किञ्चिल्लब्धजयप्रायदैत्यदानवमण्डलम् । दूयमानसुरानीकम् एकान्तोद्विग्नवासवम्
दैत्य आणि दानवांचा समूह थोडीशीच विजय मिळवू शकला, पण तेही जवळजवळ नष्ट झाले; देवांची सेना तुटून पडली होती आणि इंद्र एकटाच फार चिंतेत उभा होता.
उत्तराशामिलद्वह्निरक्तहेतिबृहत्प्रभम् । प्रतिक्षणं लसद्दाहप्रकाशतिमिरोल्बणम्
उत्तर दिशेला, रक्ताळलेल्या शस्त्रांनी उजळलेली एक प्रखर ज्वाळा सतत चमकत होती, तिच्या तेजाने अंधार नाहीसा होत होता.
ववुर् अशनिनिपातपिण्डिताङ्गा दलितशिलाशकला दिशां मुखेषु । प्रलयसमयसूचकास् सुराणाम् उरुतरघर्घरघस्मरास् समीराः
भीषण फुत्कार करणाऱ्या मोठ्या सर्पांसारख्या वारे दिशांना घोंगावत होते, त्यांच्या जोराने वीज पडून तुकडे झालेले दगड आणि मृतदेह इकडेतिकडे उडत होते—हे सगळं देवांसाठी प्रलयाची चिन्हं होती.
वहत्स्व् असृक्प्रवाहेषु गङ्गापूरेष्व् इवाम्बरात् । दाम्नि वेष्टितदेवौघे मुक्तक्ष्वेडाघनारवे
रक्ताच्या ओघळत्या धारांमध्ये, जणू काही गंगेचा पूर आकाशातून वाहतो आहे, देवांच्या झुंडी दोरीने घट्ट बांधलेल्या होत्या आणि त्या मुक्त झाल्यावर वीजेच्या गडगडाटासारखा मोठा आवाज करत होत्या.
व्याले निजकराकृष्टिपिष्टसर्वसुरालये । कटे कठिनसंरम्भसङ्गराच्छादितामरे
त्या सर्पाने आपल्या हाताने सर्व देवांचे निवासस्थान पकडून चिरडले आणि कमरेभोवती झालेल्या कठीण युद्धाच्या गोंधळात कमळ पूर्णपणे झाकले गेले.
ऐरावणे क्षीणमदे पलायनपरायणे । प्रवृद्धे दानवानीके मध्याह्न इव भास्करे
ऐरावताचा गर्व कमी झाला होता आणि तो पळून जाण्याच्या तयारीत होता, तेव्हा वाढलेल्या दैत्यांच्या सैन्याने त्याला वेढले, जणू दुपारच्या सूर्याभोवती ढगांची गर्दी जमली आहे.
पतितार्धायुधाङ्गानि प्रस्रवद्रुधिराणि च । पयांसीव विसेतूनि देवसैन्यानि दुद्रुवुः
देवतांच्या सैन्याची शस्त्रे आणि अवयव खाली पडली होती, रक्त वाहत होते, आणि ते सर्व जण जणू फुटलेल्या धरणातून पाणी वाहून जाते तसे पळून गेले.
दामव्यालकटास् तानि चिरम् अन्तर्हितान्य् अपि । अनुजग्मुर् लसन्नादम् इन्धनानीव पावकाः
ती दोरखंडं, साप आणि कमरपट्टे, बऱ्याच काळ लपलेली असली तरी, मोठ्या आवाजात जणू ज्वाळा जशी इंधनाच्या मागे धावतात तशी त्यांच्या मागे गेली.
अन्विष्टान् अपि यत्नेन नालभन्तासुरास् सुरान् । घनजालवनोड्डीनान् सिंहा हरिणकान् इव
राक्षसांनी खूप शोधूनही, त्यांना देव सापडले नाहीत, जशी सिंह दाट ढगांच्या जाळीत उडालेल्या हरणांना शोधू शकत नाहीत.
अलब्धेष्व् अमरौघेषु दामव्यालकटास् तदा । जग्मुः पातालकोशस्थं प्रभुं प्रमुदिताशयाः
देवतांचा समूह सापडला नाही म्हणून ती दोरखंडं, साप आणि कमरपट्टे आनंदाने पाताळातील आपल्या स्वामीकडे गेले.
