प्रदीपकान्तिष्व् इव भुक्तभूरिदशास्व् अतिस्नेहनिबन्धनीषु । संसारमायासु चलाचलासु न ज्ञायते तत्त्वम् अतात्त्विकीषु
जसे दिव्याच्या हलत्या किंवा स्थिर प्रकाशात, किंवा फार प्रेमाने खाल्लेल्या अन्नाच्या अवस्थेत, वस्तूंचे खरे स्वरूप कळत नाही, तसेच या संसाराच्या हलत्या-स्थिर मायेतील सत्यही ओळखता येत नाही.
संसारसंरम्भकुचक्रिकेयम् प्रावृट्पयोबुद्बुदभङ्गुरापि । असावधानस्य जनस्य बुद्धौ चिरस्थिरप्रत्ययम् आतनोति
हा संसाराचा गोंधळाचा भोवरा, जरी पावसाच्या फुग्यांसारखा नाजूक असला, तरीही जो माणूस सावध नाही त्याच्या मनात तो दीर्घकाळ टिकणारा ठाम समज निर्माण करतो.
शोभोज्ज्वला दैन्यवशाद् विनष्टा गुणास् स्थितास् सम्प्रति जर्जरत्वे । आश्वासना दूरतरं प्रयाता जनस्य हेमन्त इवाब्जिनीषु
तेज आणि शोभा दुःखामुळे नाहीशा झाल्या आहेत; गुण आता फक्त जर्जर अवस्थेत उरले आहेत; लोकांपासून दिलासा दूर निघून गेला आहे, जसा हिवाळ्यात कमळे सुकून जातात.
पुनः पुनर् दैववशाद् उपेत्य स्वदेहभारेण कृतापकारः । विलूयते यत्र तरुः कुठारैर् आश्वासने तत्र हि कः प्रसङ्गः
पुन्हा पुन्हा नशिबाच्या जोरावर स्वतःच्या देहावरच आपत्ती ओढवते; जिथे झाडावर वारंवार कुऱ्हाडीचे घाव पडतात, तिथे दिलास्याला जागाच कुठे उरते?
मनोरमस्याप्य् अतिदोषवृत्तेर् अन्तर् विघाताय समुत्थितस्य । विषद्रुमस्येव जनस्य सङ्गाद् आसाद्यते सम्प्रति मूर्छनैव
जो माणूस मनमोहक असतो, त्याच्यातही जेव्हा अती दोष निर्माण होतात, तेव्हा आतून अस्वस्थता निर्माण होते; जसा विषारी झाडाचा संग केल्यावर माणसाला चक्कर येते.
कास् ता दृशो यासु न सन्ति दोषाः कास् ता दिशो यासु न दुःखदाहः । कास् ताः प्रजा यासु न भङ्गुरत्वं कास् ताः क्रिया यासु न नाम माया
कोणत्या रूपांत दोष नाहीत? कोणत्या दिशांना दुःखाची जळजळ नाही? कोणत्या लोकांमध्ये नाजूकपणा नाही? कोणत्या कृती फक्त नावापुरत्या माया नाहीत?
कल्पाभिधानक्षणजीविनो ऽपि कल्पौघसङ्ख्याकलने विरिञ्चाः । अतः कलाशालिनि कालजाले लघुत्वदीर्घत्वधियो ऽप्य् असत्याः
ज्यांच्या आयुष्याला कल्पमात्र क्षण असतो, असे ब्रह्मदेवसुद्धा अनंत कल्पांची मोजदाद करू शकत नाहीत. म्हणून, या काळाच्या जाळ्यात, जो विविध भागांनी भरलेला आहे, लहानपणाची किंवा मोठेपणाची कल्पना खरी नाही.
सर्वत्र पाषाणमया महीध्रा मृदा मही दारुभिर् एव वृक्षाः । मांसैर् जनाः पौरुषबद्धभावा नापूर्वम् अस्तीह विकारहीनम्
सगळीकडे पर्वत दगडांचेच असतात, पृथ्वी मातीचीच असते, झाडे लाकडाचीच असतात; माणसे मांसाचीच असतात आणि पुरुषत्वाने बांधलेली असतात—इथे काहीही नवीन नाही, आणि बदलाशिवाय काहीही नाही.
आलोक्यते चेतनयानुविद्धः पयोनिबद्धो ऽणुचयो नभस्स्थः । पृथग्विभागेन पदार्थलक्ष्म्या एतज् जगन् नेतरद् अस्ति किञ्चित्
जे काही दिसते, ते चेतनेने व्यापलेले असते, पाण्याने बांधलेले आणि आकाशात असलेले कणांचे एकत्रीकरण असते; वेगवेगळ्या विभागांनी आणि वस्तूंच्या नशिबाने हे जग आहे—याशिवाय दुसरे काहीच नाही.
