त्यजन्तं सुसुखं साम्यं मनो विषयविद्रुतम् । अङ्कुशेनेव नागेन्द्रं विचारेण शमं नयेत्
मन जेव्हा समत्वाचा सुख सोडून विषयांच्या मागे धावते, तेव्हा जसा अंकुशाने हत्तीला वश केले जाते, तसा विचाराने मनाला शांततेकडे आणावे.
भोगेषु प्रसरो यस्या मनोवृत्तेः प्रदीयते । साप्य् आदाव् एव हन्तव्या विषस्येवाङ्कुरोद्गतिः
ज्या मनाच्या वृत्तीला सुखभोगात रमायला मोकळीक दिली जाते, ती वृत्ती सुरुवातीलाच नष्ट केली पाहिजे, जशी विषाची कळी उगवताच ती कापून टाकतात.
ताडितस्य हि यः पश्चात् सम्मानस् सो ऽप्य् अनन्तकः । शालेर् ग्रीष्मोपतप्तस्य कुसेको ऽप्य् अमृतायते
ज्याला आधी दुखावलं गेलंय, त्याला नंतर दिलेला मान अखंड वेदना देतो; जसं उन्हाळ्यात भाजलेल्या तांदळाला थोडंसं पाणीही अमृतासारखं वाटतं.
अनार्तेन हि सम्मानो बहुमानो न बुध्यते । पूर्णानां सरितां प्रावृट्पूरस् स्वल्पं विराजते
ज्याला काही दुःख नाही, त्याला मान किंवा मोठेपणा जाणवतही नाही; जसं पावसाळ्यात नद्या भरून वाहत असताना, त्यातल्या लहान पुराला कुणी महत्त्व देत नाही.
पूर्णस् तूपकृतो ऽप्य् अन्यत् पुनर् अप्य् अभिवाञ्छति । जगत्पूरणयाप्य् अम्बु गृह्णात्य् एकार्णवो ऽखिलम्
जो पूर्ण आहे, त्याला काही मिळालं तरी तो पुन्हा काहीतरी हवं असं वाटतं; जसं एकमेव समुद्र जगातल्या सगळ्या पाण्याने भरला तरी, तो अजूनही सगळं पाणी आपल्यात घेत राहतो.
मनसो निगृहीतस्य या पश्चाद् भागमण्डना । ताम् एवालब्धविस्तारलब्धत्वाद् बहु मन्यते
मन शांत झाल्यावर, त्यानंतर मिळणारा थोडासा आनंद किंवा सौंदर्य, आधी कधीच अनुभवला नाही म्हणून, फार मोठा वाटतो.
बद्धमुक्तो महीपालो ग्राममात्रेण तुष्यति । परैर् अबद्धो नाक्रान्तो न राज्यं बहु मन्यते
जो राजा आधी कैदेत होता आणि नंतर मुक्त झाला, तो केवळ एका गावानेही समाधानी राहतो; पण जो कधीच पराभूत झाला नाही, त्याला मोठं राज्यही फारसं महत्त्वाचं वाटत नाही.
हस्तं हस्तेन सम्पीड्य दन्तैर् दन्तान् विचूर्ण्य च । अङ्गान्य् अङ्गैर् इवाक्रम्य जय स्वेन्द्रियशात्रवान्
आपला हात दुसऱ्या हाताने दाब, दातांनी दात दाब, अंगाने अंग आवर—तसंच, आपल्या इंद्रियरूपी शत्रूंवर विजय मिळव.
जेतुम् अन्यं कृतोत्साहैः पुरुषैर् उद्बुभूषुभिः । पूर्वं हृदयशत्रुत्वाज् जेतव्यानीन्द्रियाण्य् अलम्
इतरांवर विजय मिळवण्यासाठी धडपडणाऱ्यांनी, प्रथम आपल्या मनातील शत्रू असलेल्या इंद्रियांवरच विजय मिळवणं आवश्यक आहे.
एतावति धरणितले सुभगास् ते साधुचेतनाः पुरुषाः । पुरुषकथासु च गण्या न जिता ये चेतसा स्वेन
या पृथ्वीवर ज्या पुरुषांचे मन त्यांनी जिंकलेले नाही, ते खरे भाग्यवान समजले जात नाहीत, आणि पुरुषांच्या कथा सांगितल्या जातात, तिथेही त्यांना मान मिळत नाही.
