अपरिज्ञातम् एनं ते धर्मराजं त्रयो ऽसुराः । न प्रणेमुर् विनाशाय सामान्यम् इव किङ्करम्
त्या तिघा असुरांना धर्मराज कोण आहे हे कळले नाही; त्यांनी त्याला ओळखले नाही आणि त्याला एक सामान्य सेवक समजून नमस्कार केला नाही, त्यामुळेच त्यांच्या विनाशाला कारण झाले.
अथ वैवस्वतेनैते ज्वलितश्वभ्रभूमिषु । विहितभ्रूपरिस्पन्दम् आदेशेन निवेशिताः
मग वैवस्वताच्या आज्ञेने त्यांना धगधगत्या जळत्या भूमीवर नेण्यात आलं, त्यांच्या कपाळावर कठोर निर्धार उमटलेला होता.
तत्र ते करुणाक्रन्दास् ससुहृद्दारबान्धवाः । दग्धास् सपर्णविटपा वृक्षा इव दवानलैः
तेथे आपल्या प्रिय मित्र, पत्नी आणि नातेवाईकांसह ते करुणेने आक्रोश करत होते, जणू पानांनी भरलेल्या झाडांना जसा वनातील आगीत भस्म केले जाते तशी त्यांची अवस्था झाली.
स्वया वासनया जातास् तथैव क्रूरया पुनः । वधकर्मकराकाराः कैराता राजकिङ्कराः
स्वतःच्या क्रूर प्रवृत्तीमुळे ते पुन्हा तशाच स्वरूपात जन्मले—कधी वध करणारे, कधी शिकारी, तर कधी राजाचे नोकर.
तज् जन्माथ परित्यज्य जातास् सुह्मेषु वायसाः । तदन्ते गृध्रतां यातास् ततो ऽपि बकतां गताः
मग तो जन्म सोडून त्यांनी सुह्म देशात कावळ्यांचा जन्म घेतला; त्यानंतर ते गिधाड झाले आणि पुढे बगळ्यांचा जन्म घेतला.
शवरत्वं त्रिगर्तेषु मेषत्वं बर्बरेषु च । मगधेष्व् अथ कीटत्वं चक्रुस् ते वक्रबुद्धयः
वाकडी बुद्धी असलेल्या लोकांना त्रिगर्त देशात प्रेतावस्था मिळाली, बर्बर लोकांत ते मेंढ्या झाले आणि मगध देशात किडे झाले.
अनुभूयेतराम् अत्र चित्रां योनिपरम्पराम् । अद्य मत्स्यास् स्थिता राम कश्मीरारण्यपल्वले
इथे जन्मांची अगदी विचित्र मालिका अनुभवायला मिळते; आज, हे राम, काही जण काश्मीरच्या जंगलात आणि चिखलात मासे म्हणून वावरत आहेत.
दावाग्निक्वथिताल्पाल्पपङ्ककल्कानुपायिनः । न म्रियन्ते न जीवन्ति जरज्जम्बालजर्जराः
जंगलातील आगीत भाजलेले, कमी खोल चिखलात अडकलेले हे जीव ना पूर्णपणे मरतात, ना जगतात; ते सडलेल्या शेवाळासारखे थकलेले आणि जीर्ण झालेले असतात.
विचित्रयोनिसंरम्भम् अनुभूय पुनः पुनः । भूत्वा भूत्वा पुनर् नष्टास् तरङ्गा जलधाव् इव
विविध जन्मांचा अनुभव पुन्हा पुन्हा घेत, हे जीव वारंवार निर्माण होतात आणि नाहीसे होतात, जणू समुद्रातील लाटा येतात आणि जातात तसं.
भवजलधिगतास् ते वासनावातनुन्नास् तृणम् इव चिरम् ऊढा देहरूपैस् तरङ्गैः । उपशमम् अनुयाता राम नाद्याप्य् अनन्तं परिकलय महत्त्वं दारुणं वासनायाः
हे राम, वासनांच्या वाऱ्याने उडवत, हे लोक जन्ममरणाच्या समुद्रात गेले आहेत. लांब काळ गवतासारख्या देहाच्या लाटा वाहत राहिल्या, तरीही त्यांना अजूनही शांती मिळालेली नाही. म्हणून वासनांची भीषण ताकद किती मोठी आहे हे नीट लक्षात ठेव.
