फुल्लनीलोत्पलव्यूहजटालरमणालयः । रत्नहंससमाहूतहेमाम्बुरुहसारसः
त्याची रम्य निवासस्थाने फुललेल्या निळ्या कमळांच्या गर्दीत वसलेली होती, आणि सोन्याच्या हंसांनी सोन्याच्या कमळे व पाण्यातील राजहंसांना बोलावले होते.
हेमपादपशाखाग्रकृताम्भोरुहकुट्मलः । करञ्जजालजनितमन्दारकुसुमोत्करः
त्याच्या सोन्याच्या झाडांच्या टोकांवर कमळांची कळ्या फुलल्या होत्या, आणि करंजाच्या बनांतून मंदार फुलांचा वर्षाव होत होता.
सर्वर्तुकुसुमोद्यानजितनन्दननन्दनः । मायासर्पहृतव्यालमलयाचलचन्दनः
त्याची बाग सर्व ऋतूंमध्ये फुलांनी बहरलेली होती, जणू काही देवांच्या नंदनवनालाही लाजवेल अशी, आणि मलय पर्वताची चंदनाची झाडे माया-सर्प आणि वन्य प्राण्यांपासून सुरक्षित ठेवली होती.
हेमस्त्रीलोकलावण्यजिह्मितान्तःपुराङ्गनः । क्रीडार्थस्पर्धयेशानहतचक्रगदाधरः
त्याच्या सोन्याच्या अंतःपुरातील स्त्रिया तीनही लोकांच्या सौंदर्याला मागे टाकणाऱ्या होत्या, आणि खेळात चक्र व गदा धारण करणारे देवही त्याच्याशी स्पर्धा करू शकले नाहीत.
अजस्रोड्डीनरत्नौघताराढ्यस्वपुराम्बरः । नानाकुसुमसम्भारजानुदघ्नकृताङ्गनः
त्याचे स्वतःचे नगर असंख्य तेजस्वी रत्नांच्या प्रवाहांनी ताऱ्यांसारखे उजळले होते, आणि विविध फुलांनी सजलेल्या स्त्रियांच्या गुडघ्यांपर्यंत तो संपत्तीचा ओघ पोहोचत होता.
निशास्व् अखिलपातालशतचन्द्रनभस्तलः । स्वसालभञ्जिकालोकगीतिगीतगुणोत्करः
रात्रीच्या वेळी पाताळातील आकाश शेकडो चंद्रांनी उजळून निघाले होते, आणि तिथल्या अप्सरांच्या गोड गाण्यांनी आणि संगीताने गूंजत होते.
मायैरावणनागेन्द्रविद्रुतामरवारणः । त्रैलोक्यविभवोत्कर्षपूरितान्तःपुरान्तरः
मायेमुळे ऐरावत हा देवांचा मोठा हत्ती तिथून पळून गेला होता, आणि अंतःपुरात तीनही लोकांच्या वैभवाने आणि संपत्तिने भरलेले होते.
सर्वसम्पत्तिसुभगस् सर्वैश्वर्यसमन्वितः । समस्तदैत्यसामन्तवन्दिताग्र्यानुशासनः
त्याच्याकडे सर्व प्रकारच्या संपत्ती आणि सर्वश्रेष्ठ अधिकार होते, आणि सर्व दैत्यांच्या सरदारांनी त्याच्या आज्ञेला मान दिला होता.
महाभुजवनच्छायाविश्रान्तासुरमण्डलः । सर्वाम्बुधिगुहासाररत्नकुण्डलमण्डितः
त्याच्या बलाढ्य बाहूंच्या सावलीत देवांची सभा विसावली होती, आणि सर्व समुद्रांच्या गुहांमधून मिळालेल्या मौल्यवान रत्नांच्या कुंडलांनी तो शोभून गेला होता.
तस्योत्सादितदेवस्य कठिनोड्डामराकृतेः । बभूव विपुलं सैन्यम् आसुरं सुरनाशनम्
त्या देवतेला हाकलून दिल्यावर, राक्षसांचं एक मोठं आणि भयंकर सैन्य उभं राहिलं, जे देवतांचा नाश करायला सज्ज झालं होतं.
