पुरोगतैर् अप्य् अनवाप्तरूपैस् तरङ्गिणीतुङ्गतरङ्गकल्पैः । क्रियाफलैर् दैववशाद् उपेतैर् विडम्ब्यते भिन्नरुचिर् हि लोकः
आपण कितीही प्रयत्न केले, तरीही काही गोष्टी हातात येत नाहीत, जणू काही वाहत्या नदीच्या लाटांसारख्या त्या बदलत राहतात. आपल्या कर्मांचे फळही, नशिबाच्या आधीनच मिळते. म्हणूनच, प्रत्येकाची आवड वेगळी असल्याने हा जगाचा खेळ जणू काही उपहासच वाटतो.
इमान्य् अमूनीति विभावितानि कार्याण्य् अपर्यन्तमनोरमाणि । जनस्य जायाजनरञ्जनेन जटाजरान्तं जरयन्ति चेतः
ही आणि ती अशी असंख्य कामे, जी मनाला नेहमी आकर्षक वाटतात, जन्म-मरणाच्या सुखदुःखातून माणसाच्या मनाला थकवतात आणि शेवटी म्हातारपण येईपर्यंत त्याला संपवून टाकतात.
पर्णानि शीर्णानि यथा तरूणां समेत्य जन्माशु लयं प्रयान्ति । तथैव लोकास् स्वविवेकहीनास् समेत्य गच्छन्ति कुतो ऽप्य् अहोभिः
झाडाची पानं जशी एकत्र येतात आणि लगेच गळून पडतात, तसंच विवेक नसलेल्या लोकांचंही होतं. ते एकत्र येतात आणि काही दिवसांनी कुठूनतरी निघून जातात, कुठे जातात हे कुणालाच ठाऊक नसतं.
इतस् ततो दूरतरं विहृत्य प्रविश्य गेहं दिवसावसाने । विवेकिलोकाश्रयिसाधुकर्मरिक्ते ऽह्नि याते क उपैति निद्राम्
इथे-तिथे भटकून, दिवसभर दूरदूर जाऊन, शेवटी घरी परतल्यावर, जर तो दिवस सज्जनांची संगत किंवा चांगली कामं न करता गेला असेल, तर अशा माणसाला शांत झोप तरी कशी लागणार?
विद्राविते शत्रुजने समस्ते समागतायाम् अभितश् च लक्ष्म्याम् । सेव्यन्त एतानि सुखानि यावत् तावत् समायाति कुतो ऽपि मृत्युः
सर्व शत्रू दूर झाले आणि सर्वत्र संपत्ती जमली असता, लोक या सुखांचा उपभोग घेतात — पण मृत्यू कुठून तरी येतोच.
कुतो ऽपि संवर्धिततुच्छरूपैर् भावैर् अमीभिः क्षणदृष्टनष्टैः । विलोभ्यमाना जनता जगत्यां न वेत्त्य् उपायातम् अहो न यातम्
या जगातले लोक क्षणभर टिकणाऱ्या आणि काहीच अर्थ नसलेल्या मनाच्या अवस्थांनी भुलतात, त्या कुठून येतात आणि क्षणात नाहीशा होतात, त्यामुळे खरं काय मिळालंय हे त्यांना कळतच नाही.
यियासुभिः कालमुखं क्रियन्ते जनैडकैस् ते हतकर्मबन्धाः । ये पीनताम् एव बलाद् उपेत्य शरीरबन्धे ननु ते भवन्ति
काळाच्या तोंडातून सुटावं म्हणून काही लोक खूप प्रयत्न करून कर्म करतात, पण वाईट कर्मांच्या ओझ्याने बांधलेले असतात. शरीराला बळ मिळालं तरी ते शरीराच्या बंधनातच अडकून राहतात.
