देवान् देवयजो यक्षयजो यक्षान् व्रजन्ति हि । ब्रह्म ब्रह्मयजो यान्ति यद् अतुच्छं तद् आश्रयेत्
जो देवांची उपासना करतो तो देव होतो; जो यक्षांची उपासना करतो तो यक्ष होतो; जो ब्रह्माची उपासना करतो तो ब्रह्म प्राप्त करतो — माणूस ज्या गोष्टीची खरी इच्छा करतो, तीच मोठी गोष्ट त्याला मिळते.
स शुक्रो भृगुपुत्रो हि निर्मलत्वात् स्वसंविदः । बद्धः प्रथमदृष्टेन दृश्येनाशु स्वभावतः
शुक्र, भृगुपुत्र, आपल्या शुद्ध जाणीवेमुळे, सुरुवातीला जे दिसते त्याच्यामुळे बांधला गेला, पण आपल्या स्वभावामुळे तो लगेचच मुक्त झाला.
अभिजातापरिम्लाना बाला यत् प्रथमं पुरः । संवित् प्राप्नोति तद्रूपा भवत्य् अन्या न काचन
ज्या वेळी कुणाची जाणीव शुद्ध आणि निष्कलंक असते, मग ती कुणी उच्च कुळातील असो किंवा अजून बाल्यावस्थेत असो, त्या वेळी जाणीव ज्या रूपाला प्रथम प्राप्त होते, तेच तिचे खरे स्वरूप होते; दुसरे कोणतेही रूप येत नाही.
जाग्रत्स्वप्नदशाभेदं भगवन् वक्तुम् अर्हसि । कथं च जाग्रज् जाग्रत् स्यात् स्वप्नो ऽजाग्रत् कथं भवेत्
भगवंत, जागृत आणि स्वप्न या अवस्थांमधला फरक कृपया सांगावा. जागृत अवस्था कशी जागृत राहते आणि स्वप्न कधी जागृत नसते, हेही समजावून सांगावे.
स्थिरप्रत्यययुक्तं यत् तज् जाग्रद् इति कथ्यते । अस्थिरप्रत्ययं यत् स्यात् स स्वप्नस् समुदाहृतः
ज्या अनुभवाला ठाम खात्री असते, त्याला जागृत अवस्था म्हणतात. ज्या अनुभवात खात्री अस्थिर असते, त्याला स्वप्न असे म्हणतात.
जाग्रच् चेत् क्षणदृष्टं स्यात् स्वप्नः कालान्तरस्थितः । तज् जाग्रत् स्वप्नताम् एति स्वप्नो जाग्रत्त्वम् ऋच्छति
जागृत अवस्थेत क्षणभर दिसलेली गोष्ट दुसऱ्या वेळी टिकून राहिली, तर ती जागृत अवस्था स्वप्नासारखी होते आणि स्वप्नाला जागृतपण येते.
जाग्रत्स्वप्नदशाभेदो न स्थिरास्थिरतां विना । समस् सदैव सर्वत्र समस्तानुभवो ऽनयोः
जागृत आणि स्वप्न या अवस्थांमधला फरक फक्त स्थिर किंवा अस्थिर अनुभवावरच अवलंबून असतो; कारण दोन्ही अवस्थांमध्ये सर्वांचा अनुभव सारखाच असतो.
यद् एव स्थिरताम् एति तज् जाग्रद् इति कथ्यते । क्षणभङ्गात्मकस् स्वप्नो यथा भवति तच् छृणु
जे काही स्थिर राहतं, त्यालाच जागृत अवस्था म्हणतात. आता स्वप्न कसं क्षणभर टिकणारं असतं, ते ऐक.
जीवधातुश् शरीरे ऽन्तर् विद्यते येन जीव्यते । तेजो वीर्यं जीवधातुर् इत्याद्यभिधम् अङ्ग तत्
शरीरात एक जीवनद्रव्य असतं, ज्यामुळे आपण जिवंत राहतो. हेच जीवनद्रव्य तेज किंवा वीर्य असंही ओळखलं जातं, हे लक्षात ठेव.
व्यवहारी यदा कायो मनसा कर्मणा गिरा । भवेत् तदा स सम्पन्नो जीवधातुः प्रसर्पति
जेव्हा शरीर मनाने, कृतीने किंवा वाणीने व्यवहार करतं, तेव्हा हे जीवनद्रव्य वाढतं आणि सर्वत्र पसरतं.
