माययाथ विवादेन सन्धिना विग्रहेण च । पलायनेन धैर्येण च्छद्मनोपायनेन च
मग माया, वाद, मैत्री, भांडण, पळून जाणे, धैर्य, आणि कपटयुक्त उपाय यांचा वापर केला गेला.
कार्पण्येनास्त्रयुद्धेन स्वान्तर्धानैश् च भूरिशः । कृतस् स समरो देवैस् त्रिंशद् वर्षाणि पञ्च च
स्वतःची दया, शस्त्रांनी केलेली लढाई, वारंवार अदृश्य होणे — अशा अनेक प्रकारांनी, देवांशी ती लढाई पस्तीस वर्षे चालू राहिली.
वर्षाणि दिवसान् मासान् दशाष्टौ पञ्च सप्त च । वर्षाणि पेतुर् वृक्षाग्निहेत्यम्ब्वशनिभूभृताम्
वर्षे, दिवस, महिने — दहा, आठ, पाच आणि सात — झाडे, अग्नी, शस्त्रे, पाणी, अन्न आणि पर्वत यांच्या बाबतीत असेच काळ सरला.
एतावता तु कालेन दृढाभ्यासाद् अहङ्कृतेः । दामादयो ऽहम् इत्य् आस्थां जगृहुर् ग्रस्तचेतसः
त्या काळात, सातत्याने सराव केल्यामुळे, बंधन वगैरे गोष्टींनी 'मी आहे' ही भावना मनात घट्ट रुजवली.
नैकट्यातिशयाद् यद्वद् दर्पणं बिम्बवद् भवेत् । अभ्यासातिशयात् तद्वत् ते ऽप्य् अहङ्कारितां गताः
जसे आरसा फार जवळ नेल्यावर तोच प्रतिबिंब वाटतो, तसेच सततच्या सरावामुळे त्यांनाही 'अहं'पणाची अवस्था प्राप्त झाली.
यद्वद् दूरतरं वस्तु नादर्शे प्रतिबिम्बते । पदार्थवासना तद्वद् अनभ्यासान् न जायते
जसं दूरवरचं एखादं वस्तू आरशात दिसत नाही, तसंच मनात एखाद्या गोष्टीची सवय नसेल तर तिची छापसुद्धा उमटत नाही.
यदा दामादयो जाता जाताहङ्कारवासनाः । तदा मे जीवितं मे ऽर्थ इति दैन्यम् उपागमन्
जेव्हा बंधनं आणि अशा प्रकारच्या आसक्ती निर्माण झाल्या, आणि 'मी'पणाची वृत्ती आली, तेव्हा 'माझं जीवन, माझी संपत्ती' असं वाटू लागलं आणि त्यामुळे दुःख मनात आलं.
भयवासनया ग्रस्ता मोहवासनया हताः । आशापाशनिबद्धास् ते ततः कृपणतां गताः
भीतीची सवय लागली, मोहाच्या सवयीने मन भरकटलं, आणि आशेच्या दोरांनी बांधलं गेलं, तेव्हा ते लोक दुःखातच अडकून पडले.
मुधैव ह्य् अनहङ्कारैर् ममत्वम् उपकल्पितम् । रज्ज्वां भुजङ्गत्वम् इव दामव्यालकटैस् ततः
ज्यांना 'मी'पणाचं भान नाही, त्यांनाही 'माझं' असं वाटणं हे फुकटच आहे; जसं दोरीवर साप आहे असं वाटतं, तसं या चुकीच्या समजुतीमुळे होतं.
आपादमस्तकं देहलतेयं भवतु स्थिरा । ममेति तृष्णाकृपणा दीनतां ते समाययुः
डोक्यापासून पायापर्यंत हे शरीर मजबूत राहो, अशी 'माझं' म्हणणाऱ्यांची दयनीय इच्छा असते आणि त्यामुळे ते खचून जातात.
