भावाभावग्रहोत्सर्गदृशश् चित्तेन कल्पिताः । नासत्या नापि सत्यास् ता मनश्चापलकारणाः
अस्तित्व आणि नास्तित्व, धरून ठेवणे आणि सोडून देणे हे सर्व मनानेच कल्पलेले असते; ती ना खरी असतात ना खोटी, तर फक्त मनाच्या चंचलतेमुळे निर्माण होतात.
मनो हि हेतुः कर्तृ स्यात् कारणं च जगत्स्थितेः । विश्वरूपतयैवेदं तनोति मलिनं मनः
मनच खरोखर सर्वकर्मांचा कारण आहे, करणारा आहे आणि जगाच्या अस्तित्वामागचं मूळ कारण आहे. हे मनच आपल्या अनेक रूपांनी सर्वत्र पसरतं आणि अशुद्धता निर्माण करतं.
मनो हि पुरुषो राम तन् नियोज्यं शुभे पथि । तज्जयैकान्तसाध्या हि सर्वा जगति भूतयः
राम, मनच माणूस आहे. म्हणून ते नेहमी चांगल्या मार्गावर वळवावं. कारण या जगातल्या सर्व गोष्टी मनाच्या पूर्ण विजयानेच मिळतात.
शरीरं चेच् छरीरं स्यात् कथं शुक्रो महामतिः । अगमद् विविधं भेदं बहुदेहसमुद्भवम्
जर शरीर हेच खरं शरीर असतं, तर ती तेजस्वी बीजशक्ती वेगवेगळ्या प्रकारांनी अनेक शरीरात कशी जाऊ शकली असती?
तस्माच् चित्तं हि पुरुषश् शरीरं चित्तम् एव हि । यन्मयं च भवत्य् एतत् तद् अवाप्नोत्य् असंशयम्
म्हणून मनच खरा पुरुष आहे आणि शरीर हे फक्त मनाचं रूप आहे. ज्या गोष्टीपासून हे बनलेलं आहे, त्याचंच ते निश्चितपणे फळ मिळवतं.
यद् अतुच्छम् अनायासम् अनुपाधि गतभ्रमम् । यत्नात् तदनुसन्धानं कुरु तत्तां च यास्यसि
जे खोटं नाही, सहज आहे, कुठल्याही अटीनं बांधलेलं नाही आणि ज्यात गोंधळ नाही—त्याचा मन लावून विचार कर. असं केल्यावर तुला खरी गोष्ट मिळेल.
अभिपतति मनस्स्थितिं शरीरं न तु वपुराचरितं मनः प्रयाति । अभिपततु तवात्र तेन सत्यं सुभग मनः प्रजहात्व् असत्यम् अन्यत्
मनाची स्थिती शरीराजवळ येते, पण केवळ देहाच्या रूपाजवळ नाही; मन निघून जातं, शरीर नाही. म्हणून, भाग्यवानांनो, तुझं मन इथे सत्याजवळ जाऊ दे आणि असत्य सगळं सोडून दे.
दिक्कालाद्यनवच्छिन्ने तते नित्ये निरामये । म्लाना संविन् मनोनाम्नी कुतः केयम् उपस्थिता
जिथे दिशा, काळ किंवा काहीही मर्यादा नाही, जे कायमचं आणि दुःखरहित आहे—त्या ठिकाणी ही फिकट झालेली जाण, जिला मन म्हणतात, इथे कशी आली?
यस्माद् अन्यन् न नामास्ति न भूतं न भविष्यति । कुतः कीदृक् कथं तस्य कलङ्कः कुत्र विद्यते
ज्याच्यापलीकडे दुसरं काहीच नाही—ना भूतकाळ, ना भविष्यकाळ—त्यात कसला, कसा, कुठे आणि कशाचा डाग असू शकतो?
