व्यवहारी यथैवाज्ञस् तथैव किल पण्डितः । वासनामात्रभेदो ऽत्र कारणं बन्धमोक्षयोः
जसा अज्ञानी माणूस व्यवहार करतो, तसाच ज्ञानीही वागतो; येथे फक्त मनातील प्रवृत्तीचा फरकच बंधन किंवा मुक्ती याचे कारण ठरतो.
यावच् छरीरं तावद् धि दुःखे दुःखं सुखे सुखम् । असंसक्तधियो धीरा दर्शयन्त्य् अप्रबुद्धवत्
जोपर्यंत शरीर आहे, तोपर्यंत दुःखात दुःख वाटते आणि सुखात सुख वाटते; पण ज्यांचे मन आसक्त नाही, असे धीरगंभीर ज्ञानी लोक बाहेरून जरी जागे नसल्यासारखे दिसले, तरी ते तसे नसतात.
सुखेषु सुखिता नित्यं दुःखिता दुःखवृत्तिषु । महात्मानो हि दृश्यन्ते नूनम् अन्तस् तु शीतलाः
सुखात ते नेहमी आनंदी दिसतात, दुःखात दुःखी दिसतात; पण खरे तर, मोठ्या आत्म्यांचे अंतरंग नेहमी शांत आणि स्पर्शरहित असते.
स्तम्भस्य प्रतिबिम्बानि क्षुभ्यन्ति न वपुस् स्थिरम् । ज्ञस्य कर्मेन्द्रियाण्य् एव क्षुभ्यन्ति न मनस् स्थिरम्
जसा खांबात उमटणारे प्रतिबिंब हलतात, पण खांब मात्र स्थिर राहतो, तसंच ज्ञानी माणसाच्या फक्त कर्मेंद्रियांचीच हालचाल होते, त्याचं मन मात्र नेहमी शांत आणि स्थिर असतं.
चलाचलतया तज्ज्ञो लोकवृत्तिषु तिष्ठति । अधस्स्थितिर् इव स्वच्छं प्रतिबिम्बेषु भास्करः
हे समजून तो ज्ञानी माणूस जगातल्या व्यवहारात कधी हलता, कधी स्थिर राहतो, जसा सूर्य पाण्यात उमटलेल्या स्वच्छ प्रतिबिंबात दिसतो.
सन्त्यक्तलोककर्मापि बद्ध एवाप्रबुद्धधीः । अत्यक्तमोहलीलो ऽपि मुक्त एव प्रबुद्धधीः
ज्याचं मन जागृत नाही, त्याने जरी जगाचे सगळे व्यवहार सोडले तरी तो बांधलेलाच राहतो; आणि ज्याचं मन जागृत आहे, तो मोहाच्या खेळात राहिला तरी मुक्तच असतो.
मुक्तबुद्धीन्द्रियो मुक्तो बद्धकर्मेन्द्रियो ऽपि हि । बद्धबुद्धीन्द्रियो बद्धो मुक्तकर्मेन्द्रियो ऽपि हि
ज्याचं मन आणि इंद्रिये मुक्त आहेत, तो कर्मांनी बांधलेला असला तरी खरा मुक्त असतो; आणि ज्याचं मन आणि इंद्रिये बांधलेली आहेत, तो कर्मांनी मुक्त असला तरी खरा बांधलेलाच असतो.
सुखदुःखदृशोर् लोके बन्धमोक्षदृशोस् तथा । हेतुर् बुद्धीन्द्रियाण्य् एव तेजांसीव प्रकाशने
या जगात सुख-दुःख आणि बंधन-मोक्ष यांचा अनुभव घ्यायला मन आणि इंद्रियेच कारणीभूत आहेत, जसं प्रकाशासाठी तेज आवश्यक असतं.
बहिर् लोकोचिताचारस् त्व् अन्तर् आचारवर्जितः । समो ऽसन्न् इव तिष्ठ त्वं संशान्तसकलैषणः
बाहेरून लोकांप्रमाणे वाग, पण आतून सर्व आचरणांपासून मुक्त राहा; सर्व इच्छा शांत झालेल्या अवस्थेत, जणू काही तटस्थच आहेस, असं उभा रहा.
