अथ देवा विषण्णास् ते क्षणम् आश्वस्य वै ययुः । जयोपायाय विजिता ब्रह्माणम् अमितौजसम्
मग देवता खिन्न झाले, थोडा वेळ सावरून, विजयाचा उपाय विचारायला, अपार तेज असलेल्या ब्रह्मदेवांकडे गेले.
तेषाम् आविरभूद् ब्रह्मा रक्तरक्ताननश्रियाम् । सायं रक्तीकृताम्बूनाम् अब्धीनाम् इव चन्द्रमाः
त्यांच्या समोर ब्रह्मा प्रकट झाले, त्यांच्या चेहऱ्यावर लाल तेज चमकत होतं, जणू सायंकाळी लालसर पाण्याच्या समुद्रावर चंद्र उगवतो तसं.
प्रणम्य ते सुरास् तस्मै तम् अर्थं शम्बरेरितम् । सम्यक् प्रकथयाम् आसुर् दामव्यालकटक्रमम्
त्या सर्व देवांनी ब्रह्मांना वंदन करून, शंबराने सांगितलेली गोष्ट नीटपणे सांगितली आणि दाम, व्याल, कटक या सैन्यांच्या क्रमाने सगळं तपशीलवार सांगितलं.
तम् आकर्ण्याखिलं ब्रह्मा विचार्य च विचारवित् । उवाचेदं सुरानीकम् आश्वासनकरं वचः
सगळं ऐकून आणि नीट विचार करून, ब्रह्मा — जे विवेकाने विचार करणारे आहेत — त्यांनी त्या देवसमूहाला धीर देणारे शब्द सांगितले.
हन्त वर्षसहस्रान्ते शम्बरेण हरेः क्रमात् । मर्तव्यम् अमरेशस्य तत्कालं सम्प्रतीक्ष्यताम्
हे बघा, हजार वर्षांच्या शेवटी शंबराचा विष्णूच्या हातून नाश होईल; तोपर्यंत, अमरांच्या अधिपती, तुम्ही तो काळ येईपर्यंत वाट पाहा.
दामव्यालकटान् एतान् अद्य त्व् अमरसत्तमाः । योधयन्तः पलायध्वं मायायुद्धेन दानवान्
अमरांनो, आज या दाम, व्याल आणि कट या सैन्यांशी लढा, आणि मग मायेनं लढणाऱ्या दानवांपासून मागे हटून जा.
युद्धाभ्यासवशाद् एषां मकुराणाम् इवाशये । अहङ्कारचमत्कारः प्रतिबिम्बम् उपैष्यति
सतत युद्धाचा सराव असल्यामुळे या वीरांचा अभिमान, आरशातल्या प्रतिबिंबासारखा, त्यांच्या अहंकारातूनच निर्माण होईल.
गृहीतवासनास् त्व् एते दामव्यालकटास् सुराः । सुजया वो भविष्यन्ति जाललग्नाः खगा इव
पण जेव्हा हे दाम, व्याल आणि कट हे वीर काही वाईट सवयी अंगीकारतील, तेव्हा ते जाळ्यात अडकलेल्या पक्ष्यांसारखे सहजपणे तुमच्याकडून जिंकले जातील.
अद्य त्व् अवासना एते सुखदुःखविवर्जिताः । धैर्येणारीन् विनिघ्नन्तो देवदुर्जयतां गताः
पण आज हे सर्व वाईट सवयींपासून मुक्त आहेत आणि सुखदुःखांना न लागलेले आहेत, म्हणून तुम्ही धैर्याने शत्रूंना हरवत देवतांच्या अपराजेयतेला पोहोचला आहात.
वासनातन्तुबद्धा ये आशापाशवशीकृताः । वश्यतां यान्ति ते लोके रज्जुबद्धाः खगा इव
जे लोक वासनांच्या सूतांनी बांधले गेले आहेत आणि इच्छा-आसक्तीच्या दोऱ्यांनी जखडले गेले आहेत, ते या जगात पूर्णपणे दुसऱ्यांच्या अधीन होतात, जणू काही पक्षी दोरीने बांधले असावेत.