अजस्रम् आगच्छति सत्वरेयम् अनारतं गच्छति सत्वरैव । कुतो ऽपि लोला जनता जगत्यां तरङ्गमाला क्षणभङ्गुरेव
ही जगातली अस्थिर माणसं सतत आणि वेगाने येतात आणि जातात, जणू क्षणात तुटणाऱ्या लाटांच्या रांगेसारखी.
प्राणापहारैकपरा नराणाम् मनो मनोहारितया हरन्ति । रक्तच्छदाष् षट्पदचञ्चलाक्ष्यो विषद्रुमा लोललतास् स्त्रियश् च
माणसांचे प्राण घेणाऱ्या गोष्टी म्हणजे मन, जे आनंद हिरावून घेते; स्त्रिया, ज्यांच्या डोळ्यांत मधमाशा जशा लाल पाकळ्यांवर बसतात तशी चंचलता असते; आणि विषारी झाडांच्या हलणाऱ्या वेल्या — या सगळ्या माणसाला हानीच पोचवतात.
इतो ऽन्यतश् चोपगता मुधैव समानसङ्केतनिबद्धभावा । यात्रासमासङ्गसमा नराणां कलत्रमित्रव्यवहारमाया
पत्नी, मित्र, व्यवहार यांचे जे बंध आहेत, ते फुकाचेच असतात. हे बंध वेगवेगळ्या ठिकाणाहून येतात, सारख्या भावना बांधतात, आणि फक्त माणसांच्या व्यवहाराची माया असते.
प्रदीपकान्तिष्व् इव भुक्तभूरिदशास्व् अतिस्नेहनिबन्धनीषु । संसारमायासु चलाचलासु न ज्ञायते तत्त्वम् अतात्त्विकीषु
जसे दिव्याच्या हलत्या किंवा स्थिर प्रकाशात, किंवा फार प्रेमाने खाल्लेल्या अन्नाच्या अवस्थेत, वस्तूंचे खरे स्वरूप कळत नाही, तसेच या संसाराच्या हलत्या-स्थिर मायेतील सत्यही ओळखता येत नाही.
संसारसंरम्भकुचक्रिकेयम् प्रावृट्पयोबुद्बुदभङ्गुरापि । असावधानस्य जनस्य बुद्धौ चिरस्थिरप्रत्ययम् आतनोति
हा संसाराचा गोंधळाचा भोवरा, जरी पावसाच्या फुग्यांसारखा नाजूक असला, तरीही जो माणूस सावध नाही त्याच्या मनात तो दीर्घकाळ टिकणारा ठाम समज निर्माण करतो.
शोभोज्ज्वला दैन्यवशाद् विनष्टा गुणास् स्थितास् सम्प्रति जर्जरत्वे । आश्वासना दूरतरं प्रयाता जनस्य हेमन्त इवाब्जिनीषु
तेज आणि शोभा दुःखामुळे नाहीशा झाल्या आहेत; गुण आता फक्त जर्जर अवस्थेत उरले आहेत; लोकांपासून दिलासा दूर निघून गेला आहे, जसा हिवाळ्यात कमळे सुकून जातात.
पुनः पुनर् दैववशाद् उपेत्य स्वदेहभारेण कृतापकारः । विलूयते यत्र तरुः कुठारैर् आश्वासने तत्र हि कः प्रसङ्गः
पुन्हा पुन्हा नशिबाच्या जोरावर स्वतःच्या देहावरच आपत्ती ओढवते; जिथे झाडावर वारंवार कुऱ्हाडीचे घाव पडतात, तिथे दिलास्याला जागाच कुठे उरते?
मनोरमस्याप्य् अतिदोषवृत्तेर् अन्तर् विघाताय समुत्थितस्य । विषद्रुमस्येव जनस्य सङ्गाद् आसाद्यते सम्प्रति मूर्छनैव
जो माणूस मनमोहक असतो, त्याच्यातही जेव्हा अती दोष निर्माण होतात, तेव्हा आतून अस्वस्थता निर्माण होते; जसा विषारी झाडाचा संग केल्यावर माणसाला चक्कर येते.
