अप्रबुद्धं मनो नानासञ्ज्ञाकल्पितकल्पनम् । वृत्तीर् अनुपतच् चित्रा विचित्राकृतितां गतम्
ज्याचे मन अजून जागृत झालेले नाही, ते वेगवेगळ्या संज्ञा कल्पून नानाविध विचार करत राहते आणि अनेक प्रकारच्या चाळ्यांमध्ये गुंतते.
अप्रबुद्धम् भवेद् यावन् निद्रान्तं तावद् एव हि । सम्भ्रमं पश्यति स्वप्ने न प्रबुद्धः कदाचन
जोपर्यंत जाग येत नाही, तोपर्यंत झोप टिकून राहते; त्या काळात माणसाला स्वप्नात गोंधळ दिसतो, पण एकदा जाग आल्यावर कधीच नाही.
अज्ञाननिद्राकुलितो जीवो यावन् न बोधितः । तावत् पश्यति दुर्बोधं संसारारम्भविभ्रमम्
जोपर्यंत जीव अज्ञानाच्या झोपेत गुंतलेला असतो आणि त्याला जाग येत नाही, तोपर्यंत त्याला संसाराचा गोंधळ आणि समजून न येणारी धावपळ दिसते.
सम्प्रबुद्धस्य मनसस् तमस् सर्वं विलीयते । कमलस्य यथा ह्य् आन्ध्यं दिनालोकविकासिनः
जेव्हा मन पूर्णपणे जागृत होते, तेव्हा सगळी अंधारी नाहीशी होते, जसं कमळ दिवसा उमलल्यावर त्याचं अंधारपण नाहीसं होतं.
चित्ताविद्यामनोजीववासनेति कृतात्मभिः । कर्मात्मेति च यः प्रोक्तस् स देही दुःखकोविदः
जे लोक स्वतःला मन, अज्ञान, मनाचा जीव, किंवा निवासस्थान असं समजतात, आणि कर्म किंवा आत्मा असंही ओळखतात, ते देहधारी दुःखाची खरी जाणीव असलेले मानले जातात.
जडो देहो न दुःखार्हो दुःखी जीवो ऽविचारतः । अविचारो घनाज्ञानाद् अज्ञानं दुःखकारणम्
जड शरीराला दुःख होत नाही; विचारशक्ती नसल्यामुळे जीव दुःखी होतो. विचारशक्तीचा अभाव घन अज्ञानामुळे येतो आणि हे अज्ञानच दुःखाचं मूळ कारण आहे.
शुभाशुभानां धर्माणां जीवो विषयतां गतः । अविवेकैकदोषेण कोशे नेदं महापदम्
शुभ आणि अशुभ कर्मांमध्ये जीव गुंततो, आणि विवेकाचा एकच दोष असल्यामुळे तो या सर्वोच्च अवस्थेला पोहोचू शकत नाही.
अविवेकामयोत्तब्धं मनो विविधवृत्तिमत् । नानाकारविहारेण परिभ्रमति चक्रवत्
विवेकाचा अभाव या रोगामुळे मन वेगवेगळ्या वृत्तींनी भरलेलं असतं आणि अनेक प्रकारच्या खेळांमध्ये चक्रासारखं भटकत राहतं.
उदेति रौति हन्त्य् अत्ति याति वल्गति नन्दति । मन एव शरीरे ऽस्मिन् न शरीरं कदाचन
हे मनच या शरीरात निर्माण होतं, ओरडतं, मारतं, खातं, जातं, उड्या मारतं, आनंदित होतं; शरीर कधीच असं करत नाही.
यथा गृहपतिर् गेहे रथे वा सारथिर् यथा । यथा भुजङ्गो भस्त्रायां शरीरे ऽस्मिंस् तथा मनः
जसं घरमालक आपल्या घरात असतो, किंवा सारथी रथात असतो, तसं जसं साप आपल्या बिलात असतो, तसंच हे मन या शरीरात वसलेलं असतं.
