अनया दुरहङ्कृत्या भावात् सन्त्यक्तया चिरम् । शिष्टाहङ्कारवाञ् जन्तुर् भगवान् याति मुक्तताम्
ही हानिकारक अहंता जेव्हा मनातून दीर्घकाळासाठी सोडली जाते, तेव्हा उरलेली थोडी अहंता असलेला जीव, हे भगवंत, मुक्तीला पोहोचतो.
लोकाहङ्कारदोषस्य वपुर् अस्मीति रूपिणः । न देहो ऽस्मीति निर्णीयवर्जनं महतां मतम्
ज्यांच्या मनात जगातील अहंकाराचा दोष आहे, त्यांनी 'मी हे शरीर आहे' ही भावना सोडावी; 'मी शरीर नाही' हे मोठ्या लोकांचे मत आहे.
प्रथमौ द्वाव् अहङ्काराव् अङ्गीकृत्याप्य् अलौकिकौ । तृतीयाहङ्कृतिस् त्याज्या लौकिकी दुःखदायिनी
पहिल्या दोन अहंकाराच्या भावना जरी स्वीकारल्या तरी त्या सांसारिक नाहीत; तिसरी अहंता, जी जगाशी संबंधित आहे आणि दुःख देते, ती सोडावी.
अनया दुरहङ्कृत्या दामव्यालकटाः किल । तां दशां समनुप्राप्ता या कथास्व् अपि दुःखदा
ही कठीण अहंभावाची साखळी म्हणजेच खऱ्या अर्थाने बंधनाची बेडी आहे; या अवस्थेला जे पोहोचतात, त्यांना तिच्या गोष्टी ऐकतानासुद्धा दुःख होते.
तृतीयां लौकिकीम् एतां त्यक्त्वा चित्ताद् अहङ्कृतिम् । किम्भावः पुरुषो ब्रह्मन् प्राप्नुयाद् आत्मने हितम्
ही तिसरी, सामान्य जगातील अहंभावाची भावना मनातून सोडली, तर, हे ब्रह्मन्, माणसाला स्वतःसाठी काय लाभ मिळतो?
एषा तावत् परित्याज्या त्यक्त्वैतां दुःखदायिनीम् । यथा यथा पुमांस् तिष्ठेत् परम् एति तथा तथा
ही दुःख देणारी भावना पूर्णपणे सोडून द्यावी; जसा जसा माणूस या भावनेपासून दूर राहतो, तसा तसा तो सर्वोच्च स्थितीला पोहोचतो.
एते अहङ्कृतिदशे पूर्वोक्ते भावयन् यदि । तिष्ठत्य् अभ्येति परमं तत् पदं पुरुषो ऽनघः
पूर्वी सांगितलेल्या या अहंभावाच्या अवस्थांचा विचार करत जो मनुष्य स्थिर राहतो, तो निष्पाप माणूस त्या सर्वोच्च अवस्थेला पोहोचतो.
अथ ते एव सन्त्यज्य सर्वाहङ्कृतिविवर्जितः । सन्तिष्ठते तथाप्य् उच्चैःपदम् एवाधिरोहति
पण जर कोणी या सगळ्यांनाही सोडून दिलं आणि पूर्णपणे अहंकाररहित राहिला, तरी तो माणूस नक्कीच उच्चतम अवस्थेला पोहोचतो.
सर्वदा सर्वयत्नेन लौकिकी दुरहङ्कृतिः । परमानन्दबोधाय वर्जनीया महाधिया
सर्व काळ आणि सर्व प्रयत्नांनी, जगातील कठीण अहंकार बुद्धिमान माणसाने सोडावा, कारण त्यातूनच परम आनंद आणि ज्ञान मिळतं.
शरीरस्थामयापुण्यदुरहङ्कारवर्जनात् । अन्यन् न परमं श्रेय एतद् एव परं पदम्
शरीर, आजार आणि पाप यातून निर्माण होणारा वाईट अहंकार सोडण्या पेक्षा श्रेष्ठ दुसरं काही नाही; हेच खरं सर्वोच्च स्थान आहे.
