एकस्मात् सर्वगाद् देवात् सर्वशक्तेर् महात्मनः । विभागकलनाशक्तिर् लहरीवोत्थिताम्भसः
एकाच सर्वत्र व्यापलेल्या, दिव्य, सर्वशक्तिमान आणि महान आत्म्यातून विभागणी आणि मