच अपूर्ण आहे त्यावरच हे उभं आहे; हे जग फक्त कल्पनेमुळे आहे, म्हणून ती कल्पना जिथे थांबते तिथेच ती राहू द्या.
सत्यास्थायाम् असत्यां तु किंनिष्ठा वासना भवेत् । वासनाक्षयतस् सिद्धिस् ततः प्राप्यं न शिष्यते
जिथे सत्यच नाही, तिथे मनाच्या सवयींना आधार काय? या सवयी संपल्या की पूर्णत्व मिळतं आणि मग काहीच उरत नाही.
तस्माद् असद् इदं सर्वं द्रष्टव्यं हेलयेद्धया । न तु भावनया तेन सुखदुःखैर् न लिप्यते
म्हणून हे सगळं खोटं आहे असं सहजपणे पाहावं; कल्पनेनं नाही. असं केल्यावर सुखदुःख आपल्याला लागून राहत नाहीत.
अवस्त्व् इतीदं निर्णीय नेहास्था सम्प्रवर्तते । आस्थाक्षये न जायेते हर्षामर्षौ भवाभवौ
हे खरंच नाही असं ठरवल्यावर इथे आसक्ती निर्माण होत नाही; आणि जेव्हा आसक्ती नाहीशी होते, तेव्हा आनंद, राग, येणं-जाणं हे काहीच उरत नाही.
मनो मिथ्या करोतीदं सुखदुःखाभ्रविभ्रमम् । मनो जीवस् स्फुरत्य् उच्चैर् मानसं नगरं जगत्
हे मनच खोटेपणानं सुखदुःखाचा गोंधळ निर्माण करतं; हेच मन म्हणजे जीव तेजाने झळकतं, आणि हे जग म्हणजे मनाचंच एक मोठं शहर आहे.
भविष्यद् वर्तमानं च भूतं च परिवर्तयत् । वासनावशतो लोके स्फुरच्छक्ति मनस् स्थितम्
या जगात मनाच्या वासनांच्या जोरावर त्याची शक्ती भविष्य, वर्तमान आणि भूतकाळ फिरवत राहते.
करोति स्वाशयेनेमां व्यवस्थां मलिनश् चलः । आत्मनस् सदृशीं लोलां जीवो हृद्वनमर्कटः
स्वतःच्या वासनांनी मळलेली, चंचल जीवात्मा आपल्या हृदयाच्या अरण्यातील खट्याळ माकडासारखी, स्वतःसारखीच अस्थिर अवस्था निर्माण करतो.
दीर्घम् आकारम् आदाय निमेषाद् यान्ति ह्रस्वताम् । ग्रहीतुं च न युज्यन्ते सङ्कल्पा जडवीचयः
हे विचारांचे तरंग कधी लांबट रूप घेतात, तर क्षणातच लहान होतात; हे जड आणि मंद असल्यामुळे काहीच पकडू शकत नाहीत.
मनाग्दृष्टा विवर्धन्ते दहन्ति सपरिच्छदम् । तृणमात्रेण दीप्यन्ते सङ्कल्पा वह्निशेषवत्
थोडेसे जरी पाहिले तरी हे विचार वाढतात आणि सभोवतालचे सर्व जाळून टाकतात; गवताच्या काडीवर पेटणाऱ्या आगीसारखे, हे संकल्प क्षुल्लक कारणानेही भडकतात.
जगत्प्रकटनाकाराः प्रदीप्ताः क्षणभङ्गुराः । भ्रमदा जडसंस्थानास् सङ्कल्पास् तडिदग्नयः
जग प्रकट करणारे हे संकल्प क्षणभरच तेजस्वी होतात आणि लगेच नाहीसे होतात; हे अस्थिर आणि जड असून वीजेच्या चमकणाऱ्या आगीसारखे आहेत.
यदैवासन्न् अयं पुत्र तदैवाशु चिकित्सितुम् । शक्यते नात्र सन्देहो नासत् सद् भवति क्वचित्
मुला, जेव्हा हे जवळ असतं, तेव्हा लगेच त्यावर उपचार करता येतो — यात काहीच शंका नाही; आणि जे खरंच नाही, ते कधीच खरं होत नाही.
सन् स्थितो यदि सङ्कल्पो दुश्चिकित्सस् ततो भवेत् । किं त्व् असद्भूत एवैष सुचिकित्सस् तदा भृशम्
जर एखादा संकल्प खरा आहे असं मनात ठसलं, तर त्यावर उपचार करणं कठीण होतं; पण तो खरंच नसलेला असेल, तर तो सहजपणे दूर करता येतो.
अकृत्रिमं चेत् संसारमलम् अङ्गारकार्ष्ण्यवत् । तद् एतत्क्षालने साधो कः प्रवर्तेत दुर्मतिः
जर संसाराची मळ नैसर्गिक असती, जशी कोळशाची काळी छटा असते, तर, ज्ञानी माणसा, ती काढायचा प्रयत्न कोण केला असता?
किं त्व् एतत् तण्डुले शूकतुषकम्बुकवत् स्थितम् । यदा तदा प्रयत्नेन पौरुषेण विनश्यति
पण ही मळ तांदळातल्या साली, तुडी आणि कोंड्यासारखी आहे; म्हणून प्रयत्न आणि मेहनतीने ती नष्ट करता येते.
अकृत्रिमम् अपि प्राप्तं भृशं कृत्रिमतां सुत । सुखोच्छेद्यतया ज्ञस्य संसारमलम् आततम्
मुला, अगदी नैसर्गिकरीत्या मिळालेलं सुखसुद्धा ज्ञानी माणसाला कृत्रिमच वाटतं, कारण संसाराच्या अशुद्धीमुळे त्यातलं आनंदाचं स्वरूप तुटक होतं.
तण्डुलस्य यथा चर्म यथा ताम्रस्य कालिमा । नश्यति क्रियया पुत्र पुरुषस्य तथा मलम्
जसं तांदळाचं साल किंवा तांब्याचं काळेपण कष्टानं दूर करता येतं, तसंच माणसाचं मलसुद्धा प्रयत्नानं नाहीसं करता येतं, मुला.
जीवस्य तण्डुलस्येव मलं सहजम् अप्य् अलम् । नश्यत्य् एव न सन्देहस् तस्माद् उद्यमवान् भव
जसा तांदळाला साल जन्मतःच असतं, तसंच जीवाला मलही असतं; पण तो नक्कीच नाहीसा होतो, यात शंका नाही. म्हणून तू नेहमी प्रयत्नशील राहा.
असत्कल्पैर् विकल्पैर् यस् संसारो जनितो मुधा । स्तोकेनासौ लयं याति क्वासद् वस्तु किल स्थिरम्
मिथ्या कल्पना आणि चुकीच्या विचारांनी हा संसार उगाचच निर्माण होतो आणि हळूहळू नाहीसा होतो. जे खोटं आहे, त्यात खरं आणि टिकाऊ काहीच नाही.
असत्ताम् एति संसारस् स्वां व्यवस्थां विचिन्वतः । दीपालोकाद् इवान्धत्वं द्वीन्दुत्वं स्वीक्षिताद् इव
जो मनुष्य या संसाराची खरी प्रकृती नीट तपासतो, त्याच्यासाठी हा संसार खोटा वाटू लागतो; जसं दिवा लागल्यावर अंधार नाहीसा होतो, किंवा एकत्व समजल्यावर द्वैत संपतं.