कण्ठलग्नशिरस्त्राणखटत्कारोग्रभीतयः । शिलाशितशिखाप्रोतदेहभागावलम्बिनः
त्यांच्या गळ्याला शिरस्त्राणे घट्ट चिकटली होती, त्यांच्या आवाजाने भीती निर्माण झाली होती; त्यांच्या शरीराचे तुकडे तीक्ष्ण दगडांनी छिद्रित होऊन लोंबकळत होते.
शल्मल्यग्रदृढापातप्रोतकङ्कटशङ्कवः । सुशिलाफलकास्फालशतधाशीर्णमस्तकाः
शालमलीच्या काट्यांवर त्यांची कवचं घुसली होती; त्यांच्या डोकींना शिलाखंडांवर जोरात आपटून शंभर तुकडे झाले होते.
सर्व एव सकलासु सशस्त्राः पातमात्रसमनन्तरम् एव । दिक्षु नाशम् अगमन्न् असुरेन्द्राः पांसवो ऽम्बुधिगताः पयसीव
सर्व असुरराजे शस्त्रांनी सज्ज होते, पण पडताच लगेच नष्ट झाले; त्यांची धूळ सर्व दिशांना पसरली, जशी पाणी समुद्रात मिसळून जाते.
जज्वाल ज्वलितः कोपी कल्पान्ताग्निर् इव ज्वलन् । शम्बरश् शमितानीको दामव्यालकटान् प्रति
शांबर रागाने पेटून, जणू काही कल्पांताचा अग्नीच भडकला आहे, अशा तऱ्हेने दामव्यालकट राक्षसांवर तुटून पडला.
शम्बरस्य भयाद् गत्वा पातालम् अथ सप्तमम् । दामव्यालकटास् तस्थुस् त्यक्त्वा दानवमण्डलम्
शांबराच्या भीतीने दामव्यालकट राक्षसांनी आपला राक्षसांचा समूह सोडला आणि सातव्या पाताळात जाऊन तिथेच थांबले.
यमस्य किङ्करास् तत्र वेतालत्रासनक्षमाः । कुकुहा नाम तिष्ठन्ति नरकार्णवपालकाः
तिथे, यमाचे सेवक, जे वेताळांनाही घाबरवू शकतात, 'कुकुहा' नावाने ओळखले जातात आणि नरकसागराचे रक्षण करतात.
चिन्ता इव घनाकारा दुहितॄस् तु क्रमाद् ददुः
जणू काळजी दाट ढगांसारखी आकार घेते, तशी त्यांनी हळूहळू आपल्याजवळच्या मुली दिल्या.
तैस् सार्धं नीतवन्तस् ते तत्र दामादयो ऽवधिम् । दशवर्षसहस्रान्ताम् आत्तानन्तकुवासनाः
त्या लोकांबरोबर ते दामादी नरकातील रक्षक तिथेच राहिले, त्यांच्या मनात कायम वाईट आणि नाश करणाऱ्या वासनांनी पकड घेतली होती, आणि असे करत त्यांनी दहा हजार वर्षे तिथेच घालवली.
इयं मे वनिता रम्या ममेयं प्रभुतेति च । कुकुहस्नेहबद्धानां कालस् तेषां व्यवर्तत
‘ही सुंदर स्त्री माझीच आहे, ती माझ्या अधीन आहे, मीच तिचा स्वामी आहे’—अशा खोट्या मायेच्या आणि आसक्तीच्या बंधनात अडकून त्यांचा काळ तसाच निघून गेला.
धर्मराजो ऽथ तं देशं कदाचित् समुपाययौ । महानरककार्याणां विचारार्थं यदृच्छया
कधीतरी धर्मराज त्या प्रदेशात आला, मोठ्या नरकांतील घडामोडी तपासण्यासाठी तो तिथे सहजपणे पोहोचला.
