यत्नेन याति युवता दूरे सज्जनसङ्गतिः । गतिर् न विद्यते काचित् क्वचिन् नोदेति सत्यता
तरुणपणी कितीही प्रयत्न केला तरी सज्जनांची संगत दूरच राहते; कुठेच योग्य मार्ग दिसत नाही आणि सत्य मनात उमटतही नाही.
मनो विमुह्यतीवान्तर् मुदिता दूरतो गता । नोज्ज्वला करुणोदेति दूराद् आयाति नीचता
मन आतून गोंधळलेले वाटते, आनंद दूर निघून गेला आहे; दयाळूपणा उमटत नाही, उलट नीचपणा दूरवरून जवळ येतो.
धीरताधीरताम् एति पातोत्पातपरो जनः । सुलभो दुर्जनाश्लेषो दुर्लभस् साधुसङ्गमः
धैर्य कधी कधी भीतीत बदलते, लोक अपयश आणि संकट याच्याकडे झुकतात; वाईट लोकांची संगत सहज मिळते, पण चांगल्या लोकांची संगत फारच दुर्मिळ असते.
आगमापायिनो भावा भावना भवबन्धनी । नीयते केवलं क्वापि नित्यं भूतपरम्परा
सर्व अवस्था येतात आणि जातात, कल्पना जन्ममृत्यूच्या ओढीत बांधून ठेवते; जीवांची ही अखंड साखळी कुठेतरी सतत चालूच असते.
दिशो ऽपि हि न दृश्यन्ते देशो ऽप्य् अव्यपदेशभाक् । शैला अपि हि शीर्यन्ते कैवास्था मादृशे जने
दिशाही आता दिसत नाहीत, भूमीचीही काहीच ओळख उरलेली नाही; डोंगरसुद्धा ढासळून जातात—मग माझ्यासारख्या माणसाला काय आशा आहे?
द्रवन्त्य् अपि समुद्राश् च शीर्यन्ते तारका अपि । सिद्धा अपि न सिध्यन्ति कैवास्था मादृशे जने
समुद्रही आटत आहेत, तारेही नाहीसे होत आहेत; सिद्ध लोकांचीदेखील सिद्धी टिकत नाही—मग माझ्यासारख्या माणसाला काय आशा आहे?
अद्यते ऽसत्तयापि द्यौर् भुवनं चापि भज्यते । धरापि याति वैधुर्यं कैवास्था मादृशे जने
आकाशही अस्तित्वात राहिलेलं नाही, जगही तुटत आहे; पृथ्वीही डळमळीत झाली आहे—मग माझ्यासारख्या माणसाला काय आशा आहे?
दानवा अपि दीर्यन्ते ध्रुवो ऽप्य् अध्रुवजीवितः । अमरा अपि मार्यन्ते कैवास्था मादृशे जने
दानवही नष्ट होतात, ज्याला शाश्वत म्हणतात त्याचंही आयुष्य क्षणभंगुर आहे; अमर लोकही मरतात—मग माझ्यासारख्या माणसाला काय आशा आहे?
शक्रो ऽप्य् आक्रम्यते शक्रैर् यमो ऽपि हि नियम्यते । वायोर् अप्य् अस्त्य् अवायुत्वं कैवास्था मादृशे जने
इंद्रालाही दुसरे इंद्र जिंकतात, यमालाही कोणी तरी आवर घालतो, वाऱ्यालाही कधी थांबावं लागतं — मग माझ्यासारख्या माणसाला काय आशा आहे?
सोमो ऽपि व्योमताम् एति मार्ताण्डो ऽप्य् एति खण्डनाम् । रुग्णताम् अग्निर् अप्य् एति कैवास्था मादृशे जने
चंद्रसुद्धा कधी आकाशासारखा होतो, सूर्यही तुटून जातो, अग्नीला देखील कधी अशक्तपणा येतो — मग माझ्यासारख्या माणसाला काय आशा आहे?