ये हि निर्वासना धीरास् सर्वत्रासक्तबुद्धयः । न हृष्यन्ति न कुप्यन्ति दुर्जयास् ते महाधियः
जे धीर, वासनारहित आणि सर्वत्र अनासक्त बुद्धीचे आहेत, ते न आनंदित होतात ना रागावतात; असे महान आणि प्रगल्भ बुद्धीचे लोक सहज जिंकता येत नाहीत.
यस्यान्तर्वासनारज्ज्वा ग्रन्थिबन्धश् शरीरिणः । महान् अपि बहुज्ञो ऽपि स बालेनापि जीयते
ज्याच्या आत वासनांच्या दोऱ्यांनी गाठी बांधल्या आहेत, तो कितीही मोठा आणि विद्वान असला तरी, अगदी लहान मुलानेही त्याला सहज जिंकता येते.
अयं सो ऽहम् इदं मे तद् इत्य् आकलितकल्पनः । आपदां पात्रताम् एति पयसाम् इव सागरः
जो नेहमी 'हे मी आहे, हे माझं आहे, ते तसं आहे' असं विचार करतो, तो संकटांना आकर्षित करतो, जसं समुद्र पाण्याला आकर्षित करतो.
इयन्मात्रपरिच्छिन्नो येनात्माभव्यभावितः । स सर्वज्ञो ऽपि सर्वत्र परां कृपणतां गतः
जो मनुष्य स्वतःला फक्त इतक्यापुरता मर्यादित समजतो आणि स्वतःला तुच्छ मानतो, तो जरी सर्व काही जाणणारा असला तरी, सर्वत्र मोठ्या दीनतेत पडतो.
अनन्तस्याप्रमेयस्य येनेयत्ता प्रकल्पिता । आत्मतत्त्वस्य तेनात्मा स्वात्मनैवावशीकृतः
कोणत्याही व्यक्तीने अनंत आणि मोजता न येणाऱ्या आत्म्याला मर्यादा घातली, तर त्याच्याच कल्पनेमुळे स्वतःचा आत्मा स्वतःच्या स्वभावाने बांधला जातो.
आत्मनो व्यतिरिक्तं यत् किञ्चिद् अस्ति जगत्त्रये । तत्रोपादेयभावेन बद्धा भवति भावना
या तीनही जगात आत्म्यापासून वेगळं असं जे काही आहे, ते मिळवण्यासारखं मानलं, की त्या विचारामुळेच बंधन निर्माण होतं.
आस्थामात्रम् अनन्तानां दुःखानां कारणं विदुः । अनास्थामात्रम् अभितस् सुखानां कारणं विदुः
शुद्ध आसक्तीच असंख्य दुःखांचं कारण आहे, आणि जिथे कुठे अनासक्ती आहे तिथेच सुखाचं कारण आहे, असं ज्ञानी लोक म्हणतात.
दामव्यालकटा यावद् अनास्था भावसंस्थितौ । तावन् न नाम जेया वो मषकाणाम् इवानिलाः
जोपर्यंत आपल्याला अंतःकरणाच्या स्थितीकडे दुर्लक्ष आहे, तोपर्यंत इच्छा आणि आसक्तींच्या साखळ्या तुटत नाहीत, जसं वाऱ्याला कधीच माश्यांवर विजय मिळवता येत नाही.
अन्तर्वासनया जन्तुर् दीनताम् अनुयातया । जितो भवत्य् अन्यथा तु मषको ऽप्य् अमराचलः
जेव्हा मनुष्याच्या आतल्या वासनांनी आणि दुर्बलतेने त्याला जिंकून टाकलं, तेव्हा तो सहज हरतो; नाहीतर अगदी एक माशीही पर्वतासारखी अढळ राहिली असती.
विद्यते वासना यत्र तत्र चायाति दीनता । गुणागुणानुविद्धत्वं सतो दृष्टं हि नासतः
जिथे वासना असते तिथेच दुर्बलता येते; गुणदोष नेहमी अस्तित्व असलेल्या गोष्टींतच दिसतात, नसलेल्या गोष्टींत नाही.