अचले चञ्चलाकारः पादपे पवनो यथा । स्फुरत्य् एवं मनो देहे स्थितो देहो न चेतसि
जसं वारा स्थिर झाडांमध्ये सतत फिरतो, तसं हे मन शरीरात सतत हालचाल करतं, पण शरीर मात्र मनात प्रवेश करत नाही.
सर्वेषु सुखदुःखेषु सर्वासु कलनासु च । मनः कर्तृ मनो भोक्तृ मानसं विद्धि मानवम्
सर्व सुखदुःखाच्या अनुभवांमध्ये आणि प्रत्येक विचारात, मनच कर्ता आहे, मनच भोगणारा आहे; खरं मानव म्हणजे हेच मन, हे ओळख.
अत्र ते शृणु वक्ष्यामि वृत्तान्तम् इमम् अद्भुतम् । लवणो ऽसौ यथा यातश् चण्डालत्वं मनोभ्रमात्
आता मी तुला एक अद्भुत गोष्ट सांगतो—लवण कसा मनाच्या भ्रमामुळे चांडाळ झाला, ते ऐक.
मनः कर्मफलं भुङ्क्ते शुभं वाशुभम् एव वा । यथैतद् बुध्यसे नूनं तथाकर्णय राघव
मनुष्याच्या मनाला आपल्या कर्मांचे फळ मिळते, ते चांगले असो वा वाईट. हे नक्कीच कळेल, म्हणून हे नीट ऐक, राघव.
हरिश्चन्द्रकुलोत्थेन लवणेन पुरानघ । एकान्तैकोपविष्टेन चिन्तितं मनसा चिरम्
हरिश्चंद्राच्या वंशातील, पापरहित लवण एकदा एकटाच बसून, मनात खूप काळ खोल विचार करत होता.
पितामहो मे सुमहान् राजसूयस्य याजकः । अहं तस्य कुले जातस् तं यजे मनसा मखम्
माझे आजोबा फार मोठे होते, ते राजसूय यज्ञाचे मुख्य यजमान होते. मी त्यांच्या घराण्यात जन्मलो, आणि मी मनानेच तो यज्ञ करतो.
इति सञ्चिन्त्य मनसा कृत्वा सम्भारम् आदितः । राजसूयस्य दीक्षायां विवेश स महीपतिः
अशा प्रकारे मनाशी विचार करून, राजसूय यज्ञासाठी सगळ्या तयारीची कल्पना करून, त्या राजाने यज्ञाच्या दीक्षेत प्रवेश केला.
ऋत्विजश् चार्चयाम् आस पूजयाम् आस सन्मुनीन् । देवता वन्दयाम् आस ज्वालयाम् आस पावकम्
त्याने यजमानांना नमस्कार केला, सज्जन ऋषींचा सन्मान केला, देवतांना वंदन केले आणि पवित्र अग्नी प्रज्वलित केला.
तस्येत्थं यजमानस्य मनस्य् उपवनान्तरे । ययौ संवत्सरस् साग्रो देवर्षिद्विजपूजया
अशा प्रकारे, त्या यजमानाच्या मनाने उपवनात रममाण होत असताना, देव, ऋषी आणि द्विज यांची पूजा करत करत एक वर्ष पूर्ण गेले.
भूतेभ्यो द्विजपूर्वेभ्यो दत्त्वा सर्वस्वदक्षिणाम् । व्यबुध्यत दिनस्यान्ते स्वस्मिन्न् उपवने नृपः
सर्व संपत्ती भूतांना आणि पूर्वज द्विजांना दान दिल्यावर, त्या राजाने दिवसाच्या शेवटी स्वतःच्या उपवनात जाग येऊन डोळे उघडले.
