ये हि निर्वासना धीरास् सर्वत्रासक्तबुद्धयः । न हृष्यन्ति न कुप्यन्ति दुर्जयास् ते महाधियः
जे धीर, वासनारहित आणि सर्वत्र अनासक्त बुद्धीचे आहेत, ते न आनंदित होतात ना रागावतात; असे महान आणि प्रगल्भ बुद्धीचे लोक सहज जिंकता येत नाहीत.
यस्यान्तर्वासनारज्ज्वा ग्रन्थिबन्धश् शरीरिणः । महान् अपि बहुज्ञो ऽपि स बालेनापि जीयते
ज्याच्या आत वासनांच्या दोऱ्यांनी गाठी बांधल्या आहेत, तो कितीही मोठा आणि विद्वान असला तरी, अगदी लहान मुलानेही त्याला सहज जिंकता येते.
अयं सो ऽहम् इदं मे तद् इत्य् आकलितकल्पनः । आपदां पात्रताम् एति पयसाम् इव सागरः
जो नेहमी 'हे मी आहे, हे माझं आहे, ते तसं आहे' असं विचार करतो, तो संकटांना आकर्षित करतो, जसं समुद्र पाण्याला आकर्षित करतो.
इयन्मात्रपरिच्छिन्नो येनात्माभव्यभावितः । स सर्वज्ञो ऽपि सर्वत्र परां कृपणतां गतः
जो मनुष्य स्वतःला फक्त इतक्यापुरता मर्यादित समजतो आणि स्वतःला तुच्छ मानतो, तो जरी सर्व काही जाणणारा असला तरी, सर्वत्र मोठ्या दीनतेत पडतो.
अनन्तस्याप्रमेयस्य येनेयत्ता प्रकल्पिता । आत्मतत्त्वस्य तेनात्मा स्वात्मनैवावशीकृतः
कोणत्याही व्यक्तीने अनंत आणि मोजता न येणाऱ्या आत्म्याला मर्यादा घातली, तर त्याच्याच कल्पनेमुळे स्वतःचा आत्मा स्वतःच्या स्वभावाने बांधला जातो.
आत्मनो व्यतिरिक्तं यत् किञ्चिद् अस्ति जगत्त्रये । तत्रोपादेयभावेन बद्धा भवति भावना
या तीनही जगात आत्म्यापासून वेगळं असं जे काही आहे, ते मिळवण्यासारखं मानलं, की त्या विचारामुळेच बंधन निर्माण होतं.
आस्थामात्रम् अनन्तानां दुःखानां कारणं विदुः । अनास्थामात्रम् अभितस् सुखानां कारणं विदुः
शुद्ध आसक्तीच असंख्य दुःखांचं कारण आहे, आणि जिथे कुठे अनासक्ती आहे तिथेच सुखाचं कारण आहे, असं ज्ञानी लोक म्हणतात.
दामव्यालकटा यावद् अनास्था भावसंस्थितौ । तावन् न नाम जेया वो मषकाणाम् इवानिलाः
जोपर्यंत आपल्याला अंतःकरणाच्या स्थितीकडे दुर्लक्ष आहे, तोपर्यंत इच्छा आणि आसक्तींच्या साखळ्या तुटत नाहीत, जसं वाऱ्याला कधीच माश्यांवर विजय मिळवता येत नाही.
अन्तर्वासनया जन्तुर् दीनताम् अनुयातया । जितो भवत्य् अन्यथा तु मषको ऽप्य् अमराचलः
जेव्हा मनुष्याच्या आतल्या वासनांनी आणि दुर्बलतेने त्याला जिंकून टाकलं, तेव्हा तो सहज हरतो; नाहीतर अगदी एक माशीही पर्वतासारखी अढळ राहिली असती.
विद्यते वासना यत्र तत्र चायाति दीनता । गुणागुणानुविद्धत्वं सतो दृष्टं हि नासतः
जिथे वासना असते तिथेच दुर्बलता येते; गुणदोष नेहमी अस्तित्व असलेल्या गोष्टींतच दिसतात, नसलेल्या गोष्टींत नाही.
अयं सो ऽहं ममेदं चेत्य् एवम् अन्तस् स्ववासनाम् । यथा दामादयश् शक्र भावयन्ति तथा कुरु
आपल्या आत 'मी हा आहे, हे माझं आहे' अशी वासना धरली जाते; जशा साखळ्या मनाला बांधतात, तसंच, हे इंद्रा, तूही वाग.
