जटावान् अक्षवलयी जितसर्वेन्द्रियभ्रमः । तत्र वर्षशतान्य् अष्टौ संस्थितस् तपसि स्थिरे
त्याच्या डोक्यावर जटा होत्या, हातात माळ होती आणि सर्व इंद्रियांचा गोंधळ त्याने जिंकला होता. तिथेच तो आठशे वर्षे अचल तपश्चर्येत स्थिर राहिला.
यदीच्छसि मुने द्रष्टुं तं स्वपुत्रमनोभ्रमम् । तत् समुन्मील्य विज्ञाननेत्रम् आशु विलोकय
मुनिवर, तुला तुझ्या मन भटकणाऱ्या मुलाला पाहायचं असेल, तर ज्ञानाचं डोळं उघड आणि लगेच त्याला पाहा.
इत्य् उक्ते जगदीशेन कालेन समदृष्टिना । मुनिस् सञ्चिन्तयाम् आस ज्ञानाक्ष्णा तनयेहितम्
जगाचा स्वामी असं म्हणताच, त्या ऋषीनं समत्वाने ज्ञानाच्या डोळ्यांनी आपल्या मुलाच्या कल्याणाचा विचार केला.
ददर्श च मुहूर्तेन प्रतिभासवशाद् असौ । पुत्रोदन्तम् अशेषेण बुद्धिदर्पणबिम्बितम्
आणि क्षणातच, अंतःप्रेरणेच्या जोरावर, त्यानं आपल्या बुद्धीच्या आरशात मुलाची सगळी कहाणी स्पष्टपणे पाहिली.
पुनर् मन्दरसानुस्थां काले कालाग्रसंस्थिताम् । समङ्गायास् तटाद् एत्य विवेश स्वतनुं भृगुः
नंतर भृगु, समंगा नदीच्या काठीवरून, योग्य वेळी मंदार पर्वताच्या उतारावर उभा राहून, पुन्हा आपल्या शरीरात आला.
विस्मयस्मेरया दृष्ट्या कालम् आलोक्य कान्तया । वीतरागम् उवाचेदं वीतरागो मुनिर् वचः
विस्मयाने हसणाऱ्या नजरेने, त्या प्रियेला आणि काळाकडे पाहून, सर्व आसक्ती सोडलेल्या त्या ऋषीने असे सांगितले:
भगवन् भूतभव्येश बाला वयम् अनाबिला । त्वादृशाम् एव धीर् देव त्रिकालामलदर्शिनी
भगवंत, भूतकाळ आणि भविष्यातील सर्वांचा स्वामी, आम्ही तर अजून लहान आणि निष्पाप आहोत; तुझ्यासारख्या ज्ञानी लोकांच्याच मनाला त्रिकाळ स्पष्टपणे समजतो.
नानाकारं विकाराढ्या सत्येवासत्यरूपिणी । विभ्रमं जनयत्य् एषा धीरस्यापि जगद्गतिः
ही जगाची चाल, जरी अनेक रूपे आणि बदलांनी भरलेली असली, आणि खरी वाटली तरीही खोटी असते, ती स्थिर मनाच्या माणसालाही गोंधळात टाकते.
त्वम् एव देव जानासि त्वदभ्यन्तरवर्ति यत् । रूपम् अस्या मनोवृत्तेर् इन्द्रजालविधायकम्
देवा, तुझ्या आत काय आहे, या मनाच्या प्रवृत्तीचे खरे स्वरूप, जी जणू जादूगाराच्या मायेसारखी भासवते, ते फक्त तुलाच माहीत आहे.
मत्पुत्रस्यास्य भगवन् मृत्युः किल न विद्यते । तेनेमं मृतम् आलोक्य जातस् सम्भ्रमवान् अहम्
भगवंता, माझ्या या मुलाला मृत्यू नाही असं म्हटलं जातं; म्हणूनच त्याला मरण पावलेला पाहून मी गोंधळून गेलो.