स्थिरो भवतु मे देहस् सुखायास्तु धनं मम । इति बद्धधियां तेषां धैर्यम् अन्तर्धिम् आययौ
माझं शरीर स्थिर राहो, माझं धन मला सुखासाठी मिळो, अशी मनाशी घट्ट बांधलेली विचारसरणी असणाऱ्यांचं धैर्य हरवून जातं.
अवासनत्वाद् वपुषाम् अनास्थत्वात् सुरद्विषाम् । याभूत् प्रहारपरता मार्जितैवाशु साभवत्
शरीरांना खोल ठसा नसतो आणि देवद्वेष्ट्यांना स्थैर्य नसतं, म्हणून त्यांची मारहाणीची प्रवृत्ती पटकन नाहीशी होते, जणू काही झाडून टाकली.
कथं स्थिरा जगत्य् अस्मिन् भवेम इति चिन्तया । वेधिता दीनतां जग्मुः पद्मा इव निरम्भसः
या जगात आपण कसे स्थिर राहू, अशी चिंता करत ते घाबरून गेले आणि पाण्यावाचून कमळ जसं कोमेजतं तसं ते खचले.
तेषां त्व् अर्थान्नपानेषु स्वाहङ्कृतिमतां रतिः । बभूव भवभावस्था भीषणा भवभागिनी
त्यांच्यात जे आपला अहंकार धरून अन्नपाणी यात आसक्त झाले होते, त्यांना या जगातच राहण्यात आनंद वाटत होता. पण ही अवस्था फारच भयंकर होती आणि त्यांना जन्ममरणाच्या फेरातच अडकवून ठेवणारी होती.
अथ तस्मिन् रणे भीत्या सापेक्षत्वम् उपाययुः । मत्तेभगणसंरब्धा वने हरिणका इव
मग त्या रणभूमीत भीतीमुळे ते एकमेकांवर अवलंबून राहू लागले, जणू काही मदमस्त हत्तींच्या झुंडीने वेढलेले हरिण जंगलात घाबरून उभे राहतात तशी त्यांची अवस्था झाली.
मरिष्यामो मरिष्याम इति चिन्ताहताशयाः । मन्दं मन्दं किल भ्रेमुः कुपितैरावणे रणे
'आपण मरू, आपण मरू' अशा विचारांनी त्यांची आशा खचली आणि ते रणभूमीत हळूहळू, जडावलेल्या पावलांनी भटकू लागले, जणू काही क्रोधित ऐरावताच्या छायेत अडकले आहेत.
शरीरैकार्थिनां तेषां भीतानां मरणाद् अति । अल्पसत्त्वतया मूर्ध्नि कृतम् आपत्प्रदं पदम्
ज्यांना फक्त शरीर टिकवायचं होतं आणि जे भीतीने ग्रासले होते, त्यांच्या दुर्बलतेमुळे मृत्यूने त्यांच्या डोक्यावर संकट आणणारे पाऊल ठेवले.
अथ प्रम्लानसत्त्वास् ते हन्तुम् अग्रगतं भटम् । न शेकुर् इन्धनक्षीणा हविर् दग्धुम् इवाग्नयः
मग त्यांची ताकद संपली आणि ते पुढे असलेल्या शूरवीराला मारू शकले नाहीत, जसं इंधन संपलेल्या आगीत समिधा टाकली तरी ती जळत नाही.
विबुधानां प्रहरतां सुदस्युत्वम् उपागताः । क्षतविक्षतसर्वाङ्गास् तस्थुस् सामान्यवद्भटाः
देवतांनी प्रहार करत असताना, ते लढण्यास असमर्थ झाले आणि सर्व अंगांनी जखमी झालेले ते सैनिक साध्या माणसांसारखे उभे राहिले.
बहुनात्र किम् उक्तेन मरणाद् भीतचेतसः । दैत्या देवेषु वल्गत्सु दुद्रुवुस् समराजिरात्
यात फार बोलण्याची गरज नाही; मृत्यूच्या भीतीने घाबरलेले दैत्य, देवता पुढे येताच रणभूमीतून पळून गेले.