या या जनस्य विपदो भावाभावदशाश् च याः । तृष्णाकरञ्जवल्ल्यास् ता मञ्जर्यः कटुकोमलाः
माणसाच्या वाट्याला जेवढ्या आपत्ती येतात किंवा अस्तित्व आणि नास्तित्वाच्या ज्या अवस्था येतात, त्या सगळ्या तृष्णेच्या वेलीतल्या कडू-गोड फुलांसारख्या आहेत.
वासनातन्तुबद्धो ऽयं लोको विपरिवर्तते । सा सुवृद्धातिदुःखाय सुखायोच्छेदम् आगता
ही सगळी सृष्टी वासनांच्या दोऱ्यांनी बांधली गेली आहे आणि सतत फिरत राहते. या वासनांचा जोर वाढला की ती मोठ्या दुःखाला कारणीभूत ठरते; पण त्या नाहीशा झाल्या की खरी सुखाची अनुभूती मिळते.
धीरो ऽप्य् अतिबहुज्ञो ऽपि कुलजो ऽपि महान् अपि । तृष्णया बध्यते जन्तुस् सिंहश् शृङ्खलया यथा
कोणताही धीरगंभीर, अत्यंत विद्वान, उच्च कुळातला किंवा मोठा माणूस असला तरी तृष्णेने बांधला जातो, जसं सिंहाला साखळीने आवरलं जातं.
देहपादपसंस्थस्य हृदयालयशायिनः । तृष्णा चित्तखगस्यास्य वागुरा परिकल्पिता
जो आपल्या देहरूपी झाडात राहतो आणि ज्याचं हृदय हे त्याचं घर आहे, त्याच्या वाऱ्यासारख्या धावणाऱ्या मनाला तृष्णेची जाळी लावलेली असते.
दीनो वासनया लोकः कृतान्तेनापकृष्यते । रज्ज्वेव बालेन खगो विवशो ऽनिशम् उच्छ्वसन्
माणूस आपल्या सवयींनी दुःखी होतो आणि नशिबाच्या ओढीने ओढला जातो, जसं एखाद्या मुलाने दोरीने बांधलेला पक्षी असहाय्यपणे सतत श्वास घेत राहतो.
अलम् आयुधभारेण सङ्गरभ्रमणेन च । वासनां सविपर्यासां युक्त्यैव त्वं रिपोः कुरु
शस्त्रांचा भार आणि युद्धातील गोंधळ पुरे झाला; आता केवळ विवेकानेच तू आपल्या शत्रू असलेल्या सवयी आणि तिच्या चुकीच्या कल्पना यांचा सामना कर.
अन्तरक्षुभिते धैर्ये रिपोर् अमरनायकाः । न शस्त्राणि न शास्त्राणि न चास्त्राणि जयन्ति वः
मनातील स्थैर्य डळमळले की, शत्रूच्या सेनापती असलेले अमरही, कोणतीही शस्त्रे, शास्त्रं किंवा अस्त्रे, तुला जिंकू शकत नाहीत.
दामव्यालकटास् त्व् एते युद्धाभ्यासवशेन च । अहङ्कारमयीम् अन्तस् ते ग्रहीष्यन्ति वासनाम्
ही सगळी दोर आणि सापाच्या फटक्यांसारखी आहेत; वारंवारच्या संघर्षामुळे, तुझ्यातील अहंकाराने बनलेल्या सवयीला त्या पकडून ठेवतील.
यदि ते यन्त्रपुरुषाश् शम्बरेण विनिर्मिताः । वासनां नाश्रयिष्यन्ति यास्यन्ति तद् अजय्यताम्
शांबराने तयार केलेल्या त्या यंत्रमानवांनी जर वासना स्वीकारल्या नाहीत, तर ते कुणीही जिंकू शकणार नाहीत.
तत् तावद् युक्तियुद्धेन तान् प्रबोधयतामराः । यावद् अभ्यासवशतो भविष्यन्ति सवासनाः
म्हणून, विवेकाच्या युद्धाने त्या अमरांना जागे करा, जोपर्यंत सरावाच्या जोरावर त्यांच्यात वासना निर्माण होत नाहीत.