तस्मिन् मायाबले सुप्ते देशान्तरगते तथा । तत्सैन्यान्तरम् आजग्मुश् छिद्रं प्राप्य किलामराः
तो मायावी बलशाली दुसऱ्या देशात जाऊन झोपलेला असताना, देवतांनी एक संधी साधली आणि त्या सैन्याच्या मधोमध प्रवेश केला.
अथ शम्बरदैत्येन दुद्रिकह्वद्रुमादयः । रक्षार्थं मत्तसामन्तास् स्वसेनासु नियोजिताः
मग शंबर नावाच्या राक्षसाने, दुद्रिक, ह्वद्रुम अशा बलाढ्य सरदारांना आपल्या सैन्याचं रक्षण करण्यासाठी नेमलं.
तान् अप्य् अन्तरम् आसाद्य जघ्नुर् गीर्वाणनायकाः । व्योमान्तरचराश् श्येनाः कलविङ्कान् इवाकुलान्
पण देवतांचे प्रमुख योग्य संधी साधून, आकाशात उडणाऱ्या गोंधळलेल्या चिमण्यांवर घारी झडप घालाव्यात तसं, त्या सरदारांवर हल्ला केला.
सेनापतीन् पुनश् चान्यांश् चकारासुरसत्तमः । चपलान् उद्भटारावांस् तरङ्गान् इव सागरः
त्या असुरांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या असुरराजाने पुन्हा काही दुसरे सेनापती नेमले, जे चंचल आणि मोठ्या आवाजात बोलणारे होते, जणू काही समुद्रावर उठणाऱ्या लाटा.
देवास् तान् अपि तस्याशु जघ्नुस् तेन स कोपवान् । जगामामरनाशाय परिपूर्णस् त्रिविष्टपम्
देवतांनी त्यांनाही लगेच मारले. त्यामुळे तो खूपच संतापला आणि स्वर्गाचा संपूर्ण नाश करायच्या उद्देशाने, रागाने भरून, तिकडे निघाला.
तत्रास्य मायाभीतास् ते सुरा अन्तर्धिम् आययुः । मेरुकाननकुञ्जेषु मृगा गौरीगुरोर् इव
तेव्हा त्याच्या मायेमुळे घाबरून देवता अदृश्य झाले, जसे एखादा पिवळसर सिंह येताना पाहून मेरू पर्वताच्या जंगलातले हरणं लपतात.
क्रन्दत्क्षुद्रामरगणं बाष्पक्लिन्नसुरीमुखम् । शून्यं ददर्श स स्वर्गं कल्पक्षीणजगत्समम्
त्याने पाहिले की स्वर्ग पूर्णपणे ओस पडला आहे, देवतांच्या चेहऱ्यावर अश्रू आहेत आणि लहान अमरांची टोळी रडत आहे—जणू काही कल्पाचा शेवट झाल्यावर जग कसे रिकामे होते तसंच.
विहृत्य कुपितस् तत्र लब्धम् आहृत्य शम्बरः । लोकपालपुरीर् दग्ध्वा जगामात्मीयम् आलयम्
शांबराने तिथे रागाने धुमाकूळ घातलं, जे मिळेल ते उचललं, आणि लोकपालांच्या नगरांना जाळून टाकून तो आपल्या घरी परत गेला.
एवं दृढतरीभूते द्वेषे दानवदेवयोः । देवास् स्वर्गं परित्यज्य दिक्षु जग्मुर् अदर्शनम्
देव आणि दैत्य यांच्यातील वैर आणखी वाढलं, म्हणून देवांनी स्वर्ग सोडला आणि सगळ्या दिशांना अदृश्य झाले.
अथ शम्बरदैत्येन ये ये सेनाधिनायकाः । क्रियन्ते यत्नतस् तांस् ताञ् जघ्नुर् यत्नपरास् सुराः
शांबर दैत्याने ज्या ज्या सेनापतींना मोठ्या प्रयत्नाने नेमलं, त्यांना देवांनीही तितक्याच प्रयत्नाने ठार केलं.
