शरीरनौश् चर्मनिबद्धबन्धा भवाम्बुधाव् आलुलिता भ्रमन्ती । प्रव्रोड्यते पञ्चभिर् इन्द्रियाख्यैर् अधो वहन्ती मकरैर् अधीना
हे शरीर म्हणजे एक होडी आहे, जी कातडीच्या दोऱ्यांनी बांधलेली आहे; ती संसाराच्या समुद्रात हेलकावत फिरते आणि पाच इंद्रियांच्या मगरांच्या ताब्यात खाली खेचली जाते.
तृष्णालताकाननचारिणो ऽमी शाखाशतं काममहीरुहेषु । परिभ्रमन्तः क्षपयन्ति कामम् मनोमृगा नो फलम् आप्नुवन्ति
मनरूपी हरिणे तृष्णेच्या वेलींनी भरलेल्या जंगलात भटकतात, इच्छांच्या झाडांच्या शेकडो फांद्यांमध्ये फिरतात, सुखाच्या शोधात दमून जातात, पण कधीच फळ मिळवत नाहीत.
कृच्छ्रेषु दूरास्तविषादमोहास् स्वाम्येष्व् अनुत्सिक्तमनोऽभिरामाः । सुदुर्लभास् सम्प्रति सुन्दरीभिर् अनाहतान्तःकरणा महान्तः
कठीण प्रसंगात दुःख किंवा मोह जवळही नसतो, मन एकाग्र असतं आणि स्वामित्वात आनंद मिळतो, अशा अंतःकरणाला कुठलाही धक्का लागत नाही — अशा थोर लोकांचा सुंदर स्त्रियांमध्येही आजकाल फारच दुर्मिळपणा आहे.
तरन्ति मातङ्गघटातरङ्गं रणाम्बुधिं ये मयि ते न शूराः । शूरास् त एवेह मनस्तरङ्गं ये हीन्द्रियाम्भोधिम् इमं तरन्ति
हत्तींच्या कळपांचे किंवा रणभूमीच्या लाटांचे जे पार करतात, ते मला वीर वाटत नाहीत; खरे वीर तेच आहेत, जे मनाच्या लाटा आणि इंद्रियांच्या या महासागराला पार करतात.
अक्लिष्टपर्यन्तफलाभिरामा न दृश्यते कस्यचिद् एव काचित् । क्रिया दुराशाहतचित्तवृत्तेर् याम् एत्य विश्रान्तिम् उपैति लोकः
कोणत्याही कृतीला सहज आणि परिपूर्ण फळ मिळून आनंद मिळतो, असं कुठेही दिसत नाही; ज्यांच्या मनाला व्यर्थ आशांनी थकवा आलाय, त्यांना असा विश्रांतीचा अवस्थाच मिळावी लागते.
कीर्त्या जगद् दिक्कुहरं प्रतापैश् श्रिया गृहं सत्त्वबलेन लक्ष्मीम् । ये पूरयन्त्य् अक्षतधर्मबन्धा न ते जगत्यां सुलभा मनुष्याः
ज्यांची कीर्ती जगभर पसरते, पराक्रम आकाश व्यापतो, घरात समृद्धी असते आणि धर्माची नाती कधीही तुटत नाहीत — असे सद्गुणी लोक या जगात सहज सापडत नाहीत.
अप्य् अन्तरस्थं गिरिशैलभित्तेर् वज्रालयाभ्यन्तरसंस्थितं वा । सर्वं समायान्ति समिद्धवेगास् सर्वाश् श्रियस् सन्ततम् आपदश् च
डोंगराच्या काळजात किंवा वज्राच्या किल्ल्यात काहीही लपवले असले, तरी नशीब आणि संकट यांचा जोर एवढा प्रबळ असतो की, ते सगळीकडे पोहोचतेच. श्रीमंती असो वा आपत्ती, त्या नेहमीच माणसाकडे येतात.
