आधिव्याधिमहावर्ते गर्ते संसारवर्त्मनि । ममतोग्रान्धकूपे ऽस्मिन् मा पतातपदायिनि
संसाराच्या या मोठ्या दुःख आणि आजाराच्या भोवऱ्यात, 'माझं' या तीव्र अंधकुपात, हे परमकल्याण शोधणाऱ्या, तू कधीच पडू नकोस.
न त्वं भावेषु नो भावास् त्वयि तामरसेक्षण । शुद्धबुद्धस्वभावस् त्वम् आत्मसंस्थस् स्थिरो भव
तू कोणत्याही वस्तूंमध्ये नाहीस, आणि वस्तूदेखील तुझ्यात नाहीत, हे कमळासारख्या डोळ्यांच्या! तुझं स्वभाव पूर्णपणे शुद्ध आणि जागृत आहे, तू नेहमी स्वतःमध्ये स्थिर राहा.
व्यपगतममतामहान्धकारं पदम् अमलं विगतैषणं समेत्य । प्रभवसि यदि चेतसो महात्मंस् तद् अतिधिये महते सते नमस् ते
हे महात्मा, जर तू त्या निर्मळ अवस्थेला पोहोचलास जिथे 'माझं'पणाचा मोठा अंधार नाहीसा होतो आणि सर्व इच्छा संपतात, मन उजळून निघतं — तर अशा खऱ्या ज्ञानी आणि श्रेष्ठ तुला माझा नमस्कार.
समङ्गातापसीम् एतां तनुं सन्त्यज्य भार्गव । प्रविशेमां तनुं साधो नगरीम् इव पार्थिवः
हे भार्गव, जसं एखादा राजा आपलं जुनं शहर सोडून नवीन शहरात प्रवेश करतो, तसंच आपण ही उन्हाने तापलेली देह सोडून दुसऱ्या देहात प्रवेश करूया, हे सज्जना.
काले पूर्वजया तन्वा तपः कृत्वानया पुनः । गुरुत्वम् असुरेन्द्राणां कर्तव्यं भवतानघ
योग्य वेळी, पूर्वीच्या देहाने तप केलं आहेस, आता पुन्हा, हे निष्पापा, तुला असुरराजांचं मोठेपण धारण करावं लागेल.
महाकल्पान्त आयाते भवता भार्गवी तनुः । अपुनर्ग्रहणायैषा त्याज्या प्रम्लानपुष्पवत्
महाकल्पाचा शेवट आला की, भार्गव, हे शरीर कधीच पुन्हा न घेण्यासाठी टाकून द्यावं लागतं, जसं कोमेजलेलं फूल पडून जातं.
जीवन्मुक्तपदं प्राप्तस् तन्वा प्राक्तनरूपया । महासुरेन्द्रगुरुतां कुर्वंस् तिष्ठ महामते
जगात असतानाच मुक्ती मिळवून, पूर्वीचं शरीर ठेवून, तू महर्षींचा गुरु म्हणून राहा, हे महाबुद्धिमान.
कल्याणम् अस्तु वां यामो वयं त्व् अभिमतां दिशम् । न किञ्चिद् अपि तच् चित्तं यस्य नाभिमतं भवेत्
तुम्हा दोघांना शुभेच्छा असू द्या; आम्ही आमच्या इच्छेच्या दिशेने जातो. ज्याच्या मनात जे हवं तेच घडतं, त्याच्यासाठी काहीच अशक्य नसतं.
इत्य् उक्त्वा मुञ्चतोः पुष्पं तयोस् सो ऽन्तरधीयत । तप्तांशुर् इव रोदस्योस् समम् अंशुभिर् अंशुमान्
असं म्हणून, त्यांनी फुल सोडलं आणि तो अदृश्य झाला, जसा सूर्य आपल्या किरणांसह आकाशातून नाहीसा होतो.
गते तस्मिन् भगवति ताम् उक्त्वा भवितव्यताम् । विचार्य भार्गवो ऽभेद्यां नियतां नियतेर् गतिम्
त्या पूज्य व्यक्तीने आपले म्हणायचे ते सांगून निघून गेल्यावर, भृगुंच्या वंशातील ऋषीने नियतीचा बदलता न येणारा आणि ठरलेला मार्ग मनात विचार केला.