अथ देवा विषण्णास् ते क्षणम् आश्वस्य वै ययुः । जयोपायाय विजिता ब्रह्माणम् अमितौजसम्
मग देवता खिन्न झाले, थोडा वेळ सावरून, विजयाचा उपाय विचारायला, अपार तेज असलेल्या ब्रह्मदेवांकडे गेले.
तेषाम् आविरभूद् ब्रह्मा रक्तरक्ताननश्रियाम् । सायं रक्तीकृताम्बूनाम् अब्धीनाम् इव चन्द्रमाः
त्यांच्या समोर ब्रह्मा प्रकट झाले, त्यांच्या चेहऱ्यावर लाल तेज चमकत होतं, जणू सायंकाळी लालसर पाण्याच्या समुद्रावर चंद्र उगवतो तसं.
प्रणम्य ते सुरास् तस्मै तम् अर्थं शम्बरेरितम् । सम्यक् प्रकथयाम् आसुर् दामव्यालकटक्रमम्
त्या सर्व देवांनी ब्रह्मांना वंदन करून, शंबराने सांगितलेली गोष्ट नीटपणे सांगितली आणि दाम, व्याल, कटक या सैन्यांच्या क्रमाने सगळं तपशीलवार सांगितलं.
तम् आकर्ण्याखिलं ब्रह्मा विचार्य च विचारवित् । उवाचेदं सुरानीकम् आश्वासनकरं वचः
सगळं ऐकून आणि नीट विचार करून, ब्रह्मा — जे विवेकाने विचार करणारे आहेत — त्यांनी त्या देवसमूहाला धीर देणारे शब्द सांगितले.
हन्त वर्षसहस्रान्ते शम्बरेण हरेः क्रमात् । मर्तव्यम् अमरेशस्य तत्कालं सम्प्रतीक्ष्यताम्
हे बघा, हजार वर्षांच्या शेवटी शंबराचा विष्णूच्या हातून नाश होईल; तोपर्यंत, अमरांच्या अधिपती, तुम्ही तो काळ येईपर्यंत वाट पाहा.
दामव्यालकटान् एतान् अद्य त्व् अमरसत्तमाः । योधयन्तः पलायध्वं मायायुद्धेन दानवान्
अमरांनो, आज या दाम, व्याल आणि कट या सैन्यांशी लढा, आणि मग मायेनं लढणाऱ्या दानवांपासून मागे हटून जा.
युद्धाभ्यासवशाद् एषां मकुराणाम् इवाशये । अहङ्कारचमत्कारः प्रतिबिम्बम् उपैष्यति
सतत युद्धाचा सराव असल्यामुळे या वीरांचा अभिमान, आरशातल्या प्रतिबिंबासारखा, त्यांच्या अहंकारातूनच निर्माण होईल.
गृहीतवासनास् त्व् एते दामव्यालकटास् सुराः । सुजया वो भविष्यन्ति जाललग्नाः खगा इव
पण जेव्हा हे दाम, व्याल आणि कट हे वीर काही वाईट सवयी अंगीकारतील, तेव्हा ते जाळ्यात अडकलेल्या पक्ष्यांसारखे सहजपणे तुमच्याकडून जिंकले जातील.
अद्य त्व् अवासना एते सुखदुःखविवर्जिताः । धैर्येणारीन् विनिघ्नन्तो देवदुर्जयतां गताः
पण आज हे सर्व वाईट सवयींपासून मुक्त आहेत आणि सुखदुःखांना न लागलेले आहेत, म्हणून तुम्ही धैर्याने शत्रूंना हरवत देवतांच्या अपराजेयतेला पोहोचला आहात.
वासनातन्तुबद्धा ये आशापाशवशीकृताः । वश्यतां यान्ति ते लोके रज्जुबद्धाः खगा इव
जे लोक वासनांच्या सूतांनी बांधले गेले आहेत आणि इच्छा-आसक्तीच्या दोऱ्यांनी जखडले गेले आहेत, ते या जगात पूर्णपणे दुसऱ्यांच्या अधीन होतात, जणू काही पक्षी दोरीने बांधले असावेत.
