गिरिवर्षणम् अम्बुवर्षणं विविधोग्रायुधवर्षणं तथा । विषमाशनिवर्षणं च ते शमम् अन्योऽन्यम् अथाग्निवर्षणम्
तेथे पर्वतांचा वर्षाव, पाण्याचा वर्षाव, आणि विविध भयंकर शस्त्रांचा वर्षाव होत होता. काही ठिकाणी खड्यांचा असमान वर्षावही होत होता, आणि मग एकमेकांवर अग्नीचाही वर्षाव झाला.
अनयन् नयमार्गकोविदा दलिताशेषगिरीन्द्रभित्तयः । ससृजुश् च समं समन्ततः ककुबङ्गेष्व् इव पुष्पवर्षणम्
युद्धाची नीती जाणणाऱ्यांनी सर्व मोठ्या पर्वतांच्या भिंती फोडून टाकल्या आणि त्यांनी सर्व दिशांना एकाच वेळी जणू शाखांवर फुलांचा वर्षाव केल्यासारखा फुलांचा वर्षाव केला.
देवासुरास् सरससङ्गरसम्भ्रमार्ता अन्योऽन्यम् अङ्गदलनाकुलहेतिहस्ताः । दामेन्द्रडिम्बदहनाः पृथुपीठपीठैः कीर्णासृजो नभसि बभ्रमुर् आक्षिपन्तः
देव आणि दैत्य युद्धाच्या गोंधळात अस्वस्थ झाले होते. एकमेकांवर शस्त्रांनी प्रहार करत त्यांच्या हातात शस्त्रे होती, त्यांच्या देहातून इंद्राच्या वज्रासारखी ज्वाळा निघत होती, आणि मोठ्या आसनांवर बसलेले ते आकाशात फिरत होते, सर्वत्र रक्ताचे प्रवाह उडवत.
छिन्नैश् शिरःकरभुजोरुभरैर् भ्रमद्भिर् आकाशकोशशलभैर् अशिवैस् तदानीम् । आसीज् जगज्जठरम् अभ्रवरैर् इवोग्रैर् आभास्करं स्थगितदिक्तटशैलजालम्
त्या वेळी जगाच्या पोटात छाटलेली डोकी, हात, पाय, आणि मांड्या आकाशात वावटळीसारखी फिरत होती, जणू काही अशुभ टोळधाड उडत आहे. घनदाट ढगांनी, जणू रौद्र पर्वतांसारखे, सूर्य आणि दिशांच्या टोकांवरचे पर्वत झाकले होते.
मत्तानलं क्षुब्धजलानिलार्कं दलद्वनं शीर्णसुरासुरौघम् । ब्रह्माण्डम् आखण्डितकुड्यकोणम् अकालकल्पान्तकरालम् आसीत्
संपूर्ण विश्व जणू काळाच्या शेवटी जसं भीषण होतं तसं झालं होतं—वेड्या आगीने, अस्वस्थ पाण्याने, वाऱ्याने आणि सूर्याने, तुटलेली अरण्ये, नष्ट झालेले देव आणि दैत्य यांच्या झुंडी, पण ब्रह्मांडाच्या भिंती आणि कोपरे मात्र तुटले नव्हते.
भ्रान्तं भृशं भ्रमितदिक्तटम् अद्रिकूटैर् आत्मप्रमाणघनहेतिहतै रणद्भिः । कूजद्भिर् आर्तिभिर् इवोग्रगुहौघवातैः क्रन्दद्भिर् आपतितसिंहरवैर् अदभ्रैः
संपूर्ण जग गोंधळलेलं होतं, जिकडे तिकडे पर्वतांच्या शिखरांनी आणि प्रचंड अस्त्रांनी दिशांचा गोंधळ उडाला होता. गुहेत राहणाऱ्या रौद्र प्राण्यांच्या किंकाळ्यांसारखा आवाज घुमत होता, आणि ढग कोसळताना सिंहांच्या डरकाळ्यांसारखा गजर होत होता.
मायानदीजलधियोधघनाग्निदाहैर् वृक्षैस् सुरासुरशवैर् अचलैश् शिलौघैः । भ्रान्तं शिरस्त्रशरशक्तिगदास्त्रशस्त्रैर् वातावकीर्णवनपर्णवद् अम्बरान्तः
आकाशात माया, नद्यांचे आणि समुद्रांचे पाणी, धुराचे आणि आगीचे ढग, झाडे, देव-दैत्यांची प्रेतं, पर्वत आणि दगडांचा मारा भरून गेला होता. वाऱ्याने उडणाऱ्या पानांसारखी डोकी, बाण, भाले, गदा, अस्त्रे आणि शस्त्रे सर्वत्र विखुरलेली होती.