सर्वैषणाविमुक्तेन स्वात्मनात्मनि तिष्ठता । कुरु कर्माणि कार्याणि नूनं सामनसि स्थितिः
सर्व इच्छा सोडून, स्वतःच्या आत्म्यात स्थिर राहून, जे कर्तव्य आहे ते कर्म नक्कीच कर; कारण हीच खरी समत्वाची अवस्था आहे.
आधिव्याधिमहावर्ते गर्ते संसारवर्त्मनि । ममतोग्रान्धकूपे ऽस्मिन् मा पतातपदायिनि
संसाराच्या या मोठ्या दुःख आणि आजाराच्या भोवऱ्यात, 'माझं' या तीव्र अंधकुपात, हे परमकल्याण शोधणाऱ्या, तू कधीच पडू नकोस.
न त्वं भावेषु नो भावास् त्वयि तामरसेक्षण । शुद्धबुद्धस्वभावस् त्वम् आत्मसंस्थस् स्थिरो भव
तू कोणत्याही वस्तूंमध्ये नाहीस, आणि वस्तूदेखील तुझ्यात नाहीत, हे कमळासारख्या डोळ्यांच्या! तुझं स्वभाव पूर्णपणे शुद्ध आणि जागृत आहे, तू नेहमी स्वतःमध्ये स्थिर राहा.
व्यपगतममतामहान्धकारं पदम् अमलं विगतैषणं समेत्य । प्रभवसि यदि चेतसो महात्मंस् तद् अतिधिये महते सते नमस् ते
हे महात्मा, जर तू त्या निर्मळ अवस्थेला पोहोचलास जिथे 'माझं'पणाचा मोठा अंधार नाहीसा होतो आणि सर्व इच्छा संपतात, मन उजळून निघतं — तर अशा खऱ्या ज्ञानी आणि श्रेष्ठ तुला माझा नमस्कार.
समङ्गातापसीम् एतां तनुं सन्त्यज्य भार्गव । प्रविशेमां तनुं साधो नगरीम् इव पार्थिवः
हे भार्गव, जसं एखादा राजा आपलं जुनं शहर सोडून नवीन शहरात प्रवेश करतो, तसंच आपण ही उन्हाने तापलेली देह सोडून दुसऱ्या देहात प्रवेश करूया, हे सज्जना.
काले पूर्वजया तन्वा तपः कृत्वानया पुनः । गुरुत्वम् असुरेन्द्राणां कर्तव्यं भवतानघ
योग्य वेळी, पूर्वीच्या देहाने तप केलं आहेस, आता पुन्हा, हे निष्पापा, तुला असुरराजांचं मोठेपण धारण करावं लागेल.
महाकल्पान्त आयाते भवता भार्गवी तनुः । अपुनर्ग्रहणायैषा त्याज्या प्रम्लानपुष्पवत्
महाकल्पाचा शेवट आला की, भार्गव, हे शरीर कधीच पुन्हा न घेण्यासाठी टाकून द्यावं लागतं, जसं कोमेजलेलं फूल पडून जातं.
जीवन्मुक्तपदं प्राप्तस् तन्वा प्राक्तनरूपया । महासुरेन्द्रगुरुतां कुर्वंस् तिष्ठ महामते
जगात असतानाच मुक्ती मिळवून, पूर्वीचं शरीर ठेवून, तू महर्षींचा गुरु म्हणून राहा, हे महाबुद्धिमान.
कल्याणम् अस्तु वां यामो वयं त्व् अभिमतां दिशम् । न किञ्चिद् अपि तच् चित्तं यस्य नाभिमतं भवेत्
तुम्हा दोघांना शुभेच्छा असू द्या; आम्ही आमच्या इच्छेच्या दिशेने जातो. ज्याच्या मनात जे हवं तेच घडतं, त्याच्यासाठी काहीच अशक्य नसतं.
इत्य् उक्त्वा मुञ्चतोः पुष्पं तयोस् सो ऽन्तरधीयत । तप्तांशुर् इव रोदस्योस् समम् अंशुभिर् अंशुमान्
असं म्हणून, त्यांनी फुल सोडलं आणि तो अदृश्य झाला, जसा सूर्य आपल्या किरणांसह आकाशातून नाहीसा होतो.