साधु राम त्वया प्रोक्तं जाता ते मोक्षभागिनी । मतिर् उत्तमनिष्ष्यन्दा नन्दनस्येव मञ्जरी
शाबास राम, तू खूप छान बोललास! आता तुझं मन मुक्तीसाठी योग्य झालं आहे, त्यात श्रेष्ठ विवेक वाहतोय, जणू आनंदाच्या बागेत उमललेलं फुल.
पूर्वापरविचारार्थतत्परेयं मतिस् तव । सम्प्राप्स्यति पदं प्रोच्चैर् यत् प्राप्तं शङ्करादिभिः
पूर्वी काय आणि नंतर काय याचा विचार करण्यासाठी तुझं मन एकाग्र झालं आहे. असं मन त्या उंच अवस्थेला पोहोचेल, जिथे शंकरासारख्या महापुरुषांनीही पोहोचलं आहे.
प्रश्नस्यास्य तु ते राम न कालस् तव सम्प्रति । सिद्धान्तः कथ्यते यत्र तत्रायं प्रश्न उच्यते
राम, सध्या तुझ्या या प्रश्नासाठी योग्य वेळ नाही. जेव्हा निष्कर्ष सांगितला जाईल, तेव्हा हा प्रश्न विचारला जाईल.
सिद्धान्तकाले भवता प्रष्टव्यो ऽहम् इदं पदम् । करामलकवत् तेन सिद्धान्तस् ते भविष्यति
निष्कर्ष सांगायची वेळ आली की, तू मला हा प्रश्न विचार. तेव्हा निष्कर्ष तुझ्यासमोर हातातल्या आवळ्यासारखा स्पष्ट होईल.
सिद्धान्तकाले प्रश्नोक्तिर् एषा तव विराजते । प्रावृष्य् एव हि केकोक्तिर् युक्ता शरदि हंसगीः
सिद्धांताच्या शेवटी तुझा हा प्रश्न अगदी योग्य वाटतो, जसा पावसाळ्यात कोकिळेचा आवाज शोभतो आणि शरद ऋतूत हंसाचा गाणं शोभून दिसतं.
सहजो नीलिमा व्योम्नि शोभते प्रावृषः क्षये । प्रावृषि त्व् अतनूदग्रपयोदपटलोत्थितः
पावसाळा संपल्यानंतर आकाशाचा नैसर्गिक निळेपणा फार सुंदर दिसतो; पण पावसाळ्यात तो निळेपणा जाड, शरीररहित ढगांच्या थरातून निर्माण होतो.
अयं प्रकृत आरब्धो मनोनिर्णय उत्तमः । यद्वशाज् जनताजन्म तद् आकर्णय सुव्रत
आता मनाचा हा उत्तम विचार सुरू झाला आहे; हे सुजन, सर्व जीव कसे मनाच्या सामर्थ्याने जन्म घेतात ते ऐक.
एवं प्रकृतिर् एवेयं मनोमननधर्मिणी । कर्मेति राम निर्णीतं सर्वैर् एव मुमुक्षुभिः
रामा, हीच मनाच्या विचारांची स्वाभाविक प्रवृत्ती सर्व साधकांनी 'कर्म' असं ठरवलं आहे.
शृणु लक्षणभेदेन तन् नानानामतां कथम् । वाग्मिनां वदतां यातं चित्राभिश् शास्त्रदृष्टिभिः
वेगवेगळ्या व्याख्यांमुळे, विद्वान आणि वादविवाद करणारे लोक वेगवेगळ्या शास्त्रदृष्टिकोनातून हे कसे समजतात, ते मी तुला सांगतो.
यं यं भावम् उपादत्ते मनो मननचञ्चलम् । तं तम् एति घनामोदमध्यस्थः पवनो यथा
मन ज्या ज्या भावनेला स्वीकारते, त्या त्या अवस्थेत ते पोहोचते; जसे वारा सुवासिक ढगांमध्ये राहून त्यांचा सुगंध घेतो.
ततस् तम् एव निर्णीय तम् एव च विकल्पयन् । अन्तस् तया रञ्जनया रञ्जयन् स्वाम् अहङ्कृतिम्
मग, त्याच गोष्टीचा निश्चय करून आणि ती कल्पना करून, माणूस आपल्या मनाला त्या रंगात रंगवतो.