यावद् उद्वेगम् आपन्नश् शम्बरः कोपवान् भृशम् । तार्णो ऽभि वातम् अनल इव जज्वाल चोच्छ्वसन्
शांबराला जेव्हा प्रचंड राग आला, तेव्हा तो वाऱ्याने पेटलेल्या आगीसारखा धगधगू लागला आणि जोरजोराने श्वास घेऊ लागला.
त्रैलोक्यम् अपि चान्विष्य न देवांल् लब्धवान् अथ । परेणापि प्रयत्नेन सुकृतानीव दुष्कृती
तीनही लोकांत शोध घेऊनही त्याला देव सापडले नाहीत; खूप प्रयत्न करून त्याला जसे वाईट माणसे सापडतात तसेच काही चांगले लोक सापडले.
ससर्ज मायया घोरान् असुरांस् त्रीन् महाबलान् । बलरक्षार्थम् उदितान् कालान् मूर्तिम् इवास्थितान्
त्याने आपल्या मायेमुळे तीन भयंकर आणि बलवान असुर निर्माण केले, जे बळ राखण्यासाठी उभे राहिले आणि काळाच्या मूर्तीप्रमाणे होते.
निर्मिता मायया भीमाः कल्पपादपबाहवः । उदगुस् ते महाकायाः पक्षक्षुब्धा इवाद्रयः
त्या मायेमुळे निर्माण झालेल्या भीषण असुरांचे हात कल्पवृक्षाच्या फांद्यांसारखे होते; ते इतके मोठे होते की जणू पंखांनी हलवलेले डोंगर उभे राहावेत तसे वाटत होते.
दामा व्यालः कटश् चेति नामभिः परिलाञ्छिताः । यथाप्राप्तैककर्तारश् चेतनामात्रधर्मिणः
त्यांची नावे दामा, व्याल आणि कट अशी होती; हे नावांनी ओळखले जात आणि प्रत्येक जण जशी संधी मिळेल तसे वागत, त्यांना केवळ चेतनेचेच स्वरूप होते.
अभावात् कर्मणां ते च प्राक्तनानाम् अवासनाः । निर्विकल्पकचिन्मात्रपरिस्पन्दैककर्मिणः
पूर्वीच्या कृतींच्या आठवणी नसल्यामुळे त्यांच्यात कुठलाही संस्कार उरलेला नव्हता; त्यांची क्रिया फक्त शुद्ध चैतन्याच्या लहरीतूनच होत असे, ज्यात कोणताही भेदभाव नव्हता.
कर्मबीजं कलां तन्वीं दधाना मननात्मिकाम् । अपुष्टां कृत्रिमाम् अन्तर् आदायोदयम् आगताः
कृतीचं सूक्ष्म बीज, जे विचारांच्या स्वरूपाचं आहे, पण आतून न वाढवलेलं आणि कृत्रिम असं धरून, ते अस्तित्वात आले.
पारम्पर्येण ते ह्य् अत्र काकतालीयवद् भटाः । प्रकृताम् अनुवर्तन्ते क्रियाम् उज्झितवासनाः
या योद्ध्यांनी इथे पिढ्यान्पिढ्या, कावळा आणि फणसाच्या गाठीसारखी योगायोगाने, नैसर्गिक कृतीचं अनुसरण केलं; त्यांनी सर्व संस्कार सोडले होते.
अर्धसुप्ता यथा बालास् स्वाङ्गैर् इङ्गन्ति केवलम् । वासनात्माभिमानाभ्यां हीनास् ते तद्वद् एव हि
जसं अर्धवट झोपेत असलेली मुलं फक्त आपले हातपाय हलवतात, तसंच हे लोकही, कोणताही संस्कार किंवा अहंभाव नसताना, तशाच प्रकारे वागत होते.
नाभिपातं न चापातं विदुस् ते न पलायनम् । न जीवितं न मरणं न रणं च जयाजयौ
त्यांना पडणे, कोणी आपल्यावर आघात करणे, पळून जाणे, जगणे किंवा मरणे, युद्ध, विजय किंवा पराभव — यापैकी काहीच माहीत नव्हते.