अविवेकानुसन्धानाच् चित्तम् आपदम् ईदृशीम् । अनन्ततरदुःखाय परिगृह्णाति लीलया
विवेकाचा अभाव असल्यामुळे मन सहजपणे अशा संकटात अडकते, आणि त्यामुळे अनंत दुःखांना सामोरे जावे लागते.
क्व किलामरविध्वंसिशम्बरानीकनाथता । क्व तापतप्तजम्बालजलजर्जरमीनता
जेव्हा अमर आणि असुरांच्या सैन्याचा नाश करणारे सामर्थ्य होते, तेव्हा आणि आता या तापाने व घाण पाण्याने थकलेल्या, कुजलेल्या मास्यासारखी अवस्था — यात किती फरक आहे!
क्व धैर्यम् अमरानीकविद्रावणकरं महत् । क्व किरातमहीपालक्षुद्रकिङ्कररूपता
देवतांच्या सैन्याला पळवून लावणारे धैर्य कुठे गेले, आणि आता किरात किंवा लहान राजाचा साधा नोकर म्हणून राहण्याची स्थिती कुठे आली!
क्व नाम निरहङ्कारचित्सत्त्वोदारधीरता । क्व मिथ्यावासनावेशाद् अहङ्कारकुकल्पना
स्वतः अहंकाररहित, शुद्ध आणि उदार मनाची स्थिरता कुठे, आणि खोट्या वासनांच्या प्रभावातून निर्माण होणारी अहंकाराची कल्पना कुठे?
शाखाप्रतानगहना संसारविषमञ्जरी । अहङ्काराङ्कुराद् एव समुदेतीयम् आतता
हा संसाराचा गुंतागुंतीचा वेल, जो सर्वत्र पसरलेला आहे, तो फक्त अहंकाराच्या अंकुरातूनच उगवतो.
अहङ्कारम् अतो राम मार्जयान्तः प्रयत्नतः । अहं न कश्चिद् एवेति मार्जयित्वा सुखी भव
म्हणून, राम, मनातला अहंकार पूर्ण प्रयत्नाने दूर कर. 'मी कुणीतरी आहे' ही भावना मिटवून, खरा आनंदी हो.
अहङ्काराम्बुदच्छन्नं परमार्थेन्दुमण्डलम् । रसायनमयं शीतम् अदृश्यत्वम् उपागतम्
परमसत्याचा शीतल आणि अमृतमय चंद्र, अहंकाराच्या ढगांनी झाकला गेला आहे आणि त्यामुळे तो दिसेनासा झाला आहे.
अहङ्कारपिशाचात्ता दामव्यालकटास् त्रयः । गतास् सत्ताम् असन्तो ऽपि मायामाहात्म्यदानवाः
अहंकाराच्या भुताने गिळून टाकलेली लोभ, राग आणि मोह ही तीन दैत्ये, खरी नसतानाही, माया या अद्भुत शक्तीमुळे जणू काही खरी आहेत असे वाटतात.
कश्मीरेषु महापद्मसरसीतीरपल्वले । अद्य मत्स्यास् स्थिता राम शेवाललवलालसाः
कश्मीरमधील महापद्म या कमळाच्या सरोवराच्या दलदलीच्या काठी, आज मासे पाण्यातील कोवळ्या गवतावर तृप्तीने रमलेले आहेत, हे राम.
नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः । ते ह्य् असन्तः कथं सन्तस् सम्पन्ना इति मे वद
जे खरे नाही त्याला अस्तित्व नाही, आणि जे खरे आहे त्याचा कधीही अभाव होत नाही; मग हे जे खोटे आहे ते खरे कसे होईल आणि स्थिर कसे राहील, हे मला सांग.
