संसाराम्बुनिधाव् अस्मिन् वासनाम्बुपरिप्लुते । ये प्रज्ञानावम् आरूढास् ते तीर्णा ब्रुडिताः परे
या संसाराच्या समुद्रात, जो वासनांच्या पाण्याने भरलेला आहे, ज्यांनी प्रज्ञेच्या नौकेत बसून प्रवास केला, तेच खरे अर्थाने दुसऱ्या काठावर पोहोचले असे म्हणतात.
क्षुरधाराग्रशितया धिया परमधीरया । प्रविचार्यात्मनस् तत्त्वं तत् त्वं स्वं पदम् आविश
अत्यंत धारदार सुऱ्याच्या पात्यासारख्या तीक्ष्ण आणि स्थिर बुद्धीने स्वतःच्या स्वरूपाचा खरा अर्थ जाणून घे, आणि मग त्या आपल्या खऱ्या अवस्थेत प्रवेश कर.
यथा तत्त्वविदः प्राज्ञा ज्ञानबृंहितचेतसः । विहरन्ति तथा राम विहर्तव्यं न मूढवत्
जसे सत्य जाणणारे आणि ज्ञानाने मन विशाल झालेल्या ज्ञानी लोकांचे जीवन असते, तसेच तूही, राम, जगावे; अज्ञान्यांसारखे कधीच वागू नकोस.
जीवन्मुक्ता महात्मानो नित्यतृप्ता महाशयाः । आचारैर् अनुगन्तव्या न भोगकृपणाश् शठाः
जे जीवनातच मुक्त झालेले, नेहमी समाधानी आणि उदार मनाचे महात्मा आहेत, त्यांच्या आचारधर्माचा आदर्श घ्यावा; भोगात आसक्त, क्षुद्र आणि कपटी लोकांचा नाही.
न त्यजन्ति न वाञ्छन्ति व्यवहारं जगद्गतम् । सर्वम् एवानुवर्तन्ते परावरविदो जनाः
जे उच्च-नीच सर्व जाणतात, ते जगातील व्यवहार न सोडता, त्याची इच्छा न करता, सर्व गोष्टींमध्ये सहजपणे वागत असतात.
प्रभावस्याभिमानस्य गुणानां यशसश् श्रियः । न क्वचित् कृपणा लोके महान्तस् तत्त्वदर्शिनः
या जगात जे खरे ज्ञानी, जे मोठे लोक आहेत, त्यांना कधीच सत्ता, अभिमान, गुण, कीर्ती किंवा संपत्ती याबद्दल लहानपणा किंवा क्षुद्रपणा नसतो.
सुशून्ये ऽपि न खिद्यन्ते देवोद्याने नसङ्गिनः । नियतिं च न मुञ्चन्ति महान्तो भास्करा इव
मोठ्या लोकांना अगदी ओसाड ठिकाणीसुद्धा दुःख होत नाही आणि देवांच्या बागेतही त्यांना आसक्ती वाटत नाही; ते त्यांच्या स्वभावाला कधीच सोडत नाहीत, जसे सूर्य कधीच आपला तेज सोडत नाही.
विगतेच्छा यथाप्राप्तव्यवहारानुवर्तिनः । विचरन्त्य् असमुन्नद्धास् स्वस्था देहरथस्थिताः
ज्यांच्या इच्छा नाहीशा झाल्या आहेत, जे जशी परिस्थिती येईल तशी वागतात, असे हे ज्ञानी लोक आपल्या देहाच्या रथात स्थिर राहून, कुठल्याही गोष्टीने अस्वस्थ न होता मुक्तपणे वावरतात.
त्वम् अपि प्राप्तवान् राम विवेकम् इमम् आगतम् । प्रज्ञाबलेन चानेन जाने स्वस्थो ऽसि सुन्दर
राम, तूही हे विवेक प्राप्त केले आहेस; या तुझ्या ज्ञानाच्या बळावर, मला खात्री आहे की तू आता मनाने शांत आणि स्थिर झाला आहेस, सुंदर राम.
