अदृश्यम् अपि शैलेन्द्रसमभारभरावहम् । जरामरणशाखाढ्यं संसारविषदुर्द्रुमम्
हे जरी दिसत नाही, तरी पर्वताएवढं ओझं वाहणारं, वार्धक्य आणि मृत्यूच्या फांद्यांनी भरलेलं, संसाराच्या विषारी आणि भयंकर झाडासारखं आहे.
इमं संसारम् अखिलम् आशापाशविधायकम् । दधद् अन्तः फलैर् हीनं वटधाना वटं यथा
ही सगळी संसाराची गाठ आशेच्या दोऱ्यांनी बांधलेली आहे, पण आतून ती पूर्णपणे फोल आहे, जशी वटवृक्षाची बीज फळ नसलेली असते.
चिन्तानलशिखादग्धं कोपाजगरचर्वितम् । कामाब्धिकल्लोलहतं विस्मृतात्मपितामहम्
चिंतेच्या ज्वाळांनी जळलेले, रागाच्या सर्पाने चावलेले, इच्छांच्या समुद्रात हेलकावे खात, स्वतःचा मूळ आणि आधार विसरलेले हे जीवन आहे.
मृगं यूथाद् इव भ्रष्टं शोकोपहतचेतनम् । पतङ्गकम् इवोज्ज्वाले दग्धं विषयपावके
जसा एखादा हरवलेला हरिण आपल्या कळपापासून वेगळा पडतो आणि दुःखाने व्याकुळ होतो, तसंच हे मन आहे; जसे पतंग तेजस्वी आगीत जळून जातात, तशी इंद्रियांच्या आकर्षणात होरपळ होते.
छिन्नमूलम् इवाम्भोजं परमां म्लानिम् आगतम् । छिन्नाशम् आत्मनस् स्थानाद् विदेशासङ्गदुस्स्थितम्
जसं कमळाचं मूळ तुटलं की ते कोमेजून जातं, तशीच आशा तुटलेली, आपल्या जागेपासून दूर गेलेली आणि परक्या ठिकाणी हालअपेष्टा सहन करणारी स्थिती होते.
विषयाहिषु मध्यस्थं मित्ररूपेषु शत्रुषु । दशाखदास्व् अनन्तासु लुठितं सङ्कटास्व् अति
इंद्रियांच्या सुखांमध्ये, मित्रासारखे किंवा शत्रूसारखे भासणाऱ्यांमध्ये, असंख्य अवस्थांमध्ये हेलकावत, कठीण प्रसंगी फारच त्रस्त होतो.
दुःखे निपतितं घोरे विहगं वागुरे यथा । आबद्धास्थं जगज्जाले शून्ये गन्धर्वपत्तने
जसा एखादा पक्षी जाळ्यात अडकतो, तसा हा जीव भीषण दुःखात पडतो; जगाच्या जाळ्यात गुंतलेला, गंधर्वांच्या रिकाम्या नगरीत भरकटतो.
उह्यमानम् अनर्थाब्धौ मनो विषयविद्रुतम् । उद्धरामरसङ्काश मातङ्गम् इव कर्दमात्
मन हे इंद्रियांच्या मागे धावून, अनर्थाच्या सागरात बुडते; हे राम, अमृताच्या सामर्थ्याने, जसा हत्ती चिखलातून वर काढावा तसा ते उचल.
बलीवर्दवद् आमग्नं मनो मननपल्वले । आलूनशीर्णावयवं बलाद् राम समुद्धर
मन हे विचारांच्या दलदलीत बैलासारखे रुतलेले, त्याचे अवयव जखमी आणि फाटलेले; हे राम, जोर लावून ते वर काढ.
शुभाशुभप्रसरपराहताकृतौ ज्वलज्जरामरणविषादमूर्छिते । दयेह न स्वमनसि यस्य जायते नराकृतिस् स जगति राम राक्षसः
हे राम, ज्या माणसाच्या मनात शुभ-अशुभ घडत असतानाही, म्हातारपण, मृत्यू आणि दुःख यांची जाणीव होऊनही, कधीच दया उत्पन्न होत नाही, तो या जगात जरी माणसासारखा दिसत असला तरी खरा राक्षसच आहे.