अक्षीणजीवितं पुत्रं कालो मे नीतवान् इति । नियतेर् वशतो देव त्वच्छापेच्छा ममोदिता
माझ्या मुलाचं आयुष्य अजून संपलेलं नव्हतं, पण काळाने त्याला नेलं असं मला वाटलं; पण देवा, नियतीच्या जोरावर तुझ्या शापामुळेच माझ्यावर हे ओघ आले.
न तु विज्ञातसंसारगतयो वयम् आपदम् । सम्पदं वापि गच्छामो हर्षामर्षवशं किल
पण जगाचा मार्ग समजून घेतल्यावर, आपल्यावर दु:ख येवो किंवा सुख, आपण आनंद किंवा राग यांच्या अधीन राहत नाही.
अयुक्तकारिणि क्रोधः प्रसादो युक्तकारिणि । कर्तव्य इति रूढेयं सांसारी भगवन् स्थितिः
कोणी चुकीचं वागलं तर राग येतो, आणि योग्य वागलं तर प्रसन्नता वाटते—हेच संसारात नेहमीचं आहे, भगवंत.
इदं कार्यम् इदं नेति यावज्जीवं जगत्क्रमः । यावद् अग्निस् स्थिता तावद् औष्ण्यदाहादिदृष्टयः
हे करावं, ते करू नये — असं जगातलं चालणं जन्मभर चालू राहतं; जसं अग्नी असेपर्यंत त्याचं उष्णपणा, जाळणं असं सगळं दिसतं.
इदं कार्यम् इदं नेति हेया यस्य जगत्स्थितिः । तस्यैतत्सम्परित्यागो हेय एव जगद्गुरो
ज्याचं जगण्याचं सार हेच असतं की, 'हे घ्यावं, ते टाकावं,' त्याच्यासाठी हे जगणंच सोडून द्यावं लागतं, हे जगाचे गुरु.
केवलं तानयीं चिन्ताम् अनालोक्य यदा वयम् । भगवन् भवते क्षुब्धा यातास् स्मस् तेन वाच्यताम्
भगवंत, आम्ही आमच्या मुलीचं दर्शन न होता तिच्याबद्दल चिंता करत असताना अस्वस्थ झालो आणि तुमच्याकडे आलो; हेच सांगायचं आहे.
त्वयेदानीम् अहं देव स्मारितस् तनयेहितम् । समङ्गायास् तटे तेन दृष्टो ऽयं तनयो मया
देवा, आता तुमच्या आठवणीमुळे मला समंगा नदीच्या काठी माझा मुलगा दिसला; त्यामुळे मी त्याला पाहिलं आहे.
मन्ये जगति भूतानां द्वे शरीरे न सर्वग । मन एव शरीरं हि येनेदं भाव्यते जगत्
माझ्या मते या जगात सर्व जीवांना दोन शरीरं नसतात; कारण मनच आपलं खरं शरीर आहे, ज्यामुळे हे सगळं जग आपल्याला भासतं.
सम्यग् उक्तं त्वया ब्रह्मञ् शरीरं मन एव नः । करोति देहं सङ्कल्प्य कुम्भकारो घटं यथा
ब्रह्मन्, तू अगदी योग्य बोललास — आपलं खरं शरीर म्हणजे मनच आहे; जसं कुंभार आपल्या कल्पनेतून मडके घडवतो, तसं मन देखील शरीर घडवतं.
करोत्य् अकृतम् आकारं कृतं नाशयति क्षणात् । सङ्कल्पेन मनो मोहाद् बालो वेतालकं यथा
मन आपल्या कल्पनेतून जे काही तयार झालेलं नाही ते निर्माण करतं, आणि जे तयार झालंय ते क्षणात नष्टही करतं; जसं एखादं मूल मातीच्या बाहुल्याशी खेळतं तसं मन मोहाने वागू लागतं.
