परमेष्ठ्य् अप्य् अनिष्ठावान् हरते हरिम् अप्य् अजः । भवो ऽप्य् अभवतां याति कैवास्था मादृशे जने
ब्रह्मादेखील कधी संकटात सापडतो, अजाने विष्णूलाही दूर केलं, शंकरालाही कधी अस्तित्व नाहीसं होतं — मग माझ्यासारख्या माणसाला काय आशा आहे?
कालश् शकलताम् एति नियतिश् चापि नीयते । खम् अप्य् आलीयते ऽनन्ते कैवास्था मादृशे जने
काळसुद्धा तुकडे तुकडे होतो, नियतीलाही कोणी तरी वश करतो, आकाशही अनंतात विरून जातं — मग माझ्यासारख्या माणसाला काय आशा आहे?
अश्रव्यावाच्यदुर्दर्शतन्त्रेणाज्ञातमूर्तिना । भुवनानि विडम्ब्यन्ते केनचिद् भ्रमदायिना
काहीतरी अज्ञात, ऐकू न येणारे, बोलता न येणारे आणि दिसतही न येणारे असे एक बळ या सगळ्या जगांना फसवत असते, जे भ्रम निर्माण करते.
अहङ्कारकलाम् एत्य सर्वत्रान्तरवासिना । न सो ऽस्ति त्रिषु लोकेषु यस् तेनेह न बाध्यते
ते बळ अहंकाराच्या सूक्ष्म रूपात सर्वांच्या आत राहते आणि या तिन्ही लोकांत असा कोणीच नाही की ज्याला त्याचा त्रास होत नाही.
शिलाशैलकटप्रेषु साश्वसूतो दिवाकरः । वनपाषाणवन् नित्यम् अवशः परिदोल्यते
जसा सूर्याचा सारथी डोंगर, खडक आणि दऱ्यांमध्ये असहाय्यपणे हलवला जातो, तसाच प्रत्येक जण या जगात सतत हेलकावे खात असतो.
धरागोलकम् अन्तस्स्थसुरासुरगणास्पदम् । वेष्ट्यते धिष्ण्यचक्रेण पक्वाक्षोटम् इव त्वचा
ज्या पृथ्वीच्या आत देव-दानवांचे समूह वसतात, ती पृथ्वी आकाशाच्या चक्राने अगदी पिकलेल्या कवठाच्या सालीसारखी वेढली गेली आहे.
दिवि देवा भुवि नराः पाताले ऽसुरभोगिनः । कल्पिताः कल्पमात्रेण नीयन्ते जर्जरां दशाम्
स्वर्गातील देव, पृथ्वीवरील माणसं आणि पाताळातील राक्षस व नाग — हे सगळे केवळ कल्पनेनेच निर्माण झाले आहेत आणि शेवटी त्यांची अवस्था जीर्ण व नष्ट होणारीच होते.
कामश् च जगतीशानरणलब्धपराक्रमः । अक्रमेणैव विक्रान्तो लोकम् आक्रम्य वल्गति
जगातील राजांची ज्वाळा मिळाल्यामुळे इच्छा बलवान होते, आणि ती कोणत्याही नियमाविना जगभर पसरते व उधळत राहते.
वसन्तो मत्तमातङ्गो मदैः कुसुमवर्षणैः । आमोदितककुप्चक्रश् चेतो नयति वक्रताम्
वसंत ऋतू, मद्यप हत्तीप्रमाणे, फुलांचा वर्षाव आणि सुगंधी वाऱ्यांनी मनाला सरळ मार्गावरून वाकवतो.
अनुरक्ताङ्गनालोकलोचनालोकिताकृति । स्पष्टीकर्तुं मनश् शक्तो न विवेको महान् अपि
प्रेमळ स्त्रीच्या डोळ्यांच्या कटाक्षाने मन मोहून गेले असता, मोठा विवेक असला तरीही तो मनाला स्पष्ट करू शकत नाही.
परोपकारकारिण्या परार्त्या परितप्तया । बुद्ध एव सुखी मन्ये स्वार्थशीतलया धिया
जे लोक दुसऱ्यांच्या भल्यासाठी वागतात, दुसऱ्यांच्या दुःखाने व्याकुळ होतात आणि ज्यांची बुद्धी स्वार्थापासून निवांत आहे, असे ज्ञानीच खरेखुरे सुखी असतात, असं मला वाटतं.
उत्पन्नध्वंसिनः कालवडवानलपातिनः । सङ्ख्यातुं केन शक्यन्ते कल्लोला जीविताम्बुधेः
जीवनाच्या समुद्रातल्या लाटा, ज्या येतात आणि नाहीशा होतात, काळाच्या ज्वाळांनी जळून जातात, त्या कोण मोजू शकतो?