तेषु द्रवत्सु सर्वेषु सर्वतो दानवाद्रिषु । दामव्यालकटाख्येषु विख्यातेष्व् असुरालये
सगळे दैत्य पळत असताना, ते सर्व बाजूंनी दानवांच्या पर्वतात आणि प्रसिद्ध असलेल्या दाम व व्याल या असुरांच्या निवासस्थानी गेले.
तद्दैत्यसैन्यम् अपतत् खाद् विद्रुतम् इतस् ततः । कल्पान्तपवनाधूतं ताराजालम् इवाभितः
मग त्या दैत्यांची फौज सर्व दिशांना पळाली, जणू कल्पाच्या शेवटी वाऱ्याने उडवलेलं ताऱ्यांचं जाळं विखुरलं जातं तशी.
अमराचलकुञ्जेषु शिखराणां शिलासु च । तटेषु वारिराशीनां पयोदपटलेषु च
देवतांच्या पर्वतांच्या दऱ्यांमध्ये, शिखरांवर आणि खडकांवर, समुद्रांच्या काठांवर आणि ढगांच्या थरांवर—
सागरावर्तगर्तेषु श्वभ्रेष्व् अथ सरित्सु च । जङ्गलेषु दिगन्तेषु ज्वलत्सु विपिनेषु च
समुद्राच्या भोवऱ्यांत, खोल दरींमध्ये आणि नद्यांमध्ये, वाळवंटात, दिशांच्या टोकांवर आणि पेटलेल्या जंगलांमध्ये—
तद्रणोत्सन्नकोशेषु ग्रामेषु नगरेषु च । अटवीषूग्रयक्षासु मरुषूद्यद्दवाग्निषु
त्या रणभूमीच्या रिकाम्या खजिन्यांमध्ये, गावांमध्ये, शहरांमध्ये, उग्र यक्षांनी भरलेल्या अरण्यांमध्ये आणि जिथे वणवा धडधडतो अशा वाळवंटात—
लोकालोकाचलान्तेषु पर्वतेषु ह्रदेषु च । अन्ध्रद्रमिडकाश्मीरपारसीकपुरेषु च
लोकालोक पर्वताच्या टोकावर, वेगवेगळ्या डोंगरांवर आणि सरोवरांत, तसेच आंध्र, द्रविड, काश्मीर आणि पारशी या नगरांमध्ये—
नानाम्भोधितरङ्गासु गङ्गाजलघटासु च । द्वीपान्तरेषु दूरेषु जम्बूषण्डलतासु च
अनेक समुद्रांच्या लाटांमध्ये, गंगेच्या पाण्याच्या कलशांमध्ये, दूरवरच्या बेटांवर आणि जांभूळ झाडांच्या बनांमध्ये—
सर्वतः पर्वताकाराः पतितास् ते सुरारयः । विस्फोटिताङ्गचरणा विभिन्नकरबाहवः
सर्वत्र, ते देवांचे शत्रू पर्वतासारखे कोसळले, त्यांचे हातपाय तुटलेले, पाय आणि अंगे फोडलेली, आणि बाहू तुटलेले होते.
शाखालग्नान्त्रतन्त्रीका मुक्तरक्तवहच्छटाः । व्यस्ताङ्गखुरमूर्धानो निष्क्रान्तकुपितेक्षणाः
झाडांच्या फांद्यांमध्ये आतडी अडकलेली, मोकळ्या रक्ताच्या धारांनी ओसंडून गेलेली, शरीराचे तुकडे आणि डोकी विखुरलेली, आणि रागाने भरलेल्या डोळ्यांनी मृत्यूकडे पाहत होते.
स्वायुधावलनावेगच्छिन्नकङ्कटहेतयः । दूरापातविपर्यस्तपतन्नानाविधांशुकाः
त्यांच्या स्वतःच्या शस्त्रांच्या जोरावर त्यांचे कवच फाटले होते; त्यांचे कपडे दूरवरून फाटून, विखुरलेले, वेगवेगळ्या प्रकारे खाली पडले होते.