भावाद् अहङ्कृतिं त्यक्त्वा स्थूलाम् एतां हि लौकिकीम् । तिष्ठन् व्यवहरन् वापि न नरः प्रपतत्य् अधः
मनातून ही स्थूल, सांसारिक अहंता सोडली की, माणूस काहीही करत असो वा शांत बसला असो, तो कधीही खाली पडत नाही.
संशान्ताहङ्कृतेर् जन्तोर् भोगरोगा महामतेः । न स्वदन्ते सुतृप्तस्य यथा प्रतिविषारसाः
हे महाबुद्धीमान, ज्याच्या अहंकाराची पूर्णपणे शांती झाली आहे, त्याला भोगांची रोगासारखी चव गोड वाटत नाही, जसा पूर्णपणे तृप्त माणसाला विष मिसळलेल्या पदार्थांचा स्वाद आवडत नाही.
भोगेष्व् अस्वदमानेषु पुंसश् श्रेयः पुरोगतम् । क्षीणे ऽन्धकारे किं नाम मनसो ऽन्यत् प्रवर्तते
जेव्हा माणसाला भोगांमध्ये गोडी उरत नाही, तेव्हा त्याच्या पुढे खरी कल्याणाची वाट असते; जसा अंधार नाहीसा झाला की मन दुसऱ्या कशात गुंतत नाही.
अहङ्कारानुसन्धानवर्जनाद् एव राघव । पौरुषैकप्रयत्नोत्थात् तीर्यते भवसागरः
राघव, अहंकाराचा मागोवा सोडून आणि स्वतःच्या निर्धाराच्या एकमेव प्रयत्नानेच संसाराच्या समुद्रातून पार जाता येते.
नाहं न नाम मम किञ्चिद् अपीति मत्वा सर्वं च मे सकलम् अप्य् अहम् एव वेति । लब्धास्पदां मनसि संविदम् एवम् ईड्यां नीत्वा स्थितिं परम् उपैति पदं महात्मा
‘मी नाही, काहीच माझे नाही, आणि माझ्याशिवाय दुसरे काहीच नाही; सर्व काही मीच आहे’ असे मनाशी ठामपणे मान्य करून, ही जाणीव मनात दृढ केली की, तो महात्मा परमपदाला पोहोचतो.
अत्र ते शृणु वक्ष्यामि दामादिषु गतेष्व् अथ । यद् वृत्तं शम्बरस्यैव नगरे नगसन्निभे
आता ऐक, दाम वगैरे सगळे निघून गेल्यावर शंबराच्या पर्वतासारख्या नगरात काय घडलं, ते मी तुला सांगतो.
तथा गगनविभ्रष्टे समस्ते ध्वस्तसंस्थितौ । विनष्टे शम्बरानीके शरदीवाभ्रमण्डले
जसं शरद ऋतूत आकाशातून ढग नाहीसे झाले की सगळीकडे मोकळेपणा असतो, तसंच शंबराची सेना नष्ट झाली आणि सगळा क्रम बिघडला, तेव्हा तिथे फक्त उध्वस्तपणा उरला.
देवनिर्जितसैन्यो ऽसौ नीत्वा कतिपयास् समाः । पुनर् देववधोद्युक्तश् चिन्तयाम् आस दानवः
शंबराची सेना देवांनी हरवली, मग तो दानव काही वर्षे तसाच राहिला. पुन्हा देवांना मारायचं ठरवून त्याने मनात विचार करायला सुरुवात केली.
दामादयस् ते रचिता ये मया माययासुराः । मौर्ख्यात् तैर् भाविता युद्धे मिथ्यैवान्तर् अहङ्कृतिः
दाम वगैरे जे असुर मी माझ्या मायेने तयार केले, त्यांना मी मूर्खपणाने खरोखरचे समजले. युद्धात माझ्या मनातला अहंकारही खोटाच होता.
इदानीं संसृजाम्य् अन्यान् दानवान् माययोदितान् । तान् अथाप्य् आत्मशास्त्रज्ञान् सविवेकान् करोम्य् अहम्
आता मी मायेने निर्माण केलेले इतर दानव तयार करतो; मग त्यांना आत्मविद्येचे ज्ञान आणि विवेक देतो.
