काश्चित् संसृतयो दीर्घस्वप्नजाग्रत्तया स्थिताः । काश्चित् पुनःपुनस् स्वप्ना जाग्रत्स्वप्नास् तथेतराः
काही जन्ममरणाच्या फेऱ्या दीर्घ स्वप्न किंवा जागरणासारख्या टिकतात; तर काही पुन्हा पुन्हा स्वप्न, जागरण किंवा इतर कोणत्याही स्वरूपात येतात.
अज्ञानभूमिर् इति सप्तपदा मयोक्ता नानाविकारदपदान्तरभेदभिन्ना । अस्यास् समुत्तरसि चारुविचारणाभिर् दृष्टे प्रबोधविमले स्वयम् आत्मनीति
अज्ञानाची ही भूमी, जी मी सात पायऱ्यांची सांगितली आहे, विविध अंतरंग बदलांनी विभागलेली आहे. जेव्हा तू सुंदर विचाराने या सर्वांच्या पलीकडे जातोस आणि निर्मळ जागृती पाहतोस, तेव्हा तुला स्वतःचे खरे स्वरूप कळते.
इमां सप्तपदां ज्ञानभूमिम् आकर्णयानघ । न यया ज्ञातया मोहपङ्के भूयो निमज्जसि
ही ज्ञानाची सात पायऱ्यांची भूमी ऐक, हे निष्पापा. हे समजून घेतल्यावर, तू पुन्हा कधीही मोहाच्या चिखलात बुडणार नाहीस.
वदन्ति बहुभेदेन वादिनो योगभूमिकाः । मम त्व् अभिमता नूनम् इमा एव शुभप्रदाः
योगाच्या पायऱ्यांबद्दल अनेक मतभेद आहेत, पण मला वाटते की या पायऱ्याच खऱ्या अर्थाने शुभ आणि योग्य आहेत.
अवबोधं विदुर् ज्ञानं तद् इदं साप्तभूमिकम् । मुक्तिस् तज् ज्ञेयम् इत्य् उक्ता भूमिका सप्तकात् परम्
ज्याला जागृती म्हणतात, तेच खरे ज्ञान आहे; हेच त्या सात पायऱ्यांचे स्वरूप आहे. सातव्या पायरीच्या पलीकडे जे आहे, तेच मुक्ती आहे.
सत्यावबोधो मोक्षश् चैवेति पर्यायनामनी । सत्यबोधेन जीवो ऽयं नेह भूयः प्ररोहति
खरी समज आणि मुक्ती हे एकच आहेत; खरी समज मिळाल्यावर हा जीव पुन्हा इथे जन्म घेत नाही.
ज्ञानभूमिश् शुभेच्छाख्या प्रथमा समुदाहृता । विचारणा द्वितीयात्र तृतीया तनुमानसा
ज्ञानाच्या मार्गातील पहिली पायरी 'शुभ इच्छा' आहे; दुसरी म्हणजे 'चाचपणी', आणि तिसरी 'मन हलके होणे'.
सत्त्वापत्तिश् चतुर्थी स्यात् ततो ऽसंसक्तिनामिका । पदार्थाभावनी षष्ठी सप्तमी तुर्यगा स्मृता
चौथी पायरी 'शुद्धतेत स्थिर होणे', त्यानंतर 'अलिप्तता' येते; सहावी म्हणजे 'वस्तूंचा अभाव जाणणे', आणि सातवी 'चौथ्या पलीकडे जाणे' असे ओळखले जाते.
आसाम् अन्ते स्थिता मुक्तिस् तस्यां भूयो न शोचते । एतासां भूमिकानां त्वम् इदं निर्वचनं शृणु
या सर्व पायऱ्यांच्या शेवटी मुक्ती मिळते; त्यात पुन्हा दुःख राहत नाही. आता या पायऱ्यांचे स्पष्टीकरण ऐक.
स्थितः किं मूढ एवास्मि प्रेक्षे ऽहं शास्त्रसज्जनम् । वैराग्यपूर्वम् इच्छेति शुभेच्छेत्य् उच्यते बुधैः
मी फक्त मुर्ख आहे का, की मी शास्त्र आणि सज्जन लोकांचे निरीक्षण करतोय? मला वैराग्याच्या आधारे इच्छा आहे, असे जेव्हा कुणी विचार करतो, तेव्हा हे शुद्ध इच्छा आहे असे ज्ञानी लोक म्हणतात.