चमत्कृतिश् चेह मनस्विलोके चेतश्चमत्कारकरी नराणाम् । स्वप्ने ऽपि साधो विषयं कदाचित् केषाञ्चिद् अप्य् एति न चित्ररूपा
या मनाच्या जगात आश्चर्य असते; ते माणसांच्या मनात निर्माण होणारे विस्मय असते. सज्जना, काही लोकांना कोणत्याही गोष्टीत—even स्वप्नातसुद्धा—हे अद्भुत रूप कधीच दिसत नाही.
अद्यापयाते त्व् अपि कल्पनाया आकाशवल्लीफलवन्महत्त्वे । उदेति नो ऽलोभलवाहतानाम् उदारवृत्तान्तमयी कथैव
आजही, ज्यांच्या मनात लोभाचा किंचितही स्पर्श होत नाही, अशांमध्ये उदार कृत्यांची गोष्ट कधीच उमटत नाही—जणू आकाशात वेल फळ देईल तसं अशक्य.
आदातुम् इच्छन् पदम् उत्तमानां स्वचेतसैवोपहतो ऽद्य लोकः । पतत्य् अशङ्कं पशुर् अद्रिकूटाद् आनीलवल्लीदलवाञ्छयेव
उत्तम लोकांचे स्थान मिळवायचे म्हणून इच्छा धरलेला हा जग, स्वतःच्या मनानेच अडवला गेलेला, पर्वताच्या टोकावरून निःसंशय उडी मारणाऱ्या जनावरासारखा, निळ्या वेलीच्या पानासाठी झेप घेतो आणि खाली पडतो.
अवान्तरन्यस्तनिरर्थकांसच्छायालतापत्त्रफलप्रसूनाः । शरीर एव क्षतसम्पदश् च श्वभ्रद्रुमा अद्यतना नराश् च
दरीत उभ्या असलेल्या झाडांसारखे, ज्यांच्या आतल्या फांद्या, निरुपयोगी सावल्या, पाने, फळे आणि फुले सर्व आतच अडकलेली असतात, तशीच आज शरीराची संपत्ती आणि माणसंही आहेत.
क्वचिज् जना मार्दवसुन्दरेषु क्वचित् करालेषु च सञ्चरन्ति । दशान्तरालेषु निरन्तरेषु वनान्तषण्डेष्व् इव कृष्णशाराः
कधी लोक मृदू आणि सुंदर लोकांमध्ये वावरतात, तर कधी कठोर आणि भयंकर लोकांमध्ये—जसे कृष्णमृग वनाच्या वेगवेगळ्या दाट भागांमधून सतत भटकत असतात.
धातुर् नवानि दिवसं प्रति भीषणानि रम्याणि चावलुलिताखिलमानवानि । कार्याणि कष्टफलपाकहतोदयानि विस्मापयन्ति न शठस्य मनांसि केषाम्
दररोज नवनवीन, भीतीदायक किंवा आनंददायक अशी कामं, जी सगळ्या माणसांचं मन अस्थिर करतात, कर्माच्या कडवट फळांनी तयार होतात; पण कपटी माणसांच्या मनाला याचं काहीच आश्चर्य वाटत नाही.
जनः कामासक्तो विविधकुकलावेदनपरस् समस् स्वप्ने ऽप्य् अस्मिञ् जगति सुलभो नाद्य सुजनः । क्रिया दुःखासङ्गाद् विधुरविधुरा नूनम् अखिला न जाने नेतव्या कथम् इव दशा जीवितमयी
लोक इच्छा-वासनेत गुंतलेले आहेत, वाईट कलेत मग्न आहेत, आणि या जगात आज चांगला माणूस स्वप्नातही सापडत नाही. दुःखाच्या संगतीमुळे सर्व कृती नेहमीच अस्थिर आणि त्रासदायक असतात—ही जी जिवंतपणाची अवस्था आहे, ती कशी जगायची हे मला कळत नाही.
यच् चेदं दृश्यते किञ्चिज् जगत् स्थावरजङ्गमम् । तत् सर्वम् अस्थिरं ब्रह्मन् स्वप्नसङ्गमसन्निभम्
हे ब्रह्मन्, या जगात जे काही दिसतं, जसं स्थिर किंवा चल, ते सगळं क्षणिक आहे—जणू स्वप्नातली भेट.
शुष्कसागरसङ्काशो निखातो यो ऽद्य दृश्यते । स प्रातर् अभ्रसंवीतो नगस् सम्पद्यते मुने
आज जे सुकलेल्या समुद्रासारखं, खोल गेलेलं आणि दिसणारं आहे, ते सकाळी, रे मुनि, ढगांनी वेढलेलं डोंगर होतं.