स्पष्टां दृष्टिम् अवष्टभ्य निर्मानो गतमत्सरः । विहरास्मिन् भुवः पीठे परां सिद्धिम् अवाप्स्यसि
स्पष्ट दृष्टी ठेवून, अहंकार आणि मत्सर सोडून, या पृथ्वीवरील आसनावर शांतपणे राहा; असे केल्यास तू श्रेष्ठ सिद्धी मिळवशील.
स्वस्थस् सर्वेहितत्यागी दूरालोकितवाञ्छनः । परां शीतलताम् अन्तर् आदाय विहरानघ
स्वतःच्या स्वभावात स्थिर राहा, सर्व स्वार्थी इच्छा सोडून दे, आणि सर्व वासना दूर ठेव. अंतःकरणात गारवा ठेवून, हे निष्पापा, इथे आनंदाने वावर.
इत्थं गिरा विमलया विमलाशयस्य रामो मुनेस् स परिमृष्ट इवाबभासे । ज्ञानामृतेन मधुरेण विराजतान्तः पूर्णश् शशाङ्क इव शीतलतां जगाम
शुद्ध मनाच्या त्या ऋषीने शुद्ध वाणीने बोलल्यावर, राम जणू काही पूर्णपणे निर्मळ झाला. ज्ञानरूप अमृताच्या मधुरतेने तो अंतर्बाह्य भरून गेला आणि पूर्ण चंद्रासारखा शीतल झाला.
भगवन् सर्वधर्मज्ञ वेदवेदान्तपारग । आश्वस्त इव तिष्ठामि शुद्धाभिर् भवदुक्तिभिः
हे भगवंत, सर्व धर्मांचे जाणणारे, वेद आणि वेदान्ताचे पारंगत, तुमच्या शुद्ध वचनांनी मी पूर्णपणे आश्वस्त झालो आहे.
उदाराणि विरक्तानि पेशलान्य् उचितानि च । श्रोतुं तृप्तिं न गच्छामि वचांसि वदतस् तव
तुमचं बोलणं उदार, विरक्त, सौम्य आणि योग्य आहे; तुमचं बोल ऐकताना मला कधीच कंटाळा येत नाही.
जात्या राजससात्त्विक्याः कथनावसरान्तरे । उत्पत्तिर् भवता प्रोक्ता भगवन् पद्मजन्मनः
भगवंत, आपल्या बोलण्यात तुम्ही कमलातून जन्मलेल्या परमेश्वराची उत्पत्ती राजस-सात्त्विक स्वरूपाची आहे असं सांगितलं.
अत्रायं मम सन्देहो महात्मन् हृदि वर्तते । सर्वसंशयविच्छेदकारिन्न् आशु तद् उच्यताम्
महात्मा, यावर माझ्या मनात एक शंका आहे; सर्व शंका दूर करणाऱ्या तुम्ही ती कृपया लवकर सांगा.
क्वचिद् अब्जात् क्वचिद् व्योम्नः क्वचिद् अण्डात् क्वचिज् जलात् । चित्रोत्पत्तिः कथं प्रोक्ता शास्त्रे कमलजन्मनः
कुठे कमळातून, कुठे आकाशातून, कुठे अंड्यातून, तर कुठे पाण्यातून जन्म झाल्याचं सांगितलं आहे; मग कमलातून जन्मलेल्या परमेश्वराची ही अद्भुत उत्पत्ती शास्त्रात कशी सांगितली आहे?
बहूनि ब्रह्मलक्ष्याणि शङ्करेन्द्रशतानि च । नारायणसहस्राणि समतीतानि राघव
राघव, अनंत ब्रह्मदेवांचे युगं, शंकरांचे शेकडो काळ, आणि नारायणांचे हजारो काळ आधीच संपले आहेत.
अद्यान्येषु विचित्रेषु ब्रह्माण्डेषु च भूरिषु । नानाचारविहाराणि विहरन्ति सहस्रशः
आजही असंख्य आणि अद्भुत अशा अनेक विश्वांमध्ये, हजारो लोक वेगवेगळ्या रीतीने वावरतात आणि विविध सुखांचा अनुभव घेतात.
तुल्यकालम् अनन्तेषु कालान्तरभवेषु च । जगत्सु प्रोद्भविष्यन्ति बहून्य् अन्यानि भूरिशः
त्याच वेळी, अनंत काळाच्या प्रवाहात आणि भविष्यातील जगांत, असंख्य नवीन विश्वे मोठ्या प्रमाणात निर्माण होतील.