एवम् एतन् महाबाहो नासद् भवति हि क्वचित् । कदाचित् किञ्चिद् अप्य् एतद् बृहद् भवति वा तनु
हे महाबाहो, खरेच तसेच आहे; जे खोटे आहे ते कुठेही कधीच अस्तित्वात येत नाही. कधी ते मोठे किंवा सूक्ष्म दिसते, पण ते खरेपणाने कधीच अस्तित्वात नसते.
किम् असत् सत् स्थितं ब्रूहि किं तत् सद् वाप्य् असत् स्थितम् । निदर्शनेनानेनैव करिष्ये त्वद्विबोधनम्
काय खरं नसताना खरं वाटतं, आणि काय खरं असूनही खोटं वाटतं, ते मला सांग. या उदाहरणातून मी तुला समजावून सांगीन.
सन्त एव स्थितास् सन्तो ब्रह्मन् वयम् इमे किल । दामादयस् त्व् असन्तो ऽपि वक्षि सन्तस् स्थिता इति
खरंच अस्तित्व असलेलेच खरं राहतात, हे ब्रह्मन्, आपण सगळे तसेच आहोत. पण दोरी वगैरे ज्या वस्तू खरं नसूनही, तू त्या खरं आहेत असं म्हणतोस.
यथा दामादयो राम स्थिता मायामया इह । असत्या एव सत्याभा मृगतृष्णाम्बुपूरवत्
जसं दोरी वगैरे या जगात माया निर्माण केलेल्या आहेत, खोटं असूनही खरं वाटतात, जसं मृगजळातलं पाणी खरं वाटतं तसं.
तथैवेमे वयम् अपि ससुरासुरदानवाः । असत्या एव वल्गामो याम आयाम एव च
तसंच आपण सगळे, देव, दैत्य, दानव सुद्धा, खरे नसतानाही फक्त दिसतो, वागत असतो, पण ते सगळं फक्त भास आहे.
अलीकम् एव त्वद्भावो मद्भावो ऽलीक एव च । अनुभूतो ऽप्य् असद्रूपस् स्वप्ने स्वमरणं यथा
तुझं 'मी'पण हे फक्त कल्पनेतलं आहे, आणि माझं 'मी'पण देखील तसंच आहे. जरी हे अनुभवायला येतं, तरी ते खरं नाही, जसं स्वप्नात मृत्यू येतो तसं.
मृतो बन्धुर् यथा स्वप्ने ऽप्य् अनुभूतो ऽप्य् असन्मयः । मृतो ऽयम् इति च ज्ञप्तिर् भवेद् एवम् इदं जगत्
जसं स्वप्नात एखादा मित्र मरण पावतो, आणि तो अनुभव जरी खरा वाटतो, तरी तो प्रत्यक्षात नसतो; 'तो मेला' अशी जाणीव होते — ह्याचप्रमाणे हे जग आहे.
एषा हि मूढविषया उक्तिर् एव न राजते । अभ्यासेन विनोदेति नानुभूतेर् अपह्नवः
अशा प्रकारचं बोलणं फक्त अज्ञान्यांना शोभतं; त्यात काहीच तेज नाही. सरावाने हे विचार नाहीसे होतात, कारण प्रत्यक्ष अनुभव कधीच नाकारता येत नाही.
निश्चयो ऽन्तः प्ररूढो यस् स यत्नाभ्यसनं विना । नाशम् आयाति लोके ऽस्मिन् न कदाचन कस्यचित्
जो निश्चय मनात खोलवर रुजतो, तो कसलीही मेहनत किंवा वारंवार सराव न करता, या जगात कधीच कुणाच्याही मनातून नाहीसा होत नाही.
इदं जगद् असद् ब्रह्म सत्यम् इत्य् एव वक्ति यः । तम् उन्मत्तम् इवोन्मत्ता विमूढा विहसन्त्य् अलम्
जो म्हणतो, 'हे जग खोटं आहे, ब्रह्मच खरं आहे,' त्याची मूढ लोक जशी वेड्याची थट्टा करतात तशी थट्टा करतात.