ततो वध्या भविष्यन्ति भवतां बद्धभावनाः । तृष्णाप्रोताशया लोके न केचन नपेलवाः
तेव्हा ज्यांची भावना बांधली गेली आहे, ते नाशाला पात्र होतील; या जगात, तृष्णेच्या आशेने गुंतलेले कुणीही दुर्बल राहत नाहीत.
समविषमम् इदं जगत् समग्रं समुपगतं स्थिरतां स्ववासनातः । चलति च लहरीभरो यथाब्धाव् अत इह सैव चिकित्स्यतां प्रयाता
हे जग सारखे आणि असारखे असे दोन्ही आहे, आणि आपल्या वासनांमुळेच ते स्थिर झाले आहे; पण जसे समुद्रात लाटा उसळतात तसे ते हलते, म्हणून इथे त्या वासनाच उपचार करून संपवाव्यात.
सुरास् त्व् आकर्ण्य तद्वाक्यं जग्मुस् स्वाम् अभितो दिशम् । कमलामोदम् आदाय वनमालाम् इवानिलाः
त्या देवांनी ती वचने ऐकून, आपापल्या दिशेला प्रस्थान केले. ते जाताना जणू कमळांचा सुगंध घेऊन गेले, जसे वारा वनमाळा उचलून नेत असतो.
दिनानि कतिचित् स्वेषु कान्तेषु स्थिरकान्तिषु । द्विरेफा इव पद्मेषु मन्दिरेषु विशश्रमुः
काही दिवस त्यांनी आपल्या तेजस्वी आणि सुंदर निवासस्थानी विश्रांती घेतली, जणू मधमाशा कमळात विसावतात तसे.
कञ्चित् कालं समासाद्य स्वात्मोदयकरं शुभम् । चक्रुर् दुन्दुभिनिर्घोषं प्रलयाभ्ररवोपमम्
थोडा काळ गेला, आणि आत्म्याचा उदय घडवणारे शुभत्व मिळाल्यावर, त्यांनी प्रलयाच्या मेघांसारखा गजर करत मोठ्या आवाजात नगारे वाजवले.
अथ दैत्यैस् सह व्योम्नि तैः पातालतलोत्थितैः । कालक्षेपकरं घोरं पुनर् युद्धम् अवर्तत
मग पाताळातून वर आलेल्या दैत्यांसह, त्या देवांमध्ये आकाशात पुन्हा एक भीषण आणि दीर्घकाळ चालणारे युद्ध सुरू झाले.
ववुर् असिशरशक्तिमुद्गरौघा मुसुलगदापरशूग्रचक्रसङ्घाः । अशनिगिरिशिलाहुताशवृक्षा अहिगरुडादिमुखानि चायुधानि
त्या युद्धभूमीत तलवारी, बाण, भाले, गदा, मुसळ, कुऱ्हाडी, धारदार चक्रे, वज्र, डोंगर, मोठ्या खडक, जळणारी झाडे, तसेच सर्प, गरुड आणि इतर रूपातील अस्त्रे जोरात वाहू लागली.
मायाकृतायुधमहाम्बुघनप्रवाहा क्षिप्रं प्रति प्रतिदिशं परिनिर्जगाम । पाषाणपर्वतमहीतटवृक्षलक्षक्षुब्धाम्बुपूरघनघोषवती नदी द्राक्
मायेमुळे निर्माण झालेली एक मोठी नदी क्षणात सर्व दिशांना पसरली. तिच्या प्रवाहात असंख्य दगड, पर्वत, पृथ्वीच्या कडेला असलेली झाडे आणि उसळणाऱ्या लाटांचा गडगडाट असा आवाज होत होता, जणू काही मेघांचा गडगडाटच.
मध्यप्रवाहवहदुल्मुकशूलशैलप्रासासिकुन्तशरतोमरमुद्गरेण । गङ्गोपमाम्बुवलितामरमन्दिरेण सर्वासु दिक्ष्व् अशनिवर्षणकर्षणेन
त्या नदीच्या मध्यभागी जळणारे मशाल, भाले, डोंगर, भाले, तलवारी, बाण, तोमर आणि गदा वाहत होते. गंगेप्रमाणे पाण्याने वेढलेली देवांची मंदिरे सर्व दिशांना दिसत होती आणि अस्त्रांचा पाऊस सतत पडत होता.