ततस् तत्त्वपरिज्ञानान् मिथ्या भावनयोत्थितम् । नाहङ्कारं प्रयास्यन्ति विजेष्यन्ति च तान् सुरान्
मग जेव्हा ते सत्य ओळखतात आणि चुकीच्या कल्पनांमधून बाहेर पडतात, तेव्हा त्यांना अहंकार वाटत नाही आणि ते त्या देवांना जिंकतात.
इति सञ्चिन्त्य दैत्येन्द्रस् तादृशान् दानवाधिपान् । माययोत्पादयाम् आस बुद्बुदान् इव वारिधिः
असं ठरवून त्या दैत्यराजाने मायेने असे दानवांचे प्रमुख निर्माण केले, जसे समुद्रात बुडबुडे निर्माण होतात.
सर्वज्ञा वेद्यवेत्तारो वीतरागा गतैनसः । यथाप्राप्तैककर्तारो भावितात्मान उत्तमाः
ते सर्वज्ञ, जाणण्यासारख्या गोष्टी जाणणारे, वासनेपासून आणि पापापासून मुक्त, मिळालेल्या योग्यानुसार एकटेच कर्ते, आणि मनाने श्रेष्ठ होते.
भीमो भासो द्रुट इति नामभिः परिलाञ्छिताः । जगत् तृणम् इवाशेषं पश्यन्तः पावनाशयाः
भीम, भास आणि द्रुट या नावांनी ओळखले जाणारे, हे लोक संपूर्ण जगाला गवतासारखं क्षुल्लक समजत, आणि त्यांची मनं नेहमी शुद्धतेच्या इच्छेने भरलेली होती.
ते स्म दैत्या भुवं प्राप्य च्छादयाम् आसुर् अम्बरम् । गर्जन्तो हेतितडितः प्रावृषीव पयोधराः
ते दैत्य पृथ्वीवर येऊन आकाश झाकून टाकत, आणि पावसाळ्यातील ढगांसारखे मोठ्याने गर्जना करत व कडकडाट करत.
अयुध्यन्त समं देवैर् अपि वर्षगणान् बहून् । विवेकवशतो जग्मुर् नाहङ्कारं कदाचन
ते अनेक वर्षे देवांशी समसमान लढले; पण विवेकामुळे त्यांनी कधीही अहंकार धरला नाही.
तेषां यावद् उदेत्य् अन्तर् ममेदम् इति वासना । तावत् को ऽयम् अहं चेति विचाराद् यात्य् असत्यताम्
त्यांच्या मनात 'हे माझं आहे' अशी भावना जिथपर्यंत निर्माण होते, तिथपर्यंत 'मी कोण?' असा विचार केल्यावर ती भावना खोटी ठरते.
असच् छरीरं चिच् छुद्धा को ऽसाव् अहम् इति स्थितः । विचाराद् इत्थम् एतेषां प्रोदगुर् न भयादयः
जेव्हा हे खोटं शरीर आणि शुद्ध चैतन्य 'हा मी कोण?' या विचारात स्थिर राहतात, तेव्हा विचार केल्यावर त्यांच्यात भीती वगैरे काहीच उरत नाही.
असच् छरीरं नास्तीदं चिच् छुद्धैवात्मनि स्थिता । अहं नाम न चान्यो ऽस्ति निश्चित्येत्य् असुरा बभुः
हे खोटं शरीर खरंतर अस्तित्वातच नाही; फक्त शुद्ध चैतन्य आत्म्यात स्थिर आहे. 'मी' असं काही नाही, दुसरं काहीही नाही—हे नक्की समजून त्यांनी असुरांची स्थिती प्राप्त केली.
ततस् तैर् निरहङ्कारैर् जरामरणनिर्भयैः । प्राप्तानुकारिभिर् वीरैर् वर्तमानानुवर्तिभिः
मग, जे अहंकाररहित, म्हातारपण आणि मृत्यू यांची भीती नसलेले, ज्ञानी लोकांचे अनुकरण करणारे आणि वर्तमानात स्थिर असणाऱ्यांचा मागोवा घेणारे वीर होते—