हृदयबिले कृतकुण्डल उल्बणकलनाविषो मनोभुजगः । यस्योपशान्तिम् आगत उदितं तम् अरिन्दमं वन्दे
ज्याच्या हृदयाच्या गुहेत कल्पनेच्या विषाने भरलेला मनरूपी सर्प शांत झाला आहे, त्या शत्रूंचा जिंकणाऱ्याला मी वंदन करतो.
स्वाश्रयं प्रथमं देहं कृतघ्ना नाशयन्ति ये । ते कुकार्यमहाकोशा दुर्जयास् स्वेन्द्रियारयः
जे आपलेच शरीर, आपला आधार नष्ट करतात, ते कृतघ्न असतात; ते वाईट कृत्यांचा मोठा साठा असतात, आणि त्यांची स्वतःची इंद्रिये, जी त्यांच्या शत्रूंसारखी आहेत, जिंकणे फार कठीण असते.
कलेवराश्रयं प्राप्य विषयामिषगर्धतः । अक्षगृध्रा विवल्गन्ति कार्याकार्योग्रपक्षिणः
शरीराचा आधार मिळाल्यावर, विषयांच्या मोहाने इंद्रिये गिधाडांसारखी लोभी होतात आणि काय करावे, काय करू नये याचा विचार न करता, ती उग्र पक्ष्यांसारखी भटकत राहतात.
विवेकतन्तुजालेन गृहीता येन ते शठाः । तस्याङ्गानि न लुम्पन्ति पाषाणकवलं यथा
विवेकाच्या जाळ्यात अडकलेले ते कपटी त्याच्या भागांना काहीही इजा करत नाहीत, जसं एखादा दगडाचं गाठोडं जाळ्याला इजा करत नाही.
आपातरमणीयेषु रमन्ति विषयेषु ये । अत्यन्तविरसान्तेषु पतन्ति नरकेषु ते
जे लोक सुरुवातीला आकर्षक वाटणाऱ्या विषयांमध्ये रमतात, ते शेवटी ते विषय अगदी नीरस झाले की नरकात पडतात.
विवेकधनवान् अस्मिन् कुकलेवरपत्तने । इन्द्रियारिभिर् अन्तस्स्थैर् अवशो नाभिभूयते
ज्याच्याकडे विवेकाचं धन आहे, तो या निकृष्ट देहरूप नगरीत असला तरी, आतल्या इंद्रियरूपी शत्रूंमुळे तो कधीही जिंकला जात नाही.
तथा न सुखिता भूपा मृण्मयोग्रपुरीजुषः । यथा स्वाधीनमनसस् स्वशरीरपुरीश्वराः
मातीच्या मोठ्या नगरीत राहणारे राजे इतके सुखी नसतात, जितके स्वतःच्या मनावर नियंत्रण ठेवणारे आणि स्वतःच्या शरीररूपी नगरीचे स्वामी असतात.
स्वाक्रान्तेन्द्रियभृत्यस्य सुगृहीतमनोरिपोः । वसन्त इव मञ्जर्यो वर्धन्ते बुद्धबुद्धयः
ज्याचे इंद्रिये त्याच्या आज्ञेत आहेत आणि मनाचा शत्रू म्हणजेच मन चांगलेच वश झाले आहे, त्याच्या बुद्धीला वसंतात फुलणाऱ्या फुलांसारखी शहाणपणाची फुले उमलतात.
प्रक्षीणचित्तदर्पस्य निगृहीतेन्द्रियद्विषः । पद्मिन्य इव हेमन्ते क्षीयन्ते भोगवासनाः
ज्याच्या मनाचा गर्व संपला आहे आणि इंद्रियांचे वाईट प्रभाव आवरले आहेत, त्याच्या भोगाची इच्छा हिवाळ्यात सुकणाऱ्या कमळासारखी हळूहळू नाहीशी होते.
तावन् निशीव वेताल्यो वल्गन्ते हृदि वासनाः । एकतत्त्वदृढाभ्यासाद् यावन् न विजितं मनः
जोपर्यंत एकत्वाच्या सत्याचा ठाम सराव करून मन जिंकले जात नाही, तोपर्यंत मनातल्या इच्छा रात्रीच्या भुतांसारख्या भटकत राहतात.