अद्रीन्द्रपक्षपरिमाणगमागमैकदुर्वारहस्ततलदारुणताडनैर् द्राक् । आसीत् पतद्भटशरीरगिरीन्द्रघातविभ्रष्टदेवपुरपूर्णजलार्णवौघः
पर्वतांच्या पंखांच्या येण्या-जाण्याइतकी थांबवता न येणारी, हातांच्या जबरदस्त फटक्यांनी, देवांच्या उद्ध्वस्त नगरांतून, पर्वतासारख्या योद्ध्यांच्या पडलेल्या देहांमुळे, समुद्रासारखे पाणी एकदम वाहू लागले.
घनघुङ्घुमपूरितान्तरिक्षा क्षतजाक्षालितभूधरान्तराला । रुधिरह्रदवृत्तिवर्तिनी वा भुवनाभोगगुहा तदाकुलाभूत्
गंभीर गडगडाटाने आकाश भरून गेले, पर्वतांच्या मधल्या जागा रक्ताने धुऊन गेल्या, आणि जगाच्या गुहेत जणू रक्ताच्या तळ्यात वावटळ उठावी तशी रणाच्या प्रवाहात ती अस्वस्थ झाली.
अनन्तदिक्प्रसरविकारकारिणी क्षयोदयोन्मुखसुखदुःखदायिनी । रणक्रियासुरसुरसङ्घसङ्कटा तदाभवत् खलु सदृशीह संसृतेः
देव आणि दैत्य यांच्या गर्दीने भरलेली, सर्व दिशांना पसरलेली, सुख-दुःख आणि निर्माण-विनाश देणारी ती रणाची गडबड, खरोखरच या संसाराच्या चक्रासारखीच झाली.
माययाथ विवादेन सन्धिना विग्रहेण च । पलायनेन धैर्येण च्छद्मनोपायनेन च
मग माया, वाद, मैत्री, भांडण, पळून जाणे, धैर्य, आणि कपटयुक्त उपाय यांचा वापर केला गेला.
कार्पण्येनास्त्रयुद्धेन स्वान्तर्धानैश् च भूरिशः । कृतस् स समरो देवैस् त्रिंशद् वर्षाणि पञ्च च
स्वतःची दया, शस्त्रांनी केलेली लढाई, वारंवार अदृश्य होणे — अशा अनेक प्रकारांनी, देवांशी ती लढाई पस्तीस वर्षे चालू राहिली.
वर्षाणि दिवसान् मासान् दशाष्टौ पञ्च सप्त च । वर्षाणि पेतुर् वृक्षाग्निहेत्यम्ब्वशनिभूभृताम्
वर्षे, दिवस, महिने — दहा, आठ, पाच आणि सात — झाडे, अग्नी, शस्त्रे, पाणी, अन्न आणि पर्वत यांच्या बाबतीत असेच काळ सरला.
एतावता तु कालेन दृढाभ्यासाद् अहङ्कृतेः । दामादयो ऽहम् इत्य् आस्थां जगृहुर् ग्रस्तचेतसः
त्या काळात, सातत्याने सराव केल्यामुळे, बंधन वगैरे गोष्टींनी 'मी आहे' ही भावना मनात घट्ट रुजवली.
नैकट्यातिशयाद् यद्वद् दर्पणं बिम्बवद् भवेत् । अभ्यासातिशयात् तद्वत् ते ऽप्य् अहङ्कारितां गताः
जसे आरसा फार जवळ नेल्यावर तोच प्रतिबिंब वाटतो, तसेच सततच्या सरावामुळे त्यांनाही 'अहं'पणाची अवस्था प्राप्त झाली.
यद्वद् दूरतरं वस्तु नादर्शे प्रतिबिम्बते । पदार्थवासना तद्वद् अनभ्यासान् न जायते
जसं दूरवरचं एखादं वस्तू आरशात दिसत नाही, तसंच मनात एखाद्या गोष्टीची सवय नसेल तर तिची छापसुद्धा उमटत नाही.
यदा दामादयो जाता जाताहङ्कारवासनाः । तदा मे जीवितं मे ऽर्थ इति दैन्यम् उपागमन्
जेव्हा बंधनं आणि अशा प्रकारच्या आसक्ती निर्माण झाल्या, आणि 'मी'पणाची वृत्ती आली, तेव्हा 'माझं जीवन, माझी संपत्ती' असं वाटू लागलं आणि त्यामुळे दुःख मनात आलं.
भयवासनया ग्रस्ता मोहवासनया हताः । आशापाशनिबद्धास् ते ततः कृपणतां गताः
भीतीची सवय लागली, मोहाच्या सवयीने मन भरकटलं, आणि आशेच्या दोरांनी बांधलं गेलं, तेव्हा ते लोक दुःखातच अडकून पडले.