शास्त्रसज्जनसम्पर्कवैराग्याभ्यासपूर्वकम् । सदाचारप्रवृत्तिर् या प्रोच्यते सा विचारणा
शास्त्र आणि सज्जनांच्या संगामुळे, वैराग्य आणि सराव यांच्या आधारे जे चांगले वर्तन घडते, त्याला विचार असे म्हणतात.
विचारणाशुभेच्छाभ्याम् इन्द्रियार्थेष्व् अरक्तता । यत्राशातनुताभावात् प्रोच्यते तनुमानसा
विचार आणि शुद्ध इच्छेमुळे, इंद्रियांच्या विषयांमध्ये आसक्ती न राहणे आणि इच्छा कमी होणे, याला मनाची हलकी अवस्था असे म्हणतात.
भूमिकात्रितयाभ्यासाच् चित्ते ऽर्थविरतेर् वशात् । सत्त्वात्मनि स्थिते शुद्धे सत्त्वापत्तिर् उदाहृता
या तिन्ही अवस्थांचा सराव करून, मनात विषयांपासून वैराग्य आल्यावर आणि जेव्हा शुद्ध स्वरूपात स्थिरता येते, तेव्हा त्याला शुद्धतेत स्थिरता असे म्हणतात.
दशाचतुष्टयाभ्यासाद् असंसङ्गफलेन वै । रूढसत्त्वचमत्कारा प्रोक्तासंसक्तिनामिका
चौदा प्रकारच्या साधनेच्या सरावाने, ज्याचा परिणाम म्हणजे आसक्ती न होणे, मनाची शुद्धता आणि स्थिरता प्राप्त होते; ह्या अवस्थेला 'आसक्ती नसलेली अवस्था' असे म्हणतात.
भूमिकापाञ्चकाभ्यासात् स्वात्मारामतया दृढम् । आभ्यन्तराणां बाह्यानां पदार्थानाम् अभावनात्
पाच अवस्थांचा सराव करून, स्वतःच्या आत्म्यात आनंद मानून, आणि अंतर्गत व बाह्य गोष्टींचा विचार न करता, ही स्थिती मिळते.
परप्रयुक्तेन चिरं प्रयत्नेनार्थबोधनात् । पदार्थाभावनानाम्नी षष्ठी सञ्जायते गतिः
दुसऱ्याच्या प्रेरणेने, दीर्घकाळ आणि चिकाटीने प्रयत्न करून, वस्तूंचा अर्थ समजून घेतल्यावर, 'वस्तूंचा विचार न करणे' अशी सहावी अवस्था निर्माण होते.
भूमिषट्कचिराभ्यासाद् भेदस्यानुपलम्भतः । यत् स्वभावैकनिष्ठत्वं सा ज्ञेया तुर्यगा गतिः
सहा अवस्थांचा दीर्घ सराव करून, आणि भेद न दिसल्याने, जेव्हा आपला खरा स्वभाव ठामपणे ओळखला जातो, तेव्हा त्या अवस्थेला 'चौथी अवस्था' असे म्हणतात.
एषा हि जीवन्मुक्तेषु तुर्यावस्थेह विद्यते । विदेहमुक्तविषयं तुर्यातीतम् अतः परम्
हीच अवस्था जिवंत मुक्तांमध्ये चौथी मानली जाते; यापुढे, देह सोडलेल्या मुक्तांसाठी 'चौथ्यापलीकडील' अवस्था असते.
ये हि नाम महाभागास् सप्तमीं भूमिकाम् इताः । आत्मारामा महात्मानस् ते महत् पदम् आगताः
जे खरेच भाग्यवान आहेत आणि सातवी पायरी गाठली आहे, जे आत्म्यात रमलेले आणि महान आहेत, त्यांनी ते सर्वोच्च स्थान मिळवले आहे.
जीवन्मुक्ता न मज्जन्ति सुखदुःखरसस्थितौ । प्राकृतेनार्यकार्येण किंचित् कुर्वन्ति वा न वा
जिवंत मुक्त सुख-दुःखाच्या चवीत गुंतत नाहीत; ते नैसर्गिक किंवा उत्तम कृत्य करतात किंवा करूही शकतात, नाहीही करू शकतात.