कालकारणसंशुष्कां भाविपुष्पफलोदयाम् । विवेश तां तनुं बालां सुलताम् इव माधवः
काळाच्या कारणांनी कोमेजलेली, पण भविष्यात फुले आणि फळे येणार अशी, तरुण आणि नाजूक ती देहात तो अगदी माधव जसा कोवळ्या वेलीत शिरतो तसा शिरला.
सा ब्राह्मणतनुर् भूमौ विवर्णवदनाङ्गिका । पपात कम्पिता तूर्णं छिन्नमूला लता यथा
ती ब्राह्मणाची देह, चेहरा आणि अंग फिकट पडलेले, थरथरत जमिनीवर पटकन पडली, जणू मुळापासून तुटलेली वेल खाली कोसळते.
तस्यां प्रविष्टजीवायां पुत्रतन्वां महामुनिः । चकाराप्यायनं मन्त्रैस् सकमण्डलुवारिभिः
महर्षींनी जेव्हा आपल्या पुत्राच्या देहात जीव प्रविष्ट केला, तेव्हा त्यांनी मंत्र आणि कमंडलूतील पाण्याने पुनरुज्जीवनाचा विधी केला.
सर्वनाड्यस् ततस् तन्व्यास् तस्याः पूर्णा विरेजिरे । सरितः प्रावृषीवाम्बुपूरपूरितकोटराः
मग त्या सडपातळ स्त्रीच्या सर्व नाड्या पावसाळ्यात पाण्याने भरलेल्या नद्यांच्या काठांसारख्या पूर्ण भरून तळमळू लागल्या.
नलिनी प्रावृषीवासौ मधाव् इव नवा लता । यदा पूर्णा तदा तस्याः प्राणाः पल्लविता बभुः
ती पावसाळ्यातील कमळासारखी किंवा वसंतात उमलणाऱ्या नव्या वेलीसारखी दिसू लागली; जेव्हा ती पूर्ण भरली, तेव्हा तिच्या जीवनशक्तीने फुलं उमलली.
अथ शुक्रस् समुत्तस्थौ वहत्प्राणसमीरणः । रसमारुतसंयोगाद् आपूर्ण इव वारिदः
नंतर शुक्र वायूच्या प्रवाहाने वर चढू लागला, जणू रस आणि वाऱ्याच्या संगतीने भरलेले मेघ फुगून जातात.
पुरो ऽभिवादयाम् आस पितरं पावनाकृतिः । प्रथमोल्लासितो मेघस् स्तनितेनेव पर्वतम्
तो शुद्ध स्वरूपाचा पुत्र वडिलांना नम्रपणे वंदन करू लागला, जणू नव्याने जागा झालेला मेघ आपल्या पहिल्या गडगडाटाने पर्वताला अभिवादन करतो.
पिताथ प्राक्तनीं तस्याप्य् आलिलिङ्ग तनुं ततः । स्नेहार्द्रवृत्तिर् जलदश् चिराद् गिरितटीम् इव
मग त्या वडिलांनी तिच्या जुन्या देहाला प्रेमाने मिठी मारली, जणू दीर्घकाळ पावसाळी ढगाने डोंगराच्या उताराला कवेत घेतले असावे.
भृगुर् ददर्श सस्नेहं प्राक्तनीं तानयीं तनुम् । मत्तो जातो ऽयम् इत्य् आस्था हरत्य् अपि महामतिम्
भृगुंनी आपली मुलगी असलेल्या त्या जुन्या देहाकडे प्रेमाने पाहिले; 'ही माझ्यापासून जन्मलेली आहे' असा विचार अगदी ज्ञानी माणसालाही आपल्याकडे खेचतो.
मत्पुत्रो ऽयम् इति स्नेहो भृगुम् अप्य् अहरत् तदा । परतात्मीयता चेयं यावदाकृति भाविनी
'हा माझा मुलगा आहे' अशी माया त्या वेळी भृगुंनाही जडली; कारण जोपर्यंत देहाचे रूप टिकते, तोपर्यंत 'हे माझे' असे वाटणे मनात राहतेच.