अपरिज्ञातम् एनं ते धर्मराजं त्रयो ऽसुराः । न प्रणेमुर् विनाशाय सामान्यम् इव किङ्करम्
त्या तिघा असुरांना धर्मराज कोण आहे हे कळले नाही; त्यांनी त्याला ओळखले नाही आणि त्याला एक सामान्य सेवक समजून नमस्कार केला नाही, त्यामुळेच त्यांच्या विनाशाला कारण झाले.
अथ वैवस्वतेनैते ज्वलितश्वभ्रभूमिषु । विहितभ्रूपरिस्पन्दम् आदेशेन निवेशिताः
मग वैवस्वताच्या आज्ञेने त्यांना धगधगत्या जळत्या भूमीवर नेण्यात आलं, त्यांच्या कपाळावर कठोर निर्धार उमटलेला होता.
तत्र ते करुणाक्रन्दास् ससुहृद्दारबान्धवाः । दग्धास् सपर्णविटपा वृक्षा इव दवानलैः
तेथे आपल्या प्रिय मित्र, पत्नी आणि नातेवाईकांसह ते करुणेने आक्रोश करत होते, जणू पानांनी भरलेल्या झाडांना जसा वनातील आगीत भस्म केले जाते तशी त्यांची अवस्था झाली.
स्वया वासनया जातास् तथैव क्रूरया पुनः । वधकर्मकराकाराः कैराता राजकिङ्कराः
स्वतःच्या क्रूर प्रवृत्तीमुळे ते पुन्हा तशाच स्वरूपात जन्मले—कधी वध करणारे, कधी शिकारी, तर कधी राजाचे नोकर.
तज् जन्माथ परित्यज्य जातास् सुह्मेषु वायसाः । तदन्ते गृध्रतां यातास् ततो ऽपि बकतां गताः
मग तो जन्म सोडून त्यांनी सुह्म देशात कावळ्यांचा जन्म घेतला; त्यानंतर ते गिधाड झाले आणि पुढे बगळ्यांचा जन्म घेतला.
शवरत्वं त्रिगर्तेषु मेषत्वं बर्बरेषु च । मगधेष्व् अथ कीटत्वं चक्रुस् ते वक्रबुद्धयः
वाकडी बुद्धी असलेल्या लोकांना त्रिगर्त देशात प्रेतावस्था मिळाली, बर्बर लोकांत ते मेंढ्या झाले आणि मगध देशात किडे झाले.
अनुभूयेतराम् अत्र चित्रां योनिपरम्पराम् । अद्य मत्स्यास् स्थिता राम कश्मीरारण्यपल्वले
इथे जन्मांची अगदी विचित्र मालिका अनुभवायला मिळते; आज, हे राम, काही जण काश्मीरच्या जंगलात आणि चिखलात मासे म्हणून वावरत आहेत.
दावाग्निक्वथिताल्पाल्पपङ्ककल्कानुपायिनः । न म्रियन्ते न जीवन्ति जरज्जम्बालजर्जराः
जंगलातील आगीत भाजलेले, कमी खोल चिखलात अडकलेले हे जीव ना पूर्णपणे मरतात, ना जगतात; ते सडलेल्या शेवाळासारखे थकलेले आणि जीर्ण झालेले असतात.
विचित्रयोनिसंरम्भम् अनुभूय पुनः पुनः । भूत्वा भूत्वा पुनर् नष्टास् तरङ्गा जलधाव् इव
विविध जन्मांचा अनुभव पुन्हा पुन्हा घेत, हे जीव वारंवार निर्माण होतात आणि नाहीसे होतात, जणू समुद्रातील लाटा येतात आणि जातात तसं.
भवजलधिगतास् ते वासनावातनुन्नास् तृणम् इव चिरम् ऊढा देहरूपैस् तरङ्गैः । उपशमम् अनुयाता राम नाद्याप्य् अनन्तं परिकलय महत्त्वं दारुणं वासनायाः
हे राम, वासनांच्या वाऱ्याने उडवत, हे लोक जन्ममरणाच्या समुद्रात गेले आहेत. लांब काळ गवतासारख्या देहाच्या लाटा वाहत राहिल्या, तरीही त्यांना अजूनही शांती मिळालेली नाही. म्हणून वासनांची भीषण ताकद किती मोठी आहे हे नीट लक्षात ठेव.