परमेष्ठ्य् अप्य् अनिष्ठावान् हरते हरिम् अप्य् अजः । भवो ऽप्य् अभवतां याति कैवास्था मादृशे जने
ब्रह्मादेखील कधी संकटात सापडतो, अजाने विष्णूलाही दूर केलं, शंकरालाही कधी अस्तित्व नाहीसं होतं — मग माझ्यासारख्या माणसाला काय आशा आहे?
कालश् शकलताम् एति नियतिश् चापि नीयते । खम् अप्य् आलीयते ऽनन्ते कैवास्था मादृशे जने
काळसुद्धा तुकडे तुकडे होतो, नियतीलाही कोणी तरी वश करतो, आकाशही अनंतात विरून जातं — मग माझ्यासारख्या माणसाला काय आशा आहे?
अश्रव्यावाच्यदुर्दर्शतन्त्रेणाज्ञातमूर्तिना । भुवनानि विडम्ब्यन्ते केनचिद् भ्रमदायिना
काहीतरी अज्ञात, ऐकू न येणारे, बोलता न येणारे आणि दिसतही न येणारे असे एक बळ या सगळ्या जगांना फसवत असते, जे भ्रम निर्माण करते.
अहङ्कारकलाम् एत्य सर्वत्रान्तरवासिना । न सो ऽस्ति त्रिषु लोकेषु यस् तेनेह न बाध्यते
ते बळ अहंकाराच्या सूक्ष्म रूपात सर्वांच्या आत राहते आणि या तिन्ही लोकांत असा कोणीच नाही की ज्याला त्याचा त्रास होत नाही.
शिलाशैलकटप्रेषु साश्वसूतो दिवाकरः । वनपाषाणवन् नित्यम् अवशः परिदोल्यते
जसा सूर्याचा सारथी डोंगर, खडक आणि दऱ्यांमध्ये असहाय्यपणे हलवला जातो, तसाच प्रत्येक जण या जगात सतत हेलकावे खात असतो.
धरागोलकम् अन्तस्स्थसुरासुरगणास्पदम् । वेष्ट्यते धिष्ण्यचक्रेण पक्वाक्षोटम् इव त्वचा
ज्या पृथ्वीच्या आत देव-दानवांचे समूह वसतात, ती पृथ्वी आकाशाच्या चक्राने अगदी पिकलेल्या कवठाच्या सालीसारखी वेढली गेली आहे.
दिवि देवा भुवि नराः पाताले ऽसुरभोगिनः । कल्पिताः कल्पमात्रेण नीयन्ते जर्जरां दशाम्
स्वर्गातील देव, पृथ्वीवरील माणसं आणि पाताळातील राक्षस व नाग — हे सगळे केवळ कल्पनेनेच निर्माण झाले आहेत आणि शेवटी त्यांची अवस्था जीर्ण व नष्ट होणारीच होते.
कामश् च जगतीशानरणलब्धपराक्रमः । अक्रमेणैव विक्रान्तो लोकम् आक्रम्य वल्गति
जगातील राजांची ज्वाळा मिळाल्यामुळे इच्छा बलवान होते, आणि ती कोणत्याही नियमाविना जगभर पसरते व उधळत राहते.
वसन्तो मत्तमातङ्गो मदैः कुसुमवर्षणैः । आमोदितककुप्चक्रश् चेतो नयति वक्रताम्
वसंत ऋतू, मद्यप हत्तीप्रमाणे, फुलांचा वर्षाव आणि सुगंधी वाऱ्यांनी मनाला सरळ मार्गावरून वाकवतो.
अनुरक्ताङ्गनालोकलोचनालोकिताकृति । स्पष्टीकर्तुं मनश् शक्तो न विवेको महान् अपि
प्रेमळ स्त्रीच्या डोळ्यांच्या कटाक्षाने मन मोहून गेले असता, मोठा विवेक असला तरीही तो मनाला स्पष्ट करू शकत नाही.
परोपकारकारिण्या परार्त्या परितप्तया । बुद्ध एव सुखी मन्ये स्वार्थशीतलया धिया
जे लोक दुसऱ्यांच्या भल्यासाठी वागतात, दुसऱ्यांच्या दुःखाने व्याकुळ होतात आणि ज्यांची बुद्धी स्वार्थापासून निवांत आहे, असे ज्ञानीच खरेखुरे सुखी असतात, असं मला वाटतं.