अयं सो ऽहं ममेदं चेत्य् एवम् अन्तस् स्ववासनाम् । यथा दामादयश् शक्र भावयन्ति तथा कुरु
आपल्या आत 'मी हा आहे, हे माझं आहे' अशी वासना धरली जाते; जशा साखळ्या मनाला बांधतात, तसंच, हे इंद्रा, तूही वाग.
या या जनस्य विपदो भावाभावदशाश् च याः । तृष्णाकरञ्जवल्ल्यास् ता मञ्जर्यः कटुकोमलाः
माणसाच्या वाट्याला जेवढ्या आपत्ती येतात किंवा अस्तित्व आणि नास्तित्वाच्या ज्या अवस्था येतात, त्या सगळ्या तृष्णेच्या वेलीतल्या कडू-गोड फुलांसारख्या आहेत.
वासनातन्तुबद्धो ऽयं लोको विपरिवर्तते । सा सुवृद्धातिदुःखाय सुखायोच्छेदम् आगता
ही सगळी सृष्टी वासनांच्या दोऱ्यांनी बांधली गेली आहे आणि सतत फिरत राहते. या वासनांचा जोर वाढला की ती मोठ्या दुःखाला कारणीभूत ठरते; पण त्या नाहीशा झाल्या की खरी सुखाची अनुभूती मिळते.
धीरो ऽप्य् अतिबहुज्ञो ऽपि कुलजो ऽपि महान् अपि । तृष्णया बध्यते जन्तुस् सिंहश् शृङ्खलया यथा
कोणताही धीरगंभीर, अत्यंत विद्वान, उच्च कुळातला किंवा मोठा माणूस असला तरी तृष्णेने बांधला जातो, जसं सिंहाला साखळीने आवरलं जातं.
देहपादपसंस्थस्य हृदयालयशायिनः । तृष्णा चित्तखगस्यास्य वागुरा परिकल्पिता
जो आपल्या देहरूपी झाडात राहतो आणि ज्याचं हृदय हे त्याचं घर आहे, त्याच्या वाऱ्यासारख्या धावणाऱ्या मनाला तृष्णेची जाळी लावलेली असते.
दीनो वासनया लोकः कृतान्तेनापकृष्यते । रज्ज्वेव बालेन खगो विवशो ऽनिशम् उच्छ्वसन्
माणूस आपल्या सवयींनी दुःखी होतो आणि नशिबाच्या ओढीने ओढला जातो, जसं एखाद्या मुलाने दोरीने बांधलेला पक्षी असहाय्यपणे सतत श्वास घेत राहतो.
अलम् आयुधभारेण सङ्गरभ्रमणेन च । वासनां सविपर्यासां युक्त्यैव त्वं रिपोः कुरु
शस्त्रांचा भार आणि युद्धातील गोंधळ पुरे झाला; आता केवळ विवेकानेच तू आपल्या शत्रू असलेल्या सवयी आणि तिच्या चुकीच्या कल्पना यांचा सामना कर.
अन्तरक्षुभिते धैर्ये रिपोर् अमरनायकाः । न शस्त्राणि न शास्त्राणि न चास्त्राणि जयन्ति वः
मनातील स्थैर्य डळमळले की, शत्रूच्या सेनापती असलेले अमरही, कोणतीही शस्त्रे, शास्त्रं किंवा अस्त्रे, तुला जिंकू शकत नाहीत.
दामव्यालकटास् त्व् एते युद्धाभ्यासवशेन च । अहङ्कारमयीम् अन्तस् ते ग्रहीष्यन्ति वासनाम्
ही सगळी दोर आणि सापाच्या फटक्यांसारखी आहेत; वारंवारच्या संघर्षामुळे, तुझ्यातील अहंकाराने बनलेल्या सवयीला त्या पकडून ठेवतील.
यदि ते यन्त्रपुरुषाश् शम्बरेण विनिर्मिताः । वासनां नाश्रयिष्यन्ति यास्यन्ति तद् अजय्यताम्
शांबराने तयार केलेल्या त्या यंत्रमानवांनी जर वासना स्वीकारल्या नाहीत, तर ते कुणीही जिंकू शकणार नाहीत.