पार्श्वस्था बोधितास् सन्तस् सर्वाचारे क्रमागतम् । आचारम् आचरन्त्य् एव सुप्तबुद्धवद् अक्षताः
शेजारी असणाऱ्यांनी समजावले असता, हे ज्ञानी सर्व वर्तन नीटपणे करतात, झोपेत जागे असल्यासारखे स्थिर राहतात.
आत्मारामतया तांस् तास् सुखयन्ति न काश्चन । जगत्क्रियास् सुसंसुप्तान् रूपालोकश्रियो यथा
स्वतःमध्ये आनंद मानणारे लोक या जगातील कोणत्याही गोष्टींमध्ये सुख शोधत नाहीत, अगदी जसे खोल झोपेत असणारा माणूस बाहेरच्या सुंदर रूपरंगांचा आनंद घेत नाही.
भूमिकासप्तकं त्व् एतद् धीमताम् एव गोचरम् । न पशुस्थावरादीनां न च म्लेच्छादिचेतसाम्
ही सात पायऱ्यांची स्थिती फक्त बुद्धिमान लोकांनाच समजते; ती जनावरांना, झाडांना किंवा ज्या लोकांचे मन अज्ञानात आहे अशांना मिळत नाही.
प्राप्ता ज्ञानदशाम् एतां पशुम्लेच्छादयो ऽपि ये । सदेहा वाप्य् अदेहा वा ते मुक्ता नात्र संशयः
ज्या जनावरांना किंवा अज्ञ लोकांना देखील हे ज्ञान प्राप्त होते, ते शरीरात असो वा नसोत, ते नक्कीच मुक्त होतात—याबद्दल काहीच शंका नाही.
ज्ञप्तिर् हि ग्रन्थिविच्छेदस् तस्मिन् सति विमुक्तता । मृगतृष्णाम्बुबुद्ध्यादिशान्तिमात्रात्मकस् त्व् असौ
ज्ञान म्हणजेच बंधन तोडणे; जेव्हा हे घडते तेव्हा खरी मुक्तता मिळते, आणि ती फक्त मृगजळासारख्या भ्रमांचा अंत होण्यातच असते.
ये तु मोहाद् घनात् तीर्णा न प्राप्ताः पावनं पदम् । ते स्थिता भूमिकास्व् आसु स्वात्मलाभपरायणाः
जे लोक घन अज्ञानातून सुटले आहेत, पण अजून शुद्ध अवस्था मिळवू शकले नाहीत, ते या विविध अवस्थांमध्येच राहतात आणि स्वतःचं खऱ्या स्वरूप जाणून घेण्याच्या प्रयत्नात असतात.
सर्वभूमिगताः केचित् केचिद् आन्तैकभूमिकाः । भूमित्रयगताः केचित् केचित् पञ्चमभूगताः
काही सर्व अवस्थांमध्ये वावरतात, काही फक्त आतल्या एकाच अवस्थेत असतात; काही तीन अवस्थांमध्ये राहतात, तर काही पाचव्या अवस्थेत पोहोचलेले असतात.
भूमिषट्कगताः केचित् केचित् सार्धैकभूमिकाः । भूचतुष्टयगाः केचित् केचिद् भूमिद्वये स्थिताः
काही सहा अवस्थांमध्ये स्थिर असतात, काही दीड अवस्थेत असतात; काही चार अवस्थांमध्ये राहतात, तर काही दोन अवस्थांमध्येच थांबतात.
भूम्यंशभाजनाः केचित् केचित् सार्धत्रिभूमिकाः । केचित् सार्धचतुर्भूकास् सार्धषड्भूमिकाः परे
काही लोक अवस्थांच्या काही भागातच सहभागी असतात, काही तीन-सव्वा तीन अवस्थांमध्ये असतात; काही चार-सव्वा चार अवस्थांमध्ये, तर काही सहा-सव्वा सहा अवस्थांमध्ये असतात.
विवेकिनो नरा लोके चरन्त इति भूमिषु । गृहायतनतापस्य दशावेशेषु संस्थिताः
या जगात विवेकी माणसं वेगवेगळ्या अवस्थांमध्ये वावरतात — कधी घरदार सांभाळणारे, कधी वनात राहणारे, तर कधी संन्यासी अशा रूपात ते आपली वाट चालतात.