अविवेकानुसन्धानाच् चित्तम् आपदम् ईदृशीम् । अनन्ततरदुःखाय परिगृह्णाति लीलया
विवेकाचा अभाव असल्यामुळे मन सहजपणे अशा संकटात अडकते, आणि त्यामुळे अनंत दुःखांना सामोरे जावे लागते.
क्व किलामरविध्वंसिशम्बरानीकनाथता । क्व तापतप्तजम्बालजलजर्जरमीनता
जेव्हा अमर आणि असुरांच्या सैन्याचा नाश करणारे सामर्थ्य होते, तेव्हा आणि आता या तापाने व घाण पाण्याने थकलेल्या, कुजलेल्या मास्यासारखी अवस्था — यात किती फरक आहे!
क्व धैर्यम् अमरानीकविद्रावणकरं महत् । क्व किरातमहीपालक्षुद्रकिङ्कररूपता
देवतांच्या सैन्याला पळवून लावणारे धैर्य कुठे गेले, आणि आता किरात किंवा लहान राजाचा साधा नोकर म्हणून राहण्याची स्थिती कुठे आली!
क्व नाम निरहङ्कारचित्सत्त्वोदारधीरता । क्व मिथ्यावासनावेशाद् अहङ्कारकुकल्पना
स्वतः अहंकाररहित, शुद्ध आणि उदार मनाची स्थिरता कुठे, आणि खोट्या वासनांच्या प्रभावातून निर्माण होणारी अहंकाराची कल्पना कुठे?
शाखाप्रतानगहना संसारविषमञ्जरी । अहङ्काराङ्कुराद् एव समुदेतीयम् आतता
हा संसाराचा गुंतागुंतीचा वेल, जो सर्वत्र पसरलेला आहे, तो फक्त अहंकाराच्या अंकुरातूनच उगवतो.
अहङ्कारम् अतो राम मार्जयान्तः प्रयत्नतः । अहं न कश्चिद् एवेति मार्जयित्वा सुखी भव
म्हणून, राम, मनातला अहंकार पूर्ण प्रयत्नाने दूर कर. 'मी कुणीतरी आहे' ही भावना मिटवून, खरा आनंदी हो.
अहङ्काराम्बुदच्छन्नं परमार्थेन्दुमण्डलम् । रसायनमयं शीतम् अदृश्यत्वम् उपागतम्
परमसत्याचा शीतल आणि अमृतमय चंद्र, अहंकाराच्या ढगांनी झाकला गेला आहे आणि त्यामुळे तो दिसेनासा झाला आहे.
अहङ्कारपिशाचात्ता दामव्यालकटास् त्रयः । गतास् सत्ताम् असन्तो ऽपि मायामाहात्म्यदानवाः
अहंकाराच्या भुताने गिळून टाकलेली लोभ, राग आणि मोह ही तीन दैत्ये, खरी नसतानाही, माया या अद्भुत शक्तीमुळे जणू काही खरी आहेत असे वाटतात.
कश्मीरेषु महापद्मसरसीतीरपल्वले । अद्य मत्स्यास् स्थिता राम शेवाललवलालसाः
कश्मीरमधील महापद्म या कमळाच्या सरोवराच्या दलदलीच्या काठी, आज मासे पाण्यातील कोवळ्या गवतावर तृप्तीने रमलेले आहेत, हे राम.
नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः । ते ह्य् असन्तः कथं सन्तस् सम्पन्ना इति मे वद
जे खरे नाही त्याला अस्तित्व नाही, आणि जे खरे आहे त्याचा कधीही अभाव होत नाही; मग हे जे खोटे आहे ते खरे कसे होईल आणि स्थिर कसे राहील, हे मला सांग.