ये हि निर्वासना धीरास् सर्वत्रासक्तबुद्धयः । न हृष्यन्ति न कुप्यन्ति दुर्जयास् ते महाधियः
जे धीर, वासनारहित आणि सर्वत्र अनासक्त बुद्धीचे आहेत, ते न आनंदित होतात ना रागावतात; असे महान आणि प्रगल्भ बुद्धीचे लोक सहज जिंकता येत नाहीत.
यस्यान्तर्वासनारज्ज्वा ग्रन्थिबन्धश् शरीरिणः । महान् अपि बहुज्ञो ऽपि स बालेनापि जीयते
ज्याच्या आत वासनांच्या दोऱ्यांनी गाठी बांधल्या आहेत, तो कितीही मोठा आणि विद्वान असला तरी, अगदी लहान मुलानेही त्याला सहज जिंकता येते.
अयं सो ऽहम् इदं मे तद् इत्य् आकलितकल्पनः । आपदां पात्रताम् एति पयसाम् इव सागरः
जो नेहमी 'हे मी आहे, हे माझं आहे, ते तसं आहे' असं विचार करतो, तो संकटांना आकर्षित करतो, जसं समुद्र पाण्याला आकर्षित करतो.
इयन्मात्रपरिच्छिन्नो येनात्माभव्यभावितः । स सर्वज्ञो ऽपि सर्वत्र परां कृपणतां गतः
जो मनुष्य स्वतःला फक्त इतक्यापुरता मर्यादित समजतो आणि स्वतःला तुच्छ मानतो, तो जरी सर्व काही जाणणारा असला तरी, सर्वत्र मोठ्या दीनतेत पडतो.
अनन्तस्याप्रमेयस्य येनेयत्ता प्रकल्पिता । आत्मतत्त्वस्य तेनात्मा स्वात्मनैवावशीकृतः
कोणत्याही व्यक्तीने अनंत आणि मोजता न येणाऱ्या आत्म्याला मर्यादा घातली, तर त्याच्याच कल्पनेमुळे स्वतःचा आत्मा स्वतःच्या स्वभावाने बांधला जातो.
आत्मनो व्यतिरिक्तं यत् किञ्चिद् अस्ति जगत्त्रये । तत्रोपादेयभावेन बद्धा भवति भावना
या तीनही जगात आत्म्यापासून वेगळं असं जे काही आहे, ते मिळवण्यासारखं मानलं, की त्या विचारामुळेच बंधन निर्माण होतं.
आस्थामात्रम् अनन्तानां दुःखानां कारणं विदुः । अनास्थामात्रम् अभितस् सुखानां कारणं विदुः
शुद्ध आसक्तीच असंख्य दुःखांचं कारण आहे, आणि जिथे कुठे अनासक्ती आहे तिथेच सुखाचं कारण आहे, असं ज्ञानी लोक म्हणतात.
दामव्यालकटा यावद् अनास्था भावसंस्थितौ । तावन् न नाम जेया वो मषकाणाम् इवानिलाः
जोपर्यंत आपल्याला अंतःकरणाच्या स्थितीकडे दुर्लक्ष आहे, तोपर्यंत इच्छा आणि आसक्तींच्या साखळ्या तुटत नाहीत, जसं वाऱ्याला कधीच माश्यांवर विजय मिळवता येत नाही.
अन्तर्वासनया जन्तुर् दीनताम् अनुयातया । जितो भवत्य् अन्यथा तु मषको ऽप्य् अमराचलः
जेव्हा मनुष्याच्या आतल्या वासनांनी आणि दुर्बलतेने त्याला जिंकून टाकलं, तेव्हा तो सहज हरतो; नाहीतर अगदी एक माशीही पर्वतासारखी अढळ राहिली असती.
विद्यते वासना यत्र तत्र चायाति दीनता । गुणागुणानुविद्धत्वं सतो दृष्टं हि नासतः
जिथे वासना असते तिथेच दुर्बलता येते; गुणदोष नेहमी अस्तित्व असलेल्या गोष्टींतच दिसतात, नसलेल्या गोष्टींत नाही.