मुधैव ह्य् अनहङ्कारैर् ममत्वम् उपकल्पितम् । रज्ज्वां भुजङ्गत्वम् इव दामव्यालकटैस् ततः
ज्यांना 'मी'पणाचं भान नाही, त्यांनाही 'माझं' असं वाटणं हे फुकटच आहे; जसं दोरीवर साप आहे असं वाटतं, तसं या चुकीच्या समजुतीमुळे होतं.
आपादमस्तकं देहलतेयं भवतु स्थिरा । ममेति तृष्णाकृपणा दीनतां ते समाययुः
डोक्यापासून पायापर्यंत हे शरीर मजबूत राहो, अशी 'माझं' म्हणणाऱ्यांची दयनीय इच्छा असते आणि त्यामुळे ते खचून जातात.
स्थिरो भवतु मे देहस् सुखायास्तु धनं मम । इति बद्धधियां तेषां धैर्यम् अन्तर्धिम् आययौ
माझं शरीर स्थिर राहो, माझं धन मला सुखासाठी मिळो, अशी मनाशी घट्ट बांधलेली विचारसरणी असणाऱ्यांचं धैर्य हरवून जातं.
अवासनत्वाद् वपुषाम् अनास्थत्वात् सुरद्विषाम् । याभूत् प्रहारपरता मार्जितैवाशु साभवत्
शरीरांना खोल ठसा नसतो आणि देवद्वेष्ट्यांना स्थैर्य नसतं, म्हणून त्यांची मारहाणीची प्रवृत्ती पटकन नाहीशी होते, जणू काही झाडून टाकली.
कथं स्थिरा जगत्य् अस्मिन् भवेम इति चिन्तया । वेधिता दीनतां जग्मुः पद्मा इव निरम्भसः
या जगात आपण कसे स्थिर राहू, अशी चिंता करत ते घाबरून गेले आणि पाण्यावाचून कमळ जसं कोमेजतं तसं ते खचले.
तेषां त्व् अर्थान्नपानेषु स्वाहङ्कृतिमतां रतिः । बभूव भवभावस्था भीषणा भवभागिनी
त्यांच्यात जे आपला अहंकार धरून अन्नपाणी यात आसक्त झाले होते, त्यांना या जगातच राहण्यात आनंद वाटत होता. पण ही अवस्था फारच भयंकर होती आणि त्यांना जन्ममरणाच्या फेरातच अडकवून ठेवणारी होती.
अथ तस्मिन् रणे भीत्या सापेक्षत्वम् उपाययुः । मत्तेभगणसंरब्धा वने हरिणका इव
मग त्या रणभूमीत भीतीमुळे ते एकमेकांवर अवलंबून राहू लागले, जणू काही मदमस्त हत्तींच्या झुंडीने वेढलेले हरिण जंगलात घाबरून उभे राहतात तशी त्यांची अवस्था झाली.
मरिष्यामो मरिष्याम इति चिन्ताहताशयाः । मन्दं मन्दं किल भ्रेमुः कुपितैरावणे रणे
'आपण मरू, आपण मरू' अशा विचारांनी त्यांची आशा खचली आणि ते रणभूमीत हळूहळू, जडावलेल्या पावलांनी भटकू लागले, जणू काही क्रोधित ऐरावताच्या छायेत अडकले आहेत.
शरीरैकार्थिनां तेषां भीतानां मरणाद् अति । अल्पसत्त्वतया मूर्ध्नि कृतम् आपत्प्रदं पदम्
ज्यांना फक्त शरीर टिकवायचं होतं आणि जे भीतीने ग्रासले होते, त्यांच्या दुर्बलतेमुळे मृत्यूने त्यांच्या डोक्यावर संकट आणणारे पाऊल ठेवले.
अथ प्रम्लानसत्त्वास् ते हन्तुम् अग्रगतं भटम् । न शेकुर् इन्धनक्षीणा हविर् दग्धुम् इवाग्नयः
मग त्यांची ताकद संपली आणि ते पुढे असलेल्या शूरवीराला मारू शकले नाहीत, जसं इंधन संपलेल्या आगीत समिधा टाकली तरी ती जळत नाही.
विबुधानां प्रहरतां सुदस्युत्वम् उपागताः । क्षतविक्षतसर्वाङ्गास् तस्थुस् सामान्यवद्भटाः
देवतांनी प्रहार करत असताना, ते लढण्यास असमर्थ झाले आणि सर्व अंगांनी जखमी झालेले ते सैनिक साध्या माणसांसारखे उभे राहिले.
बहुनात्र किम् उक्तेन मरणाद् भीतचेतसः । दैत्या देवेषु वल्गत्सु दुद्रुवुस् समराजिरात्
यात फार बोलण्याची गरज नाही; मृत्यूच्या भीतीने घाबरलेले दैत्य, देवता पुढे येताच रणभूमीतून पळून गेले.