भृत्यो ऽभिमतकर्तृत्वान् मन्त्री सत्कार्यकारणात् । सामन्तस् स्वेन्द्रियाक्रान्तेर् मनो मन्ये विवेकिनः
विवेकी माणसाचे मन त्याच्या आज्ञाधारकपणामुळे नोकरासारखे, चांगली कामे साध्य केल्यामुळे सल्लागारासारखे आणि स्वतःच्या इंद्रियांना वश केल्यामुळे राजासारखे वाटते.
लालनात् स्निग्धललना पालनात् पावनः पिता । सुहृद् उत्तमविश्वासान् मनो मन्ये मनीषिणाम्
पालन केल्याने प्रेमळ मायेची भावना निर्माण होते; रक्षण केल्याने वडील पावन होतात. पण मला वाटते, ज्ञानी लोकांचे मन हे श्रेष्ठ मित्र आहे, कारण त्यावर अत्यंत विश्वास ठेवता येतो.
स्वालोकितं शास्त्रदृशा सुध्यातं स्वनुनाथितम् । प्रयच्छति परां सिद्धिं त्यक्त्वात्मानं मनःपिता
शास्त्रदृष्टीने पाहिलेले, स्वतःच्या अनुभवाने शुद्ध केलेले आणि जागृत झालेले मन जेव्हा स्वतःला सोडते, तेव्हा ते मन सर्वोच्च सिद्धी देते.
सुघृष्टस् सुपरामृष्टस् सुधृतस् स्वनुबोधितः । सुगुणायोजितो भाति हृदि हृद्यो मनोमणिः
जे मन नीट घासलेले, स्वच्छ केलेले, दृढपणे स्थिर केलेले, स्वतःच्या ज्ञानाने जागृत झालेले आणि चांगल्या गुणांनी सजलेले असते, ते मनाचे रत्न हृदयात सुंदरतेने चमकत असते.
जन्मवृक्षकुठाराणि तथोदर्कोदयानि च । दिशत्य् एष मनोमन्त्री कर्माणि शुभकर्मणः
हे मनाचे मंत्री शुभ कर्मांनी जन्मरूपी झाड तोडण्यासाठी कुऱ्हाडी देतो आणि त्याचे फळही पुढे मिळवून देतो.
एवं मनोमणिं राम बहुपङ्ककलङ्कितम् । विवेकवारिणा सिद्ध्यै प्रक्षाल्यालोकवान् भव
राम, मनाचा रत्नासारखा जो भाग आहे, तो अनेक प्रकारच्या चिखलाने आणि डागांनी माखलेला असतो. तो विवेकाच्या पाण्याने स्वच्छ धुऊन, तू तेजस्वी हो.
भवभूमिषु भीमासु विवेकविततो ऽपि सन् । मा पतोत्पातपूर्णासु विवशः प्राकृतो यथा
जगाच्या या भयंकर क्षेत्रांमध्ये विवेक पसरलेला असला तरी, संकटांनी भरलेल्या या जगात, सामान्य माणसासारखा तू असहाय्यपणे पडू नकोस.
संसारमायाम् उदिताम् अनर्थशतसङ्कुलाम् । मा महामोहमिहिकाम् इमां त्वम् अवधीरय
संसाराच्या मायेतून निर्माण झालेली, शेकडो दुःखांनी भरलेली ही मोठी मोहाची धुकं तू कधीच दुर्लक्ष करू नकोस.
विवेकं परम् आश्रित्य बुद्ध्या सत्यम् अवेक्ष्य च । इन्द्रियारीन् अलं जित्वा तीर्णो भव भवार्णवात्
सर्वोच्च विवेकाचा आधार घे, बुद्धीने सत्य ओळख, आणि इंद्रिय या शत्रूंवर विजय मिळवून, तू या जन्ममरणाच्या समुद्रातून पार जा.
असत्य् एव शरीरे ऽस्मिन् सुखदुःखेष्व् असत्सु च । दामव्यालकटन्यायो मा ते भवतु राघव
राघव, हे शरीर आणि त्यातील सुखदुःख हे दोन्ही खरेच नाहीत, म्हणून दोरी, साप आणि काठी यांचा दृष्टांत तुझ्या मनात येऊ नये.