गते तस्मिन् भगवति ताम् उक्त्वा भवितव्यताम् । विचार्य भार्गवो ऽभेद्यां नियतां नियतेर् गतिम्
त्या पूज्य व्यक्तीने आपले म्हणायचे ते सांगून निघून गेल्यावर, भृगुंच्या वंशातील ऋषीने नियतीचा बदलता न येणारा आणि ठरलेला मार्ग मनात विचार केला.
कालकारणसंशुष्कां भाविपुष्पफलोदयाम् । विवेश तां तनुं बालां सुलताम् इव माधवः
काळाच्या कारणांनी कोमेजलेली, पण भविष्यात फुले आणि फळे येणार अशी, तरुण आणि नाजूक ती देहात तो अगदी माधव जसा कोवळ्या वेलीत शिरतो तसा शिरला.
सा ब्राह्मणतनुर् भूमौ विवर्णवदनाङ्गिका । पपात कम्पिता तूर्णं छिन्नमूला लता यथा
ती ब्राह्मणाची देह, चेहरा आणि अंग फिकट पडलेले, थरथरत जमिनीवर पटकन पडली, जणू मुळापासून तुटलेली वेल खाली कोसळते.
तस्यां प्रविष्टजीवायां पुत्रतन्वां महामुनिः । चकाराप्यायनं मन्त्रैस् सकमण्डलुवारिभिः
महर्षींनी जेव्हा आपल्या पुत्राच्या देहात जीव प्रविष्ट केला, तेव्हा त्यांनी मंत्र आणि कमंडलूतील पाण्याने पुनरुज्जीवनाचा विधी केला.
सर्वनाड्यस् ततस् तन्व्यास् तस्याः पूर्णा विरेजिरे । सरितः प्रावृषीवाम्बुपूरपूरितकोटराः
मग त्या सडपातळ स्त्रीच्या सर्व नाड्या पावसाळ्यात पाण्याने भरलेल्या नद्यांच्या काठांसारख्या पूर्ण भरून तळमळू लागल्या.
नलिनी प्रावृषीवासौ मधाव् इव नवा लता । यदा पूर्णा तदा तस्याः प्राणाः पल्लविता बभुः
ती पावसाळ्यातील कमळासारखी किंवा वसंतात उमलणाऱ्या नव्या वेलीसारखी दिसू लागली; जेव्हा ती पूर्ण भरली, तेव्हा तिच्या जीवनशक्तीने फुलं उमलली.
अथ शुक्रस् समुत्तस्थौ वहत्प्राणसमीरणः । रसमारुतसंयोगाद् आपूर्ण इव वारिदः
नंतर शुक्र वायूच्या प्रवाहाने वर चढू लागला, जणू रस आणि वाऱ्याच्या संगतीने भरलेले मेघ फुगून जातात.
पुरो ऽभिवादयाम् आस पितरं पावनाकृतिः । प्रथमोल्लासितो मेघस् स्तनितेनेव पर्वतम्
तो शुद्ध स्वरूपाचा पुत्र वडिलांना नम्रपणे वंदन करू लागला, जणू नव्याने जागा झालेला मेघ आपल्या पहिल्या गडगडाटाने पर्वताला अभिवादन करतो.
पिताथ प्राक्तनीं तस्याप्य् आलिलिङ्ग तनुं ततः । स्नेहार्द्रवृत्तिर् जलदश् चिराद् गिरितटीम् इव
मग त्या वडिलांनी तिच्या जुन्या देहाला प्रेमाने मिठी मारली, जणू दीर्घकाळ पावसाळी ढगाने डोंगराच्या उताराला कवेत घेतले असावे.
भृगुर् ददर्श सस्नेहं प्राक्तनीं तानयीं तनुम् । मत्तो जातो ऽयम् इत्य् आस्था हरत्य् अपि महामतिम्
भृगुंनी आपली मुलगी असलेल्या त्या जुन्या देहाकडे प्रेमाने पाहिले; 'ही माझ्यापासून जन्मलेली आहे' असा विचार अगदी ज्ञानी माणसालाही आपल्याकडे खेचतो.
मत्पुत्रो ऽयम् इति स्नेहो भृगुम् अप्य् अहरत् तदा । परतात्मीयता चेयं यावदाकृति भाविनी
'हा माझा मुलगा आहे' अशी माया त्या वेळी भृगुंनाही जडली; कारण जोपर्यंत देहाचे रूप टिकते, तोपर्यंत 'हे माझे' असे वाटणे मनात राहतेच.