तेषाम् अब्जोद्भवादीनां तेष्व् अण्डेषु दिवौकसाम् । उत्पत्तयो महाबाहो विचित्राः कथिता दिवि
महाबाहो, त्या विश्वांमध्ये कमळातून जन्मलेले आणि इतर देवतांचे विविध प्रकारचे जन्म स्वर्गात सांगितले गेले आहेत.
कदाचित् सृष्टयश् शार्व्यः कदाचित् पद्मजोद्भवाः । कदाचिद् अपि वैष्णव्यः कदाचिन् मुनिनिर्मिताः
कधी सृष्टी शंकरापासून निर्माण होते, कधी कमळातून जन्मलेल्या ब्रह्मदेवापासून, कधी विष्णूपासून, तर कधी ऋषी-मुनींनी घडवलेली असते.
कदाचिद् अब्जजो ब्रह्मा कदाचित् सलिलोद्भवः । अण्डोद्भवः कदाचिच् च कदाचिज् जायते ऽम्बरात्
कधी ब्रह्मदेव कमळातून जन्मतो, कधी पाण्यातून, कधी अंड्यातून, तर कधी आकाशातूनही प्रकटतो.
कस्मिंश्चिद् अण्डे त्र्यक्षो ऽर्कः कस्मिंश्चिद् अपि वासवः । कस्मिंश्चित् पुण्डरीकाक्षः कस्मिंश्चित् त्र्यक्ष एव हि
काही विश्वांमध्ये त्रिनेत्रीच सूर्य असतो, काहींमध्ये इंद्र, काहींमध्ये कमळनेत्री, तर काहींमध्ये पुन्हा त्रिनेत्रीच सूर्य असतो.
कस्याञ्चिद् भूर् अभूत् सृष्टौ नीरन्ध्रतरुसङ्कटा । कस्याञ्चिन् नरनीरन्ध्रा कस्याञ्चिद् भूधरावृता
काही सृष्टींमध्ये पृथ्वी दाट, अती घनदाट जंगलांनी भरलेली असते; काहींमध्ये माणसांनी गच्च भरलेली असते; तर काहींमध्ये डोंगरांनी आच्छादलेली असते.
भूर् अभून् मृण्मयी काचित् काचिद् आसीद् दृषन्मयी । आसीद् धेममयी काचित् काचिन् मांसमयी तथा
काही जगांत पृथ्वी मातीची होती, काहींमध्ये ती दगडाची होती; कुठे ती धुराची होती, तर कुठे ती मांसाचीसुद्धा होती.
इहैव कानिचित् तानि जगन्त्य् अन्यान्य् अथान्यथा । अन्योऽन्यैकैकलोकानि निर्वेधांस्य् अपि कानिचित्
इथेच काही जगं एका प्रकारची होती, काही वेगळ्या प्रकारची; काही जगं एकमेकांत मिसळलेली होती, तर काही अगदी वेगळी आणि स्वतंत्र होती.
अनन्तानि जगन्त्य् अस्मिन् ब्रह्मतत्त्वमहाम्बरे । अम्भोधिवीचिव्रजवन् निमज्जन्त्य् उद्भवन्ति च
या ब्रह्मतत्त्वाच्या विशाल आकाशात असंख्य जगं समुद्रातील लाटांच्या झुंडीप्रमाणे निर्माण होतात आणि नाहीशी होतात.
यथा तरङ्गा जलधौ मृगतृष्णा मरौ यथा । कुसुमानि यथा चूते तथा विश्वश्रियः परे
जसं समुद्रात लाटा, वाळवंटात मृगजळ, किंवा आंब्याच्या झाडावर फुलं उमलतात, तसंच या परमात्म्यात विश्वाची शोभा प्रकट होते.
भानोर् गणयितुं शक्या रश्मिषु त्रसरेणवः । आलोलवपुषो ब्रह्मतत्त्वे न जगतां गणाः
सूर्यकिरणांमध्ये धुळीचे कण मोजता येतात, पण अखंड हालचालीत असलेल्या ब्रह्मस्वरूपात या जगांची संख्या मोजता येत नाही.