कास् ता दृशो यासु न सन्ति दोषाः कास् ता दिशो यासु न दुःखदाहः । कास् ताः प्रजा यासु न भङ्गुरत्वं कास् ताः क्रिया यासु न नाम माया
कोणत्या रूपांत दोष नाहीत? कोणत्या दिशांना दुःखाची जळजळ नाही? कोणत्या लोकांमध्ये नाजूकपणा नाही? कोणत्या कृती फक्त नावापुरत्या माया नाहीत?
कल्पाभिधानक्षणजीविनो ऽपि कल्पौघसङ्ख्याकलने विरिञ्चाः । अतः कलाशालिनि कालजाले लघुत्वदीर्घत्वधियो ऽप्य् असत्याः
ज्यांच्या आयुष्याला कल्पमात्र क्षण असतो, असे ब्रह्मदेवसुद्धा अनंत कल्पांची मोजदाद करू शकत नाहीत. म्हणून, या काळाच्या जाळ्यात, जो विविध भागांनी भरलेला आहे, लहानपणाची किंवा मोठेपणाची कल्पना खरी नाही.
सर्वत्र पाषाणमया महीध्रा मृदा मही दारुभिर् एव वृक्षाः । मांसैर् जनाः पौरुषबद्धभावा नापूर्वम् अस्तीह विकारहीनम्
सगळीकडे पर्वत दगडांचेच असतात, पृथ्वी मातीचीच असते, झाडे लाकडाचीच असतात; माणसे मांसाचीच असतात आणि पुरुषत्वाने बांधलेली असतात—इथे काहीही नवीन नाही, आणि बदलाशिवाय काहीही नाही.
आलोक्यते चेतनयानुविद्धः पयोनिबद्धो ऽणुचयो नभस्स्थः । पृथग्विभागेन पदार्थलक्ष्म्या एतज् जगन् नेतरद् अस्ति किञ्चित्
जे काही दिसते, ते चेतनेने व्यापलेले असते, पाण्याने बांधलेले आणि आकाशात असलेले कणांचे एकत्रीकरण असते; वेगवेगळ्या विभागांनी आणि वस्तूंच्या नशिबाने हे जग आहे—याशिवाय दुसरे काहीच नाही.
चमत्कृतिश् चेह मनस्विलोके चेतश्चमत्कारकरी नराणाम् । स्वप्ने ऽपि साधो विषयं कदाचित् केषाञ्चिद् अप्य् एति न चित्ररूपा
या मनाच्या जगात आश्चर्य असते; ते माणसांच्या मनात निर्माण होणारे विस्मय असते. सज्जना, काही लोकांना कोणत्याही गोष्टीत—even स्वप्नातसुद्धा—हे अद्भुत रूप कधीच दिसत नाही.
अद्यापयाते त्व् अपि कल्पनाया आकाशवल्लीफलवन्महत्त्वे । उदेति नो ऽलोभलवाहतानाम् उदारवृत्तान्तमयी कथैव
आजही, ज्यांच्या मनात लोभाचा किंचितही स्पर्श होत नाही, अशांमध्ये उदार कृत्यांची गोष्ट कधीच उमटत नाही—जणू आकाशात वेल फळ देईल तसं अशक्य.
आदातुम् इच्छन् पदम् उत्तमानां स्वचेतसैवोपहतो ऽद्य लोकः । पतत्य् अशङ्कं पशुर् अद्रिकूटाद् आनीलवल्लीदलवाञ्छयेव
उत्तम लोकांचे स्थान मिळवायचे म्हणून इच्छा धरलेला हा जग, स्वतःच्या मनानेच अडवला गेलेला, पर्वताच्या टोकावरून निःसंशय उडी मारणाऱ्या जनावरासारखा, निळ्या वेलीच्या पानासाठी झेप घेतो आणि खाली पडतो.
अवान्तरन्यस्तनिरर्थकांसच्छायालतापत्त्रफलप्रसूनाः । शरीर एव क्षतसम्पदश् च श्वभ्रद्रुमा अद्यतना नराश् च
दरीत उभ्या असलेल्या झाडांसारखे, ज्यांच्या आतल्या फांद्या, निरुपयोगी सावल्या, पाने, फळे आणि फुले सर्व आतच अडकलेली असतात, तशीच आज शरीराची संपत्ती आणि माणसंही आहेत.
क्वचिज् जना मार्दवसुन्दरेषु क्वचित् करालेषु च सञ्चरन्ति । दशान्तरालेषु निरन्तरेषु वनान्तषण्डेष्व् इव कृष्णशाराः
कधी लोक मृदू आणि सुंदर लोकांमध्ये वावरतात, तर कधी कठोर आणि भयंकर लोकांमध्ये—जसे कृष्णमृग वनाच्या वेगवेगळ्या दाट भागांमधून सतत भटकत असतात.
धातुर् नवानि दिवसं प्रति भीषणानि रम्याणि चावलुलिताखिलमानवानि । कार्याणि कष्टफलपाकहतोदयानि विस्मापयन्ति न शठस्य मनांसि केषाम्
दररोज नवनवीन, भीतीदायक किंवा आनंददायक अशी कामं, जी सगळ्या माणसांचं मन अस्थिर करतात, कर्माच्या कडवट फळांनी तयार होतात; पण कपटी माणसांच्या मनाला याचं काहीच आश्चर्य वाटत नाही.
जनः कामासक्तो विविधकुकलावेदनपरस् समस् स्वप्ने ऽप्य् अस्मिञ् जगति सुलभो नाद्य सुजनः । क्रिया दुःखासङ्गाद् विधुरविधुरा नूनम् अखिला न जाने नेतव्या कथम् इव दशा जीवितमयी
लोक इच्छा-वासनेत गुंतलेले आहेत, वाईट कलेत मग्न आहेत, आणि या जगात आज चांगला माणूस स्वप्नातही सापडत नाही. दुःखाच्या संगतीमुळे सर्व कृती नेहमीच अस्थिर आणि त्रासदायक असतात—ही जी जिवंतपणाची अवस्था आहे, ती कशी जगायची हे मला कळत नाही.
यच् चेदं दृश्यते किञ्चिज् जगत् स्थावरजङ्गमम् । तत् सर्वम् अस्थिरं ब्रह्मन् स्वप्नसङ्गमसन्निभम्
हे ब्रह्मन्, या जगात जे काही दिसतं, जसं स्थिर किंवा चल, ते सगळं क्षणिक आहे—जणू स्वप्नातली भेट.
शुष्कसागरसङ्काशो निखातो यो ऽद्य दृश्यते । स प्रातर् अभ्रसंवीतो नगस् सम्पद्यते मुने
आज जे सुकलेल्या समुद्रासारखं, खोल गेलेलं आणि दिसणारं आहे, ते सकाळी, रे मुनि, ढगांनी वेढलेलं डोंगर होतं.
यो वनव्यूहविस्तीर्णो विलीढगगनो ऽचलः । दिनैर् एव स यात्य् उर्वीसमतां कूपतां च वा
जो डोंगर घनदाट जंगलांनी व्यापलेला आहे, आकाशाला भिडलेला आणि हलता न येणारा वाटतो, तो काही दिवसांतच जमिनीइतका सपाट होतो किंवा खोल खड्ड्यात बदलतो.
यद् अङ्गम् अद्य संवीतं कौशेयस्रग्विलेपनैः । दिगम्बरं तद् एव श्वो दूरे विशरितावटे
जे अंग आज रेशमी हारांनी आणि सुवासिक उटण्यांनी सजलेले आहे, तेच अंग उद्या दूर एखाद्या ओसाड जागेत उघड्यावर पडलेले असते.