तथा च सम्भ्रमे स्वप्नमिथ्याज्ञानादिभास्वराः । गन्धर्वनगराकारा दृष्टा मनसि शक्तयः
अशाच प्रकारे गोंधळ, स्वप्न किंवा खोट्या समजुतींमध्ये मनात विविध तेजस्वी शक्ती दिसतात, ज्या गंधर्वांच्या काल्पनिक नगरीसारख्या भासतात.
स्थूलदृष्टिदृशं त्व् एताम् अवलम्ब्य महामुने । पुंसो मनश् शरीरं च कायौ द्वाव् इति कथ्यते
हे महर्षे, जडपणाने पाहिल्यावर असं म्हटलं जातं की माणसाला दोन देह असतात — एक म्हणजे मन आणि दुसरा म्हणजे शरीर.
मनोमनननिर्माणमात्रम् एतज् जगत्त्रयम् । न सन् नासद् इव स्फारम् उदितं नेतरन् मुने
हे जग तीन प्रकारचं आहे, पण ते फक्त मनाच्या कल्पनेतूनच निर्माण झालेलं आहे. हे विशाल असं दिसतं, पण खरं तर ते ना अस्तित्वात आहे, ना नाही आहे, हे ऋषी.
चित्तदेहाङ्गलतया भेदवासनयेद्धया । द्विचन्द्रत्वम् इवाज्ञानान् नानातेयं समुत्थिता
मन आणि शरीर वेगळं आहेत अशी सवय आणि तीच वृत्ती असल्यामुळे, अज्ञानामुळे विविधता निर्माण होते, जशी दोन चंद्र दिसतात तशी भ्रांती होते.
भेदवासनया बह्व्या पदार्थनिचयं मनः । भिन्नं पश्यति सर्वत्र घटावटपटादिकम्
भेदभाव करण्याची सवय खूपच पक्की असल्यामुळे, मन सर्वत्र घडे, कापड, झाडं असं वेगवेगळं म्हणून अनेक वस्तू वेगळ्या वेगळ्या पाहतं.
कृशो ऽतिदुःखी मूढो ऽहम् एताश् चान्याश् च भावनाः । भावयत् स्वविकल्पोत्था याति संसारतां मनः
"मी दुर्बळ आहे, फारच दुःखी आहे, मी अज्ञानी आहे" अशा आणि इतर अनेक कल्पना मनात येतात. मन या स्वतःच्या कल्पनांवर विचार करू लागले, की ते संसारात अडकते.
मननं कृत्रिमं रूपं ममैतन् न पताम्य् अहम् । इति तत्त्यागतश् शान्तं चेतो ब्रह्म सनातनम्
पण जेव्हा आपल्याला उमगतं की, "ही कल्पना बनावट आहे, ती खरी माझी नाही, मी तिच्यामुळे पडत नाही," तेव्हा मन त्या कल्पनांपासून मोकळं होतं, शांत होतं आणि शाश्वत ब्रह्म मिळवतं.
यथा प्रवितते ऽम्बोधौ तते ऽनेकतरङ्गिणि । सोम्यस्पन्दमयानेककल्लोलावलिशालिनि
जसं अथांग समुद्राच्या किनाऱ्यावर, असंख्य लाटा असताना, एकामागून एक सुंदर, शांत लाटांची रांग उमटत राहते,
वार्यात्मनि समे स्वच्छे शुद्धे स्वादुनि शीतले । अविनाशिनि विस्तीर्णे महामहिमनि स्फुटे
तसंच, पाणी जे शांत, स्वच्छ, निर्मळ, गोड, थंड, नाशरहित, विशाल आणि अत्यंत तेजस्वी आहे,
त्र्यश्रस् तरङ्गस् स्वं रूपं भावयन् स स्वभावतः । त्र्यश्रो ऽस्मीति विकल्पेन करोति स्वेन कल्पनाम्
तीन कड्यांची लाट स्वतःच्या रूपाचा विचार करून, आपल्या स्वभावाने 'मी तीन कड्यांची आहे' असं समजते आणि तशी कल्पना स्वतःच घडवते.