एवं स लवणो राजा राजसूयम् अवाप्तवान् । मनसैव हि पुष्टेन युक्तस् तस्य फलेन च
अशा प्रकारे लवण राजा राजसूय यज्ञास पात्र ठरला, कारण त्याचे मन दृढ होते आणि त्याला त्याचा फलप्राप्तीही झाली.
अतश् चित्तं नरं विद्धि भोक्तारं सुखदुःखयोः । तद् अनादाव् अनायासे सत्ये योजय राघव
म्हणून, सुखदुःखांचा अनुभव घेणारे मनच माणसाचे खरे स्वरूप आहे, हे ओळख. त्या अनादी, सहज सत्यामध्ये स्वतःला स्थिर कर, हे राघव.
पूर्णे चेतसि सम्पूर्णः पुमान् नष्टे विनश्यति । देहो ऽहम् इति येषां तु निश्चयस् तैर् अलं बुधैः
मन पूर्ण असताना माणूसही पूर्ण होतो; ते हरवले की तोही नष्ट होतो. पण ज्यांना 'मी म्हणजे हे शरीर' अशी खात्री असते, त्यांच्याशी शहाण्यांचा काही संबंध राहत नाही.
पूर्णे विवेकवति चेतसि सम्प्रबुद्धे दुःखान्य् अलं विगलितानि विविक्तबुद्धेः । भास्वत्करप्रकटिते ननु पद्मषण्डे सङ्कोचजाड्यतिमिराणि चिरं कृतानि
ज्याचे मन विवेकाने भरलेले आणि खरेच जागृत झालेले असते, त्याच्या सगळ्या दुःखा नाहीशी होतात—जसे कमळाच्या तळ्यात सूर्यकिरणे पडली की, कित्येक दिवसांची संकुचितपणा आणि जडत्वाची काळोखी दूर होते.
राजसूयफलं प्राप्तं लवणेन खिल प्रभो । प्रमाणं किम् इवात्र स्यात् कल्पनाजालशम्बरे
लवणाने राजसूय यज्ञाचे फळ मिळवले, हे शेताचे स्वामी. या कल्पनांच्या जाळ्यात काय पुरावा शोधायचा?
यदा शाम्बरिकः काले सम्प्राप्तो लावणीं सभाम् । तदाहम् अवसं तत्र तत् प्रत्यक्षेण दृष्टवान्
शांबरिक योग्य वेळी लवणाच्या सभेत आला, तेव्हा मी तिथे होतो आणि हे सर्व मी स्वतः डोळ्यांनी पाहिलं.
अहं सभ्यैस् ततस् तत्र गते शम्बरकारिणि । किम् एतद् इति यत्नेन पृष्टश् च लवणेन च
शांबरिक तिथे आल्यावर, मी आणि इतर सभासदांनी मिळून लवणाला हे काय आहे असं मन लावून विचारलं.
चिन्तयित्वा मया दृष्ट्वा तत्र यत् कथितं ततः । शृणु तत् ते प्रवक्ष्यामि राम शाम्बरिकेहितम्
तिथे काय घडलं आणि काय बोललं गेलं हे मी नीट विचार करून पाहिलं आहे. राम, आता मी तुला शांबरिकाशी संबंधित घडलेली घटना सांगतो, नीट ऐक.
राजसूयस्य कर्तारो ये हि ते द्वादशाब्दिकम् । आपद्दुःखं प्राप्नुवन्ति नानाकारदशामयम्
जे लोक राजसूय यज्ञ करतात, त्यांना बारा वर्षं वेगवेगळ्या प्रकारच्या संकटांनी आणि दुःखांनी भरलेला काळ भोगावा लागतो.
अतश् शक्रेण गगनाद् दुःखाय लवणस्य सः । प्रहितो देवदूतो हि राम शाम्बरिकाकृतिः
राम, म्हणून इंद्राने आकाशातून शांबरिकाच्या रूपात एक दूत पाठवला, ज्यामुळे लवणाला दुःख मिळावे.