एवं जीवाश् चितो भावाद् भवभावनया हताः । ब्रह्मणो ऽकलिताकाराल् लक्षशो ऽपि च कोटिशः
अशा रीतीने, मनातून निर्माण होणाऱ्या संसाराच्या विचारामुळे असंख्य जीव आपली खरी ब्रह्मस्वरूपता न ओळखता नष्ट होतात.
सङ्ख्यातीताः पुरा जाता जायन्ते ऽद्यापि चाभितः । उत्पतिष्यन्ति चैवान्ये कणौघा इव निर्झरात्
ते जीव पूर्वीही मोजता येणार नाहीत इतके जन्मले, आजही सर्वत्र जन्म घेत आहेत आणि पुढेही अजून जन्म घेतील, जणू धबधब्यातून बाहेर पडणाऱ्या असंख्य पाण्याच्या थेंबांसारखे.
स्ववासनावशावेशाद् आशाविवशतां गताः । दशास्व् अतिविचित्रासु स्वयं निगडिताशयाः
स्वतःच्या वासनांच्या जोरावर, इच्छा-आकांक्षांच्या अधीन होऊन, हे जीव अतिशय वेगवेगळ्या अवस्थांमध्ये स्वतःच्या मनाच्या ओढीने बांधलेले राहतात.
अनारतं प्रतिदिशं प्रतिदेशं जले स्थले । जायन्ते च म्रियन्ते च बुद्बुदा इव वारिणि
सतत सर्वदिशांनी, पाण्यात आणि जमिनीवर, जीव जन्म घेतात आणि मरतात, जणू पाण्यातील फुग्यांसारखे.
केचित् प्रथमजन्मानः केचिज् जन्मवशातिगाः । केचिच् चासङ्ख्यजन्मानः केचिज् जन्मशतान्तराः
काहींचा हा पहिलाच जन्म असतो, काही जन्माच्या ओघातून पुढे गेलेले असतात, काहींना अनंत जन्म झालेले असतात, तर काहींमध्ये शेकडो जन्मांचं अंतर असतं.
भविष्यज्जातयः केचित् केचिद् भूतमहाभवाः । वर्तमानभवाः केचित् केचिच् चाभवतां गताः
काही अजून जन्माला यायचे आहेत, काही पूर्वीचे महान जीव आहेत, काही सध्या अस्तित्वात आहेत, तर काहींचं अस्तित्व संपलं आहे.
केचित् कल्पसहस्राणि जायमानाः पुनः पुनः । एकाम् एवाश्रिता योनिं केचिद् योन्यन्तरं श्रिताः
काही हजारो कल्पांपासून पुन्हा पुन्हा जन्म घेतात आणि एकाच गर्भात येतात, तर काही वेगवेगळ्या गर्भात जन्म घेतात.
केचिन् महादुःखहताः केचिद् अल्पवयस्स्थिताः । केचिद् अत्यन्तम् उदिताः केचिद् अर्का इवोदिताः
काही जण मोठ्या दुःखाने ग्रासलेले असतात, काही अजून तरुण वयातच राहतात, काही अत्युच्च शिखरावर पोहोचतात, तर काही सूर्यासारखे तेजस्वी होतात.
केचित् किन्नरगन्धर्वविद्याधरमहोरगाः । केचिद् अर्केन्द्रवरुणत्र्यक्षाधोऽक्षजपद्मजाः
काही जण किन्नर, गंधर्व, विद्याधर किंवा मोठे सर्प असतात; काही सूर्य, इंद्र, वरुण, त्रिनेत्री, अधोलोकांचा स्वामी किंवा ब्रह्मा यांच्या वंशात जन्मतात.
केचित् कुम्भाण्डवेतालयक्षरक्षःपिशाचकाः । केचिद् ब्राह्मणभूपालवैश्यशूद्रगणास् स्मृताः
काही जण कुम्भांड, भूत, यक्ष, राक्षस किंवा पिशाच्च असतात; काही ब्राह्मण, राजा, व्यापारी किंवा शूद्र म्हणून ओळखले जातात.
केचिच् छ्वपचचण्डालकिरातखशपुक्कसाः । केचित् तृणौषधीपत्त्रफलमूलपदं गताः
काही जण श्वपच, चांडाळ, किरात, खश किंवा पुक्षस असतात; काही गवत, औषधी, पान, फळ किंवा मूळ यांच्या अवस्थेला पोहोचतात.
केचिद् वनलतागुल्मतृणोपलदशोषिताः । केचित् कदम्बजम्बीरसालतालतमालकाः
काही जण वनातील वेलींनी, झुडपांनी, गवताने आणि दवाने कोरडे पडले आहेत; काही जण कदंब, जांभूळ, साल, ताड आणि तमाळ वृक्ष आहेत.
केचिद् विभवसम्भारमत्तसामन्तभूमिपाः । केचिच् चीराम्बरच्छन्ना मुनिमौनम् उपाश्रिताः
काही जण धनसंपत्तीमुळे गर्विष्ठ झालेले राजे आहेत; काही जण झाडाच्या सालीचे वस्त्र घालून, ऋषींच्या मौनाचा आश्रय घेतलेले आहेत.
केचिद् भुजगगोनासक्रिमिकीटपिपीलकाः । केचिन् मृगेन्द्रमहिषमृगर्क्षचमरैणकाः
काही जण साप, गायी, हत्ती, जंतू, किडे आणि मुंग्या आहेत; काही जण सिंह, म्हशी, हरणे, अस्वले, याक आणि कृष्णमृग आहेत.
केचित् सारसचक्राह्वबलाकाबककोकिलाः । केचित् कमलकल्हारकुमुदोत्पलतां गताः
काही जण बगळे, चक्रवाक, बगळा, कावळा आणि कोकिळा झाले आहेत; काही जण कमळ, काळार, कुमुद आणि नीलकमळ झाले आहेत.
केचित् करभमातङ्गपतङ्गवृषगर्दभाः । केचिद् द्विरेफमषकपुत्तिकादंशवंशजाः
काही उंट, हत्ती, पतंग, बैल आणि गाढव असतात; काही मधमाशी, डास, माशी, छोट्या कीटकांच्या जातीतील आणि चावणाऱ्या किड्यांच्या वंशातील असतात.
केचिद् आपद्बलाक्रान्ताः केचित् सम्पदम् आगताः । केचित् स्थितास् स्वर्गपुरे केचिन् नरकम् आस्थिताः
काहींना संकटांनी ग्रासलेलं असतं, काहींना संपत्ती मिळालेली असते; काही स्वर्गात राहतात, तर काही नरकात गेलेले असतात.
ऋक्षचक्रगताः केचिद् वृक्षरन्ध्रगताः परे । वातरूपे स्थिताः केचित् केचिद् व्योमपदे स्थिताः
काही ताऱ्यांच्या मंडळात असतात, काही झाडांच्या फटीत राहतात; काही वाऱ्यासारखे असतात, तर काही आकाशातच वावरतात.
सूर्यांशुषु स्थिताः केचित् केचिद् इन्द्वंशुषु स्थिताः । केचित् तृणलतागुल्मरसस्वादुष्व् अवस्थिताः
काही सूर्यकिरणांत वसलेले असतात, काही चंद्रकिरणांत असतात; काही गवत, वेल, झुडुप यांच्या गोड रसात राहतात.
जीवन्मुक्ता भ्रमन्तीह केचित् कल्याणभाजनम् । चिरमुक्तास् स्थिताः केचिन् नूनं परिणताः परे
काही जीवन्मुक्त इथे मुक्तपणे वावरतात, ते शुभतेचे पात्र असतात. काहींना फार पूर्वीच मुक्ती मिळाली आहे, ते इथेच स्थिर राहतात आणि खरोखरच परमात्पदात परिपक्व झालेले असतात.