पुनः कार्यक्रियापक्षैस् संसारारम्भनामकम् । किञ्चित् पटपटं कृत्वा याति कालकपिञ्जलः
पुन्हा, कर्म आणि त्याच्या फळांच्या पंखांनी, ज्याला संसाराची सुरुवात म्हणतात, काळरूपी पक्षी थोडं फडफड करून निघून जातो.
पुनर् इन्द्रालिके याते राज्यम् आस्वाद्य केसरम् । आयात्य् अपरदेवेन्द्रषट्पदस् स्वर्गपङ्कजम्
पुन्हा, इंद्रासारखा मधमाशी राजसुखाचा पराग चाखून निघून गेल्यावर, दुसरा देवांचा राजा त्या स्वर्गीय कमळाजवळ येतो.
पुनः कालं कृतापूतं कलुषीकुरुते कलिः । सचक्रिणम् इवाम्भोधिं प्रवृद्धो ऽवकरानिलः
पुन्हा, एकदा शुद्ध झालेला काळ, कलियुगामुळे पुन्हा दूषित होतो, जसं वाढलेल्या वाऱ्याने स्वच्छ समुद्रात गाळ उठतो.
पुनः कालकुलालेन कृतभूतशरावकम् । चक्रम् आवर्तते वेगाद् अजस्रं कालनामकम्
पुन्हा काळ नावाच्या कुंभाराने सर्व जीवांचा मडका घडवला जातो आणि काळाचं चाक वेगाने, थांबता थांबत नाही, सतत फिरत राहतं.
पुनर् नीरसताम् एति जगद् ध्वस्तशुभस्थिति । अभ्याशीभूतकल्पान्तं संशुष्कम् इव काननम्
पुन्हा या जगातला सार गेला, त्याची शुभ अवस्था नष्ट झाली, आणि कल्पाचा शेवट जवळ आला की, सुकलेल्या जंगलासारखं जग कोरडं पडतं.
पुनर् अर्कगणांश्वग्निदग्धानन्तकलेवरम् । सर्वभूतास्थिसम्पूर्णं जगद् एति श्मशानताम्
पुन्हा जेव्हा सूर्य आणि अग्नी यांच्या समूहांनी सर्वांच्या देहांना जाळून टाकलं, तेव्हा सर्व जीवांची हाडं भरलेलं हे जग स्मशानासारखं होतं.
पुनः कुलाचलाकारपुष्करावर्तवर्षणैः । नृत्यद्भस्मबृहत्फेनां यात्य् एकार्णवतां जगत्
पुन्हा पर्वतासारख्या कमळांच्या भोवऱ्यातून पावसासारख्या लाटा पडतात, आणि मोठ्या राखेचे फेस नाचत राहतात, तेव्हा हे जग एक अखंड समुद्र होतं.
पुनस् संशान्तवाय्वम्बु रिक्तं सकलवस्तुभिः । तदपूर्वम् इवाकाशं जगद् आयाति शून्यताम्
पुन्हा वारा आणि पाणी शांत झाल्यावर आणि सगळ्या वस्तू रिकाम्या झाल्यावर, हे जग पुन्हा शून्यात विलीन होतं, जणू काही आकाश कधीच नव्हतं.
पुनः कतिपया भुक्त्वा समास् समरसाशयः । जीवितं जीर्णया तन्वा ब्रह्माध्यात्मनि लीयते
नंतर काही काळ आनंद घेत, मन समत्वात स्थिर झाल्यावर, जिवन थकतं आणि जीर्ण शरीरासारखं ते परमात्म्यात विलीन होतं.
पुनर् अन्येन कालेन तथैव जगतां गणम् । मनस् तनोति वै शून्ये गन्धर्वो नगरं यथा
पुन्हा काही काळानंतर, मन त्या शून्यात जगांचा समूह तयार करतं, जसं एखादा गंधर्व आकाशात नगर उभं करतो.
पुनस् सर्गसमारम्भः पुनः प्रलयसम्भवः । सर्वं पुनर् इदं राम चक्रवत् परिवर्तते
पुन्हा सृष्टीची सुरुवात होते, पुन्हा प्रलय येतो; हे सगळं, राम, चक्रासारखं सतत फिरत राहतं.
किम् एतस्मिन् महामायाडम्बरे दीर्घशम्बरे । राम सत्यम् असत्यं वा निर्णीय यद् इहोच्यते
हे राम, या मोठ्या मायेच्या गोंधळात, या दीर्घ रंगमंचावर, इथे काय खरं आणि काय खोटं असं ठामपणे सांगता येईल का? नीट पाहिल्यावर खरं-खोटं वेगळं कसं ओळखता येईल?
दाशूराख्यायिकेवेयं राम संसारचक्रिका । कल्पनारचिताकारा वस्तुशून्या तु वस्तुतः
हे राम, हा संसाराचा फेरचक्र म्हणजे एखाद्या दासाची गोष्टच आहे. त्यातले सर्व आकार आपल्या कल्पनेनं घडलेले आहेत, पण प्रत्यक्षात त्याला काहीही ठोस आधार नाही.
अविरलम् इदम् आततं विकल्पैर् असदुदिताकृतिभिर् द्विचन्द्रकल्पैः । विरचितम् असता तु यन् न सत् तज् जगद् इह तेन विमूढता किमुत्था
हे अखंड पसरलेलं जग सगळं केवळ कल्पनांनी बनलेलं आहे. जसं दोन चंद्र दिसावेत तशी भासमान रूपं, पण ती खरी नाहीत. जे खोट्या आधारावर उभं आहे, ते खरं कसं असेल? मग या जगाबद्दल गोंधळायला काहीच कारण नाही.
क्रियाविशेषबहुला भोगैश्वर्यहताशयाः । नावेक्षन्ते यदा सत्यं न पश्यन्ति शठास् तदा
जेव्हा माणसं नाना प्रकारच्या कृतींमध्ये गुंतलेली असतात आणि भोग, ऐश्वर्य यांच्या मागे लागलेली असतात, तेव्हा त्यांना सत्य दिसत नाही; अशा वेळी कपटी माणसांनाही ते कळत नाही.
ये तु पारं गता बुद्धेर् इन्द्रियैर् न वशीकृताः । त एतां जागतीं मायां पश्यन्ति करबिल्ववत्
जे लोक बुद्धीच्या पलीकडे गेले आहेत आणि ज्यांना इंद्रिये वश करत नाहीत, ते या जगाच्या मायेला हातातल्या फळासारखी स्पष्टपणे पाहतात.
ननु तां जागतीं मायां जीवो दृष्ट्वा विचारवान् । अहङ्कारमयीं आस्थां त्यजत्य् अहिर् इव त्वचम्
खरं तर, विवेक असलेला जीव जेव्हा या जगाच्या मायेला ओळखतो, तेव्हा तो अहंकाराची ओळख साप जशी आपली सळसळ टाकतो तशी सोडून देतो.
असक्ततां ततो ऽभ्येत्य पुनर् नाम न जायते । क्षेत्रे ऽपि सुचिरं तिष्ठद् बीजं दग्धम् इवाग्निना
अशा रीतीने जेव्हा त्याला आसक्ती उरलेली नसते, तेव्हा तो पुन्हा जन्म घेत नाही; जरी तो शरीरात कितीही काळ राहिला, तरी तो जणू काही शेतात जळून गेलेलं बीज असतो.
आधिव्याधिपरीताय प्रातर् वाद्य विनाशिने । प्रयतन्ते शरीराय हितम् अज्ञास् तु नात्मने
अज्ञान लोक, जे रोगांनी त्रस्त आहेत आणि ज्यांचं शरीर शेवटी नष्ट होणार आहे, ते शरीराच्या हितासाठीच धडपडतात, आत्म्याच्या कल्याणासाठी नाही.
त्वम् अप्य् अज्ञवद् अज्ञस्य शरीरस्य समीहितम् । मा सम्पादय दुःखाय भवात्मैकपरायणः
तूं सुद्धा अज्ञान्यांसारखा फक्त शरीराच्या इच्छांसाठी मेहनत करू नकोस, कारण त्यातून दुःखच मिळतं; स्वतःच्या आत्म्यातच एकनिष्ठ राहा.
दाशूराख्यायिकेवेयं नाम संसारचक्रिका । कल्पनारचिताकारा वस्तुशून्येति किं प्रभो
ही संसाराची फेरधावणी म्हणजे दाशूर नावाच्या गोष्टीसारखीच आहे — कल्पनेतून तयार झालेली, पण प्रत्यक्षात काहीच नसलेली; यापेक्षा आणखी काय सांगावं, प्रभो?
जगन्मायास्वरूपस्य वर्णनाव्यपदेशतः । दाशूराख्यायिकां राम वर्ण्यमानां मया शृणु
राम, आता मी तुला जगाच्या मायेसारख्या या दाशूर गोष्टीचं वर्णन सांगतो, ते लक्ष देऊन ऐक.
अस्त्य् अस्मिन् वसुधापीठे विचित्रकुसुमद्रुमः । मगधा नाम विख्यातश् श्रीमाञ् जनपदो महान्
या पृथ्वीवर एक मोठा आणि प्रसिद्ध प्रदेश आहे, ज्याचं नाव आहे मगध, तिथे रंगीबेरंगी फुलांनी आणि झाडांनी सजलेली भूमी आहे.
कदम्बवनविस्तारी तालावलितजङ्गलः । विचित्रविहगव्यूहस् सर्वाश्चर्यमनोहरः
कदंबाच्या दाट वनांनी व्यापलेले, मध्ये मध्ये ताडांच्या झाडांनी भरलेले माळरान, आणि रंगीबेरंगी पक्ष्यांच्या थव्यांनी सजलेले, हे सगळं दृश्य पाहायला खूपच अद्भुत आणि मनोहारी होतं.
सस्यसङ्कटसीमान्तः पुरोपवनमण्डितः । कमलोत्पलकल्हारपूर्णसर्वसरित्तटः
घनदाट पिकांच्या शेतांनी वेढलेले, शहराच्या बागांनी सजलेले, आणि प्रत्येक नदीच्या काठावर कमळ, नीलकमळ आणि जलकुंभ यांची रेलचेल होती.
उद्यानदोलाविलसल्ललनागेयघुङ्घुमी । निशोपभुक्तकुसुमनीरन्ध्रविशिखावनिः
उद्यानातील झुल्यावर खेळणाऱ्या स्त्रियांच्या पैंजणांची आणि गळ्यातील घुंगरांची मंजुळ झंकार ऐकू येत होती, आणि रात्री फुलणाऱ्या फुलांच्या सुगंधाने चंद्रप्रकाशातले बागेतले कोपरे दरवळले होते.
तत्रैकस्मिन् गिरितटे कर्णिकारसमाकुले । कदलीषण्डनीरन्ध्रे नीपगुल्मविराजिते
त्या ठिकाणी एका डोंगराच्या उतारावर, कर्णिकाराच्या गर्द झाडांनी वेढलेले, केळीच्या घडांच्या सावलीत आणि निपाच्या झुडपांनी उजळलेले असे सुंदर दृश्य दिसत होते.
कूजच्चकोरचमरे ध्वनन्निर्झरवारिणि । फुल्लचूतलताजाले प्रगीतकलकोकिले
जिथे चकवे कुजबुजत होते, धबधब्याचं पाणी घुमत होतं, आंब्याच्या वेलींना फुलं आली होती आणि कोकीळ मधुर गाणी गात होत्या.
पुलिन्दलीलालुलिते तालावृतनभस्तले । उत्फुल्लपद्मिनीशारे जीवजीवकजीविते
जिथे वनवासी स्त्रिया खेळत होत्या, आकाश पळसाच्या पानांनी झाकलं होतं, आणि फुललेल्या कमळांनी भरलेल्या तळ्यांमध्ये जीवांची वर्दळ होती.
पुष्पौघस्फूर्जदनिले केसरारुणधूलिनि । कारण्डवकृतारावे सरत्सरससारसे
जिथे फुलांच्या गर्दीतून वाहणाऱ्या वाऱ्यामुळे केशराचा लालसर धूर पसरला होता, आणि पाणपक्ष्यांचे आवाज शरद ऋतूतील सरोवरांवर घुमत होते.