तस्मिन् प्रसर्पत्य् अङ्गेषु स्पर्शात् संविद् उदेति हि । पुष्टत्वात् सैति चित्ताख्याम् अन्तर्लीनजगद्भ्रमा
हे जीवनद्रव्य अंगात पसरल्यावर, स्पर्शामुळे जाणीव जागी होते. ते भरपूर असल्यामुळे त्याला 'मन' असं म्हणतात, आणि त्यातच जगाचा भ्रम आतमध्ये लपलेला असतो.
सेक्षणादिषु रन्ध्रेषु प्रसर्पन्ती बहिर्मयम् । नानाकारविकाराढ्यं रूपम् आत्मनि पश्यति
डोळे वगैरे इंद्रियांच्या छिद्रांतून बाहेर वावरणारी ही चेतना, स्वतःमध्ये अनेक रूपे आणि बदलांनी युक्त असा एक आकार पाहते.
तत्स्थिरत्वात् तथैवाथ जाग्रद् इत्य् अवगम्यते । जाग्रत्क्रम इति प्रोक्तस् सुषुप्तादिक्रमं शृणु
ही स्थिती स्थिर असल्यामुळे तिला जागृत अवस्था असे समजले जाते; हिला जाग्रत्क्रम म्हणतात. आता सुषुप्तादी क्रम ऐक.
मनसा कर्मणा वाचा यदा क्षुभ्यति नो वपुः । शान्त आतिष्ठति स्वच्छो जीवधातुस् तदा त्व् असौ
मन, कृती किंवा वाणी यांमुळे शरीर अस्वस्थ होत नाही, तेव्हा जीवशक्ती शांत, स्थिर आणि निर्मळ राहते.
समताम् आगतैर् वातैः क्षोभ्यते न हृदन्तरे । निर्वातसदने दीपो यथालोकैककारकः
जेव्हा शरीरातील वारे समत्वात येतात, तेव्हा अंतःकरण अस्वस्थ होत नाही—जणू वाऱ्याविना घरातला दिवा फक्त आपल्या प्रकाशानेच उजळतो.
ततस् सरति नाङ्गेषु संवित् क्षुभ्यति तेन नो । न चेक्षणादीन्य् आयाति रन्ध्राण्य् आयाति नो बहिः
मग ती चेतना अंगांमध्ये फिरत नाही, त्यामुळं ती अस्वस्थ होत नाही. डोळे वगैरे इंद्रियांच्या छिद्रांतून ती बाहेरही जात नाही.
जीवो ऽन्तर् एव स्फुरति तैलसंविद् यथा तिले । शीतसंविद् धिम इव स्नेहसंविद् यथा घृते
जिवात्मा आतमध्येच चमकत राहतो, जसं तीळामध्ये तेलाचं भान असतं, बर्फात गारवा असतो, किंवा तुपात स्निग्धता असते.
जीवः कालकलां काञ्चित् तिष्ठञ् शान्ततयात्मनि । दशाम् आयाति सौषुप्तीं सौम्यवातां विचेतनाम्
जिवात्मा काळाचा एक सूक्ष्म अंश म्हणून शांतपणे स्वतःमध्येच राहतो आणि सुषुप्तिच्या अवस्थेत प्रवेश करतो, जिथे श्वास मृदू असतात आणि बाह्य भान राहत नाही.
ज्ञात्वा चेतस्य् उपरते शाम्यन् व्यवहरन्न् अपि । जाग्रत्स्वप्नसुषुप्तेषु प्रबुद्धस् तुर्यवान् स्मृतः
मन शांत झाल्याचं जाणून, व्यवहार करत असतानाही, जो जागरण, स्वप्न आणि सुषुप्ति या तिन्ही अवस्थांमध्ये सजग असतो, त्याला तुरीय स्थितीत स्थिर झालेला मानतात.
सौषुप्तात् सोम्यतां यातैः प्राणैस् सञ्चाल्यते यदा । स जीवधातुस् सा संवित् ततश् चित्ततयोदिता
गाढ झोपेत जसा प्राण शांत होतो, तसेच जेव्हा प्राण हलवले जातात, तेव्हा तोच जीवधातू असतो; तीच जाणीव, आणि ती पुढे मनरूपाने प्रकट होते.