यो वनव्यूहविस्तीर्णो विलीढगगनो ऽचलः । दिनैर् एव स यात्य् उर्वीसमतां कूपतां च वा
जो डोंगर घनदाट जंगलांनी व्यापलेला आहे, आकाशाला भिडलेला आणि हलता न येणारा वाटतो, तो काही दिवसांतच जमिनीइतका सपाट होतो किंवा खोल खड्ड्यात बदलतो.
यद् अङ्गम् अद्य संवीतं कौशेयस्रग्विलेपनैः । दिगम्बरं तद् एव श्वो दूरे विशरितावटे
जे अंग आज रेशमी हारांनी आणि सुवासिक उटण्यांनी सजलेले आहे, तेच अंग उद्या दूर एखाद्या ओसाड जागेत उघड्यावर पडलेले असते.
यत्राद्य नगरं दृष्टं विचित्राचारचञ्चलम् । तत्रैवोदेति दिवसैस् संशून्यारण्यधन्वता
जिथे आज रंगीबेरंगी आणि गजबजलेल्या हालचालींनी भरलेले शहर दिसते, तिथेच काही दिवसांत निर्जन जंगल किंवा ओसाड माळरान तयार होते.
यः पुमान् अद्य तेजस्वी मण्डलान्य् अधितिष्ठति । स भस्मकूटतां राजन् दिवसैर् एव गच्छति
जो पुरुष आज तेजस्वी आहे आणि राज्यांवर राज्य करतो, तोच काही दिवसांत राखेच्या ढिगाऱ्यात बदलतो, राजन.
अरण्यानी महाभीमा या नभोमण्डलोपमा । पताकाच्छादिताकाशा सैव सम्पद्यते पुरी
आकाशाएवढं मोठं आणि धडकी भरवणारं जंगल, ज्याच्यावर झेंड्यांनी आकाश झाकलं आहे, तेच पुढे जाऊन नगर होतं.
या लतावलिता भीमा भात्य् अद्य विपिनावली । दिवसैर् एव सा याति मुने मरुमहीपदम्
जी घनदाट वेलींनी वेढलेली आणि आज तेजस्वी दिसणारी वनरांग आहे, ती काही दिवसांतच, हे मुनी, वाळवंटात बदलते.
सलिलं स्थलतां याति स्थली भवति वारिभूः । विपर्यस्यति सर्वं हि सकाष्ठाम्बुतृणं जगत्
पाणी सुकतं आणि जमीन होते, तर कधी जमीनच पाण्याने भरते; खरं तर या जगातल्या लाकूड, पाणी, गवत सगळं काही नेहमी बदलत असतं.
अनित्यं यौवनं बाल्यं शरीरं द्रव्यसञ्चयाः । भावाद् भावान्तरं यान्ति तरङ्गवद् अनारतम्
तरुणपण, बालपण, शरीर आणि संपत्ती यांचा साठा — हे सगळं क्षणभंगुर आहे; एक स्थिती सोडून दुसऱ्या स्थितीत ते सतत, लाटांसारखं, बदलत राहतं.
वातात्तदीपकशिखालोलं जगति जीवितम् । तडित्स्फुरणसङ्काशा पदार्थश्रीर् जगत्त्रये
या जगातलं जीवन वाऱ्यामुळे हलणाऱ्या दिव्याच्या ज्योतीसारखं अस्थिर आहे; आणि तीनही जगातल्या वस्तूंचं तेज वीज चमकल्यासारखं क्षणभरच दिसतं.
विपर्यासम् इयं याति भूरिभूतपरम्परा । बीजराशिर् इवाजस्रं प्रथमानः पुनः पुनः
अनेक तत्त्वांची ही सृष्टी नेहमी बदलत राहते, जणू काही बियांचा ढीग पुन्हा पुन्हा उगवत राहतो.
मनःपवनपर्यस्तभूरिभूतरजःपटा । पातोत्पातपरावर्तवराभिनयभूषिता
मन वाऱ्यामुळे हलतं, आणि त्यातून असंख्य तत्त्वांचं धूळ उडतं; या सगळ्यात सुख-दुःखाच्या घडामोडी आणि उलथापालथी यांचा खेळ सतत चालू असतो.
आलक्ष्यते स्थितिर् इयं जागती जनितभ्रमा । नृत्तावेशविवृत्तेव संसारारभटीनटी
मोहातून जन्मलेली ही जगाची स्थिती जशी नृत्यात रंगलेल्या नटीचं प्रदर्शन असतं, तशीच या संसाररूपी नटीची नृत्यकला आपल्यासमोर उलगडते.