उत्पन्नध्वंसिनः कालवडवानलपातिनः । सङ्ख्यातुं केन शक्यन्ते कल्लोला जीविताम्बुधेः
जीवनाच्या समुद्रातल्या लाटा, ज्या येतात आणि नाहीशा होतात, काळाच्या ज्वाळांनी जळून जातात, त्या कोण मोजू शकतो?
सर्व एव नरा मोहाद् दुराशापाशपातिनः । दोषगुल्मकसारङ्गा निगीर्णा जन्मजङ्गले
सर्व माणसं मोहामुळे व्यर्थ आशांच्या दोऱ्यांनी बांधली गेली आहेत, दोषांच्या जाळ्यात हरवलेल्या हरणांसारखी जन्माच्या जंगलात गिळली जातात.
सङ्क्षीयते जगति जन्मपरम्परासु लोकस्य तैर् इह कुकर्मभिर् आयुर् एतत् । आकाशपादपलताकृतपाशकल्पं येषां फलं न हि विचारविदो ऽपि विद्मः
या जगात माणसाचं आयुष्य जन्मोन्मुख वाईट कर्मांमुळे कमी होतं; आणि आकाशाच्या फांद्यांनी बांधलेल्या सापळ्यासारखं त्याचं फळ काय येईल, हे सुज्ञांनाही कळत नाही.
अद्योत्सवो ऽयम् ऋतुर् एष तथेह यात्रा ते बन्धवस् सुखम् इदं स विशेषभोगः । इत्थं मुधैव कलयन् स्वविकल्पजालम् आलोलपेलवमतिर् गलतीह लोकः
आज सण आहे, ही ऋतु आहे, इथे प्रवास आहे, हे आपले नातेवाईक आहेत, हे सुख आहे, हा खास आनंद आहे — अशा प्रकारे माणसं आपल्या कल्पनांच्या जाळ्यात गुंतून, व्यर्थ विचार करत, चंचल आणि अस्थिर मनाने, या जगातून निघून जातात.
अन्यच् च तातातितराम् अरम्ये मनोरमे वेह जगत्स्वरूपे । न किञ्चिद् अप्य् एति तद् अर्थजातं येनातिविश्रान्तिम् उपैति चेतः
बाबा, या जगात कितीही रम्य आणि मनोहर गोष्टी असल्या तरी, त्यातून मनाला खरी विश्रांती मिळत नाही.
बाल्ये गते कल्पितकेलिलोले वयोमृगे दारदरीषु कीर्णे । शरीरके जर्जरतां प्रयाते विदूयते केवलम् एव लोकः
बालपणातील खेळ संपले, तारुण्याच्या वयात स्त्रियांच्या संगतीत मन गुंतले, आणि शरीर थकले की, शेवटी माणसाला केवळ दुःखच उरते.
जरातुषाराभिहतां शरीरसरोजिनीं दूरतरे विहाय । क्षणाद् गते जीवितचञ्चरीके जनस्य संसारसरो विशुष्कम्
वृद्धापकाळाच्या गारठ्याने शरीररूपी कमळ कोमेजून दूर फेकले गेले, आणि क्षणात जीवनरूपी पतंग उडून गेले, की माणसाच्या संसाररूपी सरोवरात सर्व काही कोरडे पडते.
यदा यदा पाकम् उपैति नूनं तदा तदेयं नतिम् आतनोति । जराभरानल्पनवप्रसूनविजर्जरा कायलता नराणाम्
जेव्हा जेव्हा शरीराची परिपक्वता येते, तेव्हा तेव्हा हे शरीर वयोमान, थकवा आणि दुर्बल संतती यांच्या ओझ्याने झुकते.
तृष्णानदी सारतरप्रवाहग्रस्ताखिलानन्तपदार्थजाता । तटस्थसन्तोषसुवृक्षमूलनिकाषदक्षा वहतीह लोके
तृष्णेची नदी वेगाने वाहते आणि असंख्य वस्तूंना वाहून नेते; या जगात ती समाधानाच्या झाडाच्या मुळांना सतत कुरतडत राहते.