सर्व एव नरा मोहाद् दुराशापाशपातिनः । दोषगुल्मकसारङ्गा निगीर्णा जन्मजङ्गले
सर्व माणसं मोहामुळे व्यर्थ आशांच्या दोऱ्यांनी बांधली गेली आहेत, दोषांच्या जाळ्यात हरवलेल्या हरणांसारखी जन्माच्या जंगलात गिळली जातात.
सङ्क्षीयते जगति जन्मपरम्परासु लोकस्य तैर् इह कुकर्मभिर् आयुर् एतत् । आकाशपादपलताकृतपाशकल्पं येषां फलं न हि विचारविदो ऽपि विद्मः
या जगात माणसाचं आयुष्य जन्मोन्मुख वाईट कर्मांमुळे कमी होतं; आणि आकाशाच्या फांद्यांनी बांधलेल्या सापळ्यासारखं त्याचं फळ काय येईल, हे सुज्ञांनाही कळत नाही.
अद्योत्सवो ऽयम् ऋतुर् एष तथेह यात्रा ते बन्धवस् सुखम् इदं स विशेषभोगः । इत्थं मुधैव कलयन् स्वविकल्पजालम् आलोलपेलवमतिर् गलतीह लोकः
आज सण आहे, ही ऋतु आहे, इथे प्रवास आहे, हे आपले नातेवाईक आहेत, हे सुख आहे, हा खास आनंद आहे — अशा प्रकारे माणसं आपल्या कल्पनांच्या जाळ्यात गुंतून, व्यर्थ विचार करत, चंचल आणि अस्थिर मनाने, या जगातून निघून जातात.
अन्यच् च तातातितराम् अरम्ये मनोरमे वेह जगत्स्वरूपे । न किञ्चिद् अप्य् एति तद् अर्थजातं येनातिविश्रान्तिम् उपैति चेतः
बाबा, या जगात कितीही रम्य आणि मनोहर गोष्टी असल्या तरी, त्यातून मनाला खरी विश्रांती मिळत नाही.
बाल्ये गते कल्पितकेलिलोले वयोमृगे दारदरीषु कीर्णे । शरीरके जर्जरतां प्रयाते विदूयते केवलम् एव लोकः
बालपणातील खेळ संपले, तारुण्याच्या वयात स्त्रियांच्या संगतीत मन गुंतले, आणि शरीर थकले की, शेवटी माणसाला केवळ दुःखच उरते.
जरातुषाराभिहतां शरीरसरोजिनीं दूरतरे विहाय । क्षणाद् गते जीवितचञ्चरीके जनस्य संसारसरो विशुष्कम्
वृद्धापकाळाच्या गारठ्याने शरीररूपी कमळ कोमेजून दूर फेकले गेले, आणि क्षणात जीवनरूपी पतंग उडून गेले, की माणसाच्या संसाररूपी सरोवरात सर्व काही कोरडे पडते.
यदा यदा पाकम् उपैति नूनं तदा तदेयं नतिम् आतनोति । जराभरानल्पनवप्रसूनविजर्जरा कायलता नराणाम्
जेव्हा जेव्हा शरीराची परिपक्वता येते, तेव्हा तेव्हा हे शरीर वयोमान, थकवा आणि दुर्बल संतती यांच्या ओझ्याने झुकते.
तृष्णानदी सारतरप्रवाहग्रस्ताखिलानन्तपदार्थजाता । तटस्थसन्तोषसुवृक्षमूलनिकाषदक्षा वहतीह लोके
तृष्णेची नदी वेगाने वाहते आणि असंख्य वस्तूंना वाहून नेते; या जगात ती समाधानाच्या झाडाच्या मुळांना सतत कुरतडत राहते.
शरीरनौश् चर्मनिबद्धबन्धा भवाम्बुधाव् आलुलिता भ्रमन्ती । प्रव्रोड्यते पञ्चभिर् इन्द्रियाख्यैर् अधो वहन्ती मकरैर् अधीना
हे शरीर म्हणजे एक होडी आहे, जी कातडीच्या दोऱ्यांनी बांधलेली आहे; ती संसाराच्या समुद्रात हेलकावत फिरते आणि पाच इंद्रियांच्या मगरांच्या ताब्यात खाली खेचली जाते.
तृष्णालताकाननचारिणो ऽमी शाखाशतं काममहीरुहेषु । परिभ्रमन्तः क्षपयन्ति कामम् मनोमृगा नो फलम् आप्नुवन्ति
मनरूपी हरिणे तृष्णेच्या वेलींनी भरलेल्या जंगलात भटकतात, इच्छांच्या झाडांच्या शेकडो फांद्यांमध्ये फिरतात, सुखाच्या शोधात दमून जातात, पण कधीच फळ मिळवत नाहीत.