स्वान्तस्संस्थं जगज्जालं भागभागैः क्रमभ्रमैः । पश्यति स्वान्तर् एवाशु स्फारं बीजम् इव द्रुमम्
जगाचा जाळ हे आपल्या अंतरात्म्यातच आहे, आणि ते हळूहळू, भागभागांनी, आपल्या आतच पटकन दिसते; जसे एखाद्या बीजात मोठे झाड दडलेले असते.
जीवधातुर् यदा वातैः किञ्चित् सङ्क्षोभ्यते भृशम् । तदोह्यते ऽम्बर इव पश्यत्य् आत्मनि खे गतिम्
जेव्हा जीवधातू प्राणांनी थोडा फार जोरात हलतो, तेव्हा जसे आकाशात हालचाल होते, तसेच तो आपल्या अंतरातील आकाशात गती जाणवतो.
यदाम्भसा प्लाव्यते ऽसौ तदा वार्यादिसम्भ्रमम् । अन्तर् एवानुभवति स्वामोदं कुसुमं यथा
जेव्हा तो पाण्याने पूर्णपणे व्यापला जातो, तेव्हा पाणी वगैरे गोष्टींचा गोंधळ तो आतून अनुभवतो, आणि फुलासारखी आतून आनंदाची जाणीव होते.
यदा पित्तादिनाक्रान्तस् तदाग्न्यौष्ण्यादिसम्भ्रमम् । अन्तर् एवानुभवति स्फारं बहिर् इवाखिलम्
जेव्हा पित्त वगैरे दोषांनी मन व्यापले जाते, तेव्हा आतूनच अग्नी, उष्णता यांचा गोंधळ तीव्रपणे अनुभवतो, जणू काही सगळं बाहेरच घडतंय.
रक्तापूर्णो रक्तवर्णान् देशकालान् बहिर् यदा । पश्यत्य् अनुभवात्मत्वात् तत्रैव च निमज्जति
जेव्हा शरीरात रक्त भरलेलं असतं, तेव्हा तो बाहेरच्या जागा आणि काळ लालसर रंगाचेच पाहतो, आणि अनुभवाच्या स्वरूपामुळे तिथेच पूर्णपणे गुंतून जातो.
सेवते वासनां यां तां सो ऽन्तः पश्यति निद्रितः । पवनैः क्षोभितो रन्ध्रैर् बहिर् अक्षादिभिर् यथा
ज्या वासनांचा तो पाठपुरावा करतो, त्या तो झोपेत असताना आतून पाहतो; आणि जेव्हा वाऱ्यांनी नाड्यांमधून हलवला जातो, तेव्हा इंद्रियांच्या द्वारे बाहेरचं जणू काही पाहतो.
अनाक्रन्तेन्द्रियच्छिद्रो यद् अक्षुब्धो ऽन्तर् एव सः । संविदानुभवत्य् आशु स स्वप्न इति कथ्यते
जेव्हा इंद्रियांचे मार्ग बंद असतात आणि मन शांत असतं, तेव्हा तो आतूनच चटकन जाणीव अनुभवतो; ह्यालाच स्वप्न असं म्हणतात.
समाक्रन्तेन्द्रियच्छिद्रो यत् क्षुब्धो बाह्यसंविदा । परिपश्यति तज् जाग्रद् इत्य् आहुर् मतिमत्तमाः
जेव्हा इंद्रियांचे मार्ग पूर्णपणे कार्यरत असतात आणि मन बाह्य गोष्टींमुळे अस्वस्थ होते, तेव्हा ज्या अवस्थेत आपण सर्व काही पाहतो, तिला खऱ्या अर्थाने जाणणाऱ्यांनी जागृती अवस्था असे म्हटले आहे.
इति विदितवता त्वयाधुनान्तः प्रथितमहामतिनेह सत्यतास्था । असति जगति नैव भावनीया मृतिहृतिसंसृतिदोषभावनी या
हे महाबुद्धिमान, आता तुला हे समजले आहे म्हणून येथे सत्यातच स्थिर रहा; या खोट्या जगात मृत्यू, दुःख किंवा पुनर्जन्माच्या दोषांचा विचारही करू नकोस.
दृढनिश्चयवच् चेतो यद् भावयति भूरिशः । तत्तां यात्य् अनलाश्लेषाद् अयःपिण्डो ऽग्निताम् इव
मन जेव्हा ठाम निश्चयाने वारंवार काही विचार करते, तेव्हा ते त्याच स्वरूपात बदलते, जसे लोखंडाचा तुकडा आगीच्या संपर्काने अग्नीच्या गुणांना प्राप्त होतो.