तन्निश्चयम् उपादाय तत्रैव रसम् ऋच्छति । तन्मयत्वं शरीरे तु ततो बुद्धीन्द्रियेष्व् अपि
त्या निश्चयावर आधार ठेवून, त्याचा अनुभव घेतो; मग शरीरात आणि बुद्धी, इंद्रियांमध्येही त्याच्यात एकरूप होतो.
यन्मयं हि मनो राम देहस् तदनु तद्वशात् । तत्ताम् आयाति गन्धान्तः पवनो गन्धताम् इव
हे राम, मनापासूनच शरीर तयार होतं; ते मनाच्या मागे जातं आणि त्याच्या अधीन असतं, जसं वारा सुवासात शिरल्यावर त्याला गंध येतो.
बुद्धीन्द्रियेषु वल्गत्सु कर्मेन्द्रियगणस् ततः । स्फुरति स्वत एवोर्वीरजो लोल इवानिले
ज्ञानेंद्रिये चैतन्याने भरले की, वीरांनो, कर्मेंद्रिये आपोआप हलू लागतात, जसं वाऱ्यात धूळ सतत उडत राहते.
कर्मेन्द्रियगणे क्षुब्धे स्वशक्तिं प्रथयत्य् अलम् । कर्म निष्पद्यते स्फारं पांसुजालम् इवानिलात्
कर्मेंद्रिये अस्वस्थ झाली की, त्यांची शक्ती पूर्णपणे प्रकट होते; मग कृती मोठ्या प्रमाणात घडते, जशी वाऱ्याने धूळ उडते.
एवं हि मनसः कर्म कर्मबीजं मनस् स्मृतम् । अभिन्नैवैतयोस् सत्ता यथा कुसुमगन्धयोः
असं म्हणतात की, कृती मनातूनच निर्माण होते; मन हेच कृतीचं बीज आहे. या दोघांचं अस्तित्व एकमेकांशिवाय नसतं, जसं फुल आणि त्याचा सुवास.
यादृशं भावम् आदत्ते दृढाभ्यासवशान् मनः । तथा स्पन्दो ऽस्य कर्माख्यस् तथा शाखा विमुञ्चति
मन घट्ट सरावाने जसा भाव स्वीकारतो, तसंच त्याचं हलणं, म्हणजे कृती, तशीच होतं आणि तशाच फांद्या फुटतात.
तथा क्रियां तत्फलदां निष्पादयति चादरात् । ततस् तद् एव चास्वादम् अनुभूयाशु बध्यते
मग ते मन मन लावून ती कृती करतं, जी फळ देणारी असते; आणि त्याचं सुख पटकन अनुभवून त्याला तेच जडतं.
यं यं भावम् उपादत्ते तत् तद् वस्त्व् इति विन्दति । तच् छ्रेयो ऽन्यत् तु नास्तीति निश्चयो ऽस्य प्रजायते
मन ज्या ज्या भावात स्थिरावतं, त्याला तेच खरं वाटतं; आणि हेच श्रेष्ठ आहे, दुसरं काहीच नाही, असा ठाम विश्वास त्याला वाटतो.
धर्मार्थकाममोक्षार्थं प्रयतन्ते सदैव हि । मनांसि दृढभावानि प्रतिपत्त्या स्वयैव हि
स्वतःच्या समजुतीने जे मन ठाम होतं, ते नेहमीच धर्म, अर्थ, काम किंवा मोक्ष मिळवण्यासाठी प्रयत्न करतं.
मनोभिः कापिलानां तु प्रतिपत्तिं निजाम् अलम् । उररीकृत्य निर्णीय कल्पिताश् शास्त्रदृष्टयः
कपिलांच्या मतानुसार, त्यांनी आपल्या मनाने स्वतःची मते ठामपणे स्वीकारली आहेत आणि त्यांच्या शास्त्रातील विचारही त्यांनीच घडवले आहेत.