कृच्छ्रेषु दूरास्तविषादमोहास् स्वाम्येष्व् अनुत्सिक्तमनोऽभिरामाः । सुदुर्लभास् सम्प्रति सुन्दरीभिर् अनाहतान्तःकरणा महान्तः
कठीण प्रसंगात दुःख किंवा मोह जवळही नसतो, मन एकाग्र असतं आणि स्वामित्वात आनंद मिळतो, अशा अंतःकरणाला कुठलाही धक्का लागत नाही — अशा थोर लोकांचा सुंदर स्त्रियांमध्येही आजकाल फारच दुर्मिळपणा आहे.
तरन्ति मातङ्गघटातरङ्गं रणाम्बुधिं ये मयि ते न शूराः । शूरास् त एवेह मनस्तरङ्गं ये हीन्द्रियाम्भोधिम् इमं तरन्ति
हत्तींच्या कळपांचे किंवा रणभूमीच्या लाटांचे जे पार करतात, ते मला वीर वाटत नाहीत; खरे वीर तेच आहेत, जे मनाच्या लाटा आणि इंद्रियांच्या या महासागराला पार करतात.
अक्लिष्टपर्यन्तफलाभिरामा न दृश्यते कस्यचिद् एव काचित् । क्रिया दुराशाहतचित्तवृत्तेर् याम् एत्य विश्रान्तिम् उपैति लोकः
कोणत्याही कृतीला सहज आणि परिपूर्ण फळ मिळून आनंद मिळतो, असं कुठेही दिसत नाही; ज्यांच्या मनाला व्यर्थ आशांनी थकवा आलाय, त्यांना असा विश्रांतीचा अवस्थाच मिळावी लागते.
कीर्त्या जगद् दिक्कुहरं प्रतापैश् श्रिया गृहं सत्त्वबलेन लक्ष्मीम् । ये पूरयन्त्य् अक्षतधर्मबन्धा न ते जगत्यां सुलभा मनुष्याः
ज्यांची कीर्ती जगभर पसरते, पराक्रम आकाश व्यापतो, घरात समृद्धी असते आणि धर्माची नाती कधीही तुटत नाहीत — असे सद्गुणी लोक या जगात सहज सापडत नाहीत.
अप्य् अन्तरस्थं गिरिशैलभित्तेर् वज्रालयाभ्यन्तरसंस्थितं वा । सर्वं समायान्ति समिद्धवेगास् सर्वाश् श्रियस् सन्ततम् आपदश् च
डोंगराच्या काळजात किंवा वज्राच्या किल्ल्यात काहीही लपवले असले, तरी नशीब आणि संकट यांचा जोर एवढा प्रबळ असतो की, ते सगळीकडे पोहोचतेच. श्रीमंती असो वा आपत्ती, त्या नेहमीच माणसाकडे येतात.
पुत्राश् च दाराश् च धनं च बुद्ध्या प्रकल्प्यते तात रसायनं व । सर्वं तु तन् नोपकरोत्य् अथान्ते यत्रातिरम्या विषमूर्छनैव
मुलं, बायको आणि संपत्ती हे सर्व मनानेच कल्पले जातात, जणू काही अमृतासारखे. पण शेवटी, जेव्हा फक्त गोड विष उरते, तेव्हा हे काहीच खरे उपयोगी पडत नाही.
विषादयुक्तो विषमाम् अवस्थाम् उपागतः कायवयोऽवसाने । भावान् स्मरन् स्वान् अभिधर्मरिक्ताञ् जनो जरावान् अभिदह्यते ऽन्तः
जेव्हा माणूस दुःखाने पछाडलेला आणि शरीराचा शेवटचा टप्पा गाठलेला असतो, तेव्हा तो आपल्या निरर्थक आठवणींमध्ये रमतो आणि म्हातारपणाच्या ज्वाळेत आतून होरपळतो.
कामार्थधर्माप्तिकृशान्तराभिः क्रियाभिर् आदौ दिवसानि नीत्वा । चेतश् चलद् बर्हिणपिञ्छलोलं विश्रान्तिम् आगच्छतु केन पुंसः
सुरुवातीचे दिवस सुख, संपत्ती आणि धर्म मिळवण्यासाठीच्या कृतींमध्ये घालवले, पण त्यांचे फळ क्षीण आणि अनिश्चित असते. मन सतत पावसाच्या पिसासारखे हलते, मग अशा माणसाला कधीच खऱ्या विश्रांतीचा अनुभव येतो का?