बभूवतुः पितापुत्रौ ताव् अथान्योऽन्यशोभितौ । निशावसानमुदिताव् अर्कपद्माकराव् इव
मग ते दोघे वडील आणि मुलगा झाले, एकमेकांचा सन्मान वाढवणारे; जणू रात्र संपल्यावर सूर्य आणि कमळांनी भरलेले तळे एकमेकाच्या आनंदात न्हाल्यासारखे.
चिरसङ्गमसम्बद्धाव् इव चक्राह्वदम्पती । घनागमघनस्नेहौ मयूरजलदाव् इव
जसे चाक नावाचे जोडपे, खूप दिवसांनी पुन्हा एकत्र येते, तसेच मेघ आणि पावसाळ्यातील गडद ओढीने जोडलेले मोर आणि ढग यांसारखे.
चिरकालदृढोत्कण्ठयोग्यया कथया तया । स्थित्वा तत्र मुहूर्तं ताव् अथोत्थाय महामती
ती दीर्घकाळची, खोल उत्कंठा जागवणारी गोष्ट सांगून, ते दोघे तिथे थोडा वेळ थांबले आणि मग तो बुद्धिमान उठला.
समङ्गाद्विजदेहं तं भस्मसात् तत्र चक्रतुः । को हि नाम जगज्जात आचारं नानुतिष्ठति
दोघांनी मिळून त्या द्विजाच्या देहाचे तिथेच भस्म केले; कारण या जगात कोण योग्य वर्तन पाळत नाही?
एवं तौ कानने तस्मिन् पावने भृगुभार्गवौ । संस्थितौ तपसा दीप्तौ दिवीव शशिभास्करौ
त्या पवित्र वनात भृगु आणि भार्गव असे दोघे तपाच्या तेजाने उजळून, आकाशात चंद्रसूर्य जसे असतात तसे उभे राहिले.
चेरतुर् ज्ञातविज्ञेयौ जीवन्मुक्तौ जगद्गुरू । देशकालदशौघेषु सुगमं सुस्थिरं तपः
जगात जे जाणण्यासारखं आहे ते समजून, जिवंतपणी मुक्त झालेले आणि जगाचे गुरू असलेले ते दोघं, देश, काळ आणि परिस्थिती यांच्या लाटांमध्ये सहज आणि स्थिरपणे आपलं तप करत फिरत होते.
अथासुरगुरुत्वं स शुक्रः कालेन लब्धवान् । भृगुर् अप्य् आत्मनो योग्ये पदे ऽतिष्ठद् अनामये
नंतर काळानुसार शुक्राने असुरांचा गुरू होण्याचा मान मिळवला आणि भृगु आपल्या योग्य, निर्मळ अवस्थेतच राहिला.
शुक्रो ऽसौ प्रथमम् इति क्रमेण जात एतस्मात् परमपदाद् उदारकीर्तिः । स्वेनाशु स्मृतिपदविभ्रमेण पश्चाद् एवं च प्रविलुलितो दशान्तरेषु
शुक्र हा त्या सर्वोच्च अवस्थेतून प्रथम अशा प्रकारे जन्माला आला, आणि मग स्वतःच्या विस्मरणामुळे तो वेगवेगळ्या अवस्थांमध्ये पडत गेला.
इदम्प्रथमम् उत्पन्ना सा तदा ब्रह्मणः पदात् । शुद्धा मतिर् भार्गवस्य नान्यजन्मकलङ्किता
सुरुवातीला भृगुची ती शुद्ध बुद्धी ब्रह्माच्या अवस्थेतून उत्पन्न झाली होती, ती कोणत्याही दुसऱ्या जन्माच्या कलंकाने मळलेली नव्हती.
सर्वैषणानां संशान्तौ शुद्धा चित्तस्य या स्थितिः । तत् सत्त्वम् उच्यते सैषा विमला चिद् उदाहृता
सर्व इच्छा शांत झाल्यावर आणि मन शुद्ध झाल्यावर जी स्थिती निर्माण होते, तिलाच सत्त्व म्हणतात; हीच निर्मळ चैतन्य आहे.