पुत्राश् च दाराश् च धनं च बुद्ध्या प्रकल्प्यते तात रसायनं व । सर्वं तु तन् नोपकरोत्य् अथान्ते यत्रातिरम्या विषमूर्छनैव
मुलं, बायको आणि संपत्ती हे सर्व मनानेच कल्पले जातात, जणू काही अमृतासारखे. पण शेवटी, जेव्हा फक्त गोड विष उरते, तेव्हा हे काहीच खरे उपयोगी पडत नाही.
विषादयुक्तो विषमाम् अवस्थाम् उपागतः कायवयोऽवसाने । भावान् स्मरन् स्वान् अभिधर्मरिक्ताञ् जनो जरावान् अभिदह्यते ऽन्तः
जेव्हा माणूस दुःखाने पछाडलेला आणि शरीराचा शेवटचा टप्पा गाठलेला असतो, तेव्हा तो आपल्या निरर्थक आठवणींमध्ये रमतो आणि म्हातारपणाच्या ज्वाळेत आतून होरपळतो.
कामार्थधर्माप्तिकृशान्तराभिः क्रियाभिर् आदौ दिवसानि नीत्वा । चेतश् चलद् बर्हिणपिञ्छलोलं विश्रान्तिम् आगच्छतु केन पुंसः
सुरुवातीचे दिवस सुख, संपत्ती आणि धर्म मिळवण्यासाठीच्या कृतींमध्ये घालवले, पण त्यांचे फळ क्षीण आणि अनिश्चित असते. मन सतत पावसाच्या पिसासारखे हलते, मग अशा माणसाला कधीच खऱ्या विश्रांतीचा अनुभव येतो का?
पुरोगतैर् अप्य् अनवाप्तरूपैस् तरङ्गिणीतुङ्गतरङ्गकल्पैः । क्रियाफलैर् दैववशाद् उपेतैर् विडम्ब्यते भिन्नरुचिर् हि लोकः
आपण कितीही प्रयत्न केले, तरीही काही गोष्टी हातात येत नाहीत, जणू काही वाहत्या नदीच्या लाटांसारख्या त्या बदलत राहतात. आपल्या कर्मांचे फळही, नशिबाच्या आधीनच मिळते. म्हणूनच, प्रत्येकाची आवड वेगळी असल्याने हा जगाचा खेळ जणू काही उपहासच वाटतो.
इमान्य् अमूनीति विभावितानि कार्याण्य् अपर्यन्तमनोरमाणि । जनस्य जायाजनरञ्जनेन जटाजरान्तं जरयन्ति चेतः
ही आणि ती अशी असंख्य कामे, जी मनाला नेहमी आकर्षक वाटतात, जन्म-मरणाच्या सुखदुःखातून माणसाच्या मनाला थकवतात आणि शेवटी म्हातारपण येईपर्यंत त्याला संपवून टाकतात.
पर्णानि शीर्णानि यथा तरूणां समेत्य जन्माशु लयं प्रयान्ति । तथैव लोकास् स्वविवेकहीनास् समेत्य गच्छन्ति कुतो ऽप्य् अहोभिः
झाडाची पानं जशी एकत्र येतात आणि लगेच गळून पडतात, तसंच विवेक नसलेल्या लोकांचंही होतं. ते एकत्र येतात आणि काही दिवसांनी कुठूनतरी निघून जातात, कुठे जातात हे कुणालाच ठाऊक नसतं.
इतस् ततो दूरतरं विहृत्य प्रविश्य गेहं दिवसावसाने । विवेकिलोकाश्रयिसाधुकर्मरिक्ते ऽह्नि याते क उपैति निद्राम्
इथे-तिथे भटकून, दिवसभर दूरदूर जाऊन, शेवटी घरी परतल्यावर, जर तो दिवस सज्जनांची संगत किंवा चांगली कामं न करता गेला असेल, तर अशा माणसाला शांत झोप तरी कशी लागणार?
विद्राविते शत्रुजने समस्ते समागतायाम् अभितश् च लक्ष्म्याम् । सेव्यन्त एतानि सुखानि यावत् तावत् समायाति कुतो ऽपि मृत्युः
सर्व शत्रू दूर झाले आणि सर्वत्र संपत्ती जमली असता, लोक या सुखांचा उपभोग घेतात — पण मृत्यू कुठून तरी येतोच.
कुतो ऽपि संवर्धिततुच्छरूपैर् भावैर् अमीभिः क्षणदृष्टनष्टैः । विलोभ्यमाना जनता जगत्यां न वेत्त्य् उपायातम् अहो न यातम्
या जगातले लोक क्षणभर टिकणाऱ्या आणि काहीच अर्थ नसलेल्या मनाच्या अवस्थांनी भुलतात, त्या कुठून येतात आणि क्षणात नाहीशा होतात, त्यामुळे खरं काय मिळालंय हे त्यांना कळतच नाही.
यियासुभिः कालमुखं क्रियन्ते जनैडकैस् ते हतकर्मबन्धाः । ये पीनताम् एव बलाद् उपेत्य शरीरबन्धे ननु ते भवन्ति
काळाच्या तोंडातून सुटावं म्हणून काही लोक खूप प्रयत्न करून कर्म करतात, पण वाईट कर्मांच्या ओझ्याने बांधलेले असतात. शरीराला बळ मिळालं तरी ते शरीराच्या बंधनातच अडकून राहतात.
अजस्रम् आगच्छति सत्वरेयम् अनारतं गच्छति सत्वरैव । कुतो ऽपि लोला जनता जगत्यां तरङ्गमाला क्षणभङ्गुरेव
ही जगातली अस्थिर माणसं सतत आणि वेगाने येतात आणि जातात, जणू क्षणात तुटणाऱ्या लाटांच्या रांगेसारखी.
प्राणापहारैकपरा नराणाम् मनो मनोहारितया हरन्ति । रक्तच्छदाष् षट्पदचञ्चलाक्ष्यो विषद्रुमा लोललतास् स्त्रियश् च
माणसांचे प्राण घेणाऱ्या गोष्टी म्हणजे मन, जे आनंद हिरावून घेते; स्त्रिया, ज्यांच्या डोळ्यांत मधमाशा जशा लाल पाकळ्यांवर बसतात तशी चंचलता असते; आणि विषारी झाडांच्या हलणाऱ्या वेल्या — या सगळ्या माणसाला हानीच पोचवतात.
इतो ऽन्यतश् चोपगता मुधैव समानसङ्केतनिबद्धभावा । यात्रासमासङ्गसमा नराणां कलत्रमित्रव्यवहारमाया
पत्नी, मित्र, व्यवहार यांचे जे बंध आहेत, ते फुकाचेच असतात. हे बंध वेगवेगळ्या ठिकाणाहून येतात, सारख्या भावना बांधतात, आणि फक्त माणसांच्या व्यवहाराची माया असते.
प्रदीपकान्तिष्व् इव भुक्तभूरिदशास्व् अतिस्नेहनिबन्धनीषु । संसारमायासु चलाचलासु न ज्ञायते तत्त्वम् अतात्त्विकीषु
जसे दिव्याच्या हलत्या किंवा स्थिर प्रकाशात, किंवा फार प्रेमाने खाल्लेल्या अन्नाच्या अवस्थेत, वस्तूंचे खरे स्वरूप कळत नाही, तसेच या संसाराच्या हलत्या-स्थिर मायेतील सत्यही ओळखता येत नाही.
संसारसंरम्भकुचक्रिकेयम् प्रावृट्पयोबुद्बुदभङ्गुरापि । असावधानस्य जनस्य बुद्धौ चिरस्थिरप्रत्ययम् आतनोति
हा संसाराचा गोंधळाचा भोवरा, जरी पावसाच्या फुग्यांसारखा नाजूक असला, तरीही जो माणूस सावध नाही त्याच्या मनात तो दीर्घकाळ टिकणारा ठाम समज निर्माण करतो.
शोभोज्ज्वला दैन्यवशाद् विनष्टा गुणास् स्थितास् सम्प्रति जर्जरत्वे । आश्वासना दूरतरं प्रयाता जनस्य हेमन्त इवाब्जिनीषु
तेज आणि शोभा दुःखामुळे नाहीशा झाल्या आहेत; गुण आता फक्त जर्जर अवस्थेत उरले आहेत; लोकांपासून दिलासा दूर निघून गेला आहे, जसा हिवाळ्यात कमळे सुकून जातात.
पुनः पुनर् दैववशाद् उपेत्य स्वदेहभारेण कृतापकारः । विलूयते यत्र तरुः कुठारैर् आश्वासने तत्र हि कः प्रसङ्गः
पुन्हा पुन्हा नशिबाच्या जोरावर स्वतःच्या देहावरच आपत्ती ओढवते; जिथे झाडावर वारंवार कुऱ्हाडीचे घाव पडतात, तिथे दिलास्याला जागाच कुठे उरते?
मनोरमस्याप्य् अतिदोषवृत्तेर् अन्तर् विघाताय समुत्थितस्य । विषद्रुमस्येव जनस्य सङ्गाद् आसाद्यते सम्प्रति मूर्छनैव
जो माणूस मनमोहक असतो, त्याच्यातही जेव्हा अती दोष निर्माण होतात, तेव्हा आतून अस्वस्थता निर्माण होते; जसा विषारी झाडाचा संग केल्यावर माणसाला चक्कर येते.
कास् ता दृशो यासु न सन्ति दोषाः कास् ता दिशो यासु न दुःखदाहः । कास् ताः प्रजा यासु न भङ्गुरत्वं कास् ताः क्रिया यासु न नाम माया
कोणत्या रूपांत दोष नाहीत? कोणत्या दिशांना दुःखाची जळजळ नाही? कोणत्या लोकांमध्ये नाजूकपणा नाही? कोणत्या कृती फक्त नावापुरत्या माया नाहीत?
कल्पाभिधानक्षणजीविनो ऽपि कल्पौघसङ्ख्याकलने विरिञ्चाः । अतः कलाशालिनि कालजाले लघुत्वदीर्घत्वधियो ऽप्य् असत्याः
ज्यांच्या आयुष्याला कल्पमात्र क्षण असतो, असे ब्रह्मदेवसुद्धा अनंत कल्पांची मोजदाद करू शकत नाहीत. म्हणून, या काळाच्या जाळ्यात, जो विविध भागांनी भरलेला आहे, लहानपणाची किंवा मोठेपणाची कल्पना खरी नाही.
सर्वत्र पाषाणमया महीध्रा मृदा मही दारुभिर् एव वृक्षाः । मांसैर् जनाः पौरुषबद्धभावा नापूर्वम् अस्तीह विकारहीनम्
सगळीकडे पर्वत दगडांचेच असतात, पृथ्वी मातीचीच असते, झाडे लाकडाचीच असतात; माणसे मांसाचीच असतात आणि पुरुषत्वाने बांधलेली असतात—इथे काहीही नवीन नाही, आणि बदलाशिवाय काहीही नाही.
आलोक्यते चेतनयानुविद्धः पयोनिबद्धो ऽणुचयो नभस्स्थः । पृथग्विभागेन पदार्थलक्ष्म्या एतज् जगन् नेतरद् अस्ति किञ्चित्
जे काही दिसते, ते चेतनेने व्यापलेले असते, पाण्याने बांधलेले आणि आकाशात असलेले कणांचे एकत्रीकरण असते; वेगवेगळ्या विभागांनी आणि वस्तूंच्या नशिबाने हे जग आहे—याशिवाय दुसरे काहीच नाही.
चमत्कृतिश् चेह मनस्विलोके चेतश्चमत्कारकरी नराणाम् । स्वप्ने ऽपि साधो विषयं कदाचित् केषाञ्चिद् अप्य् एति न चित्ररूपा
या मनाच्या जगात आश्चर्य असते; ते माणसांच्या मनात निर्माण होणारे विस्मय असते. सज्जना, काही लोकांना कोणत्याही गोष्टीत—even स्वप्नातसुद्धा—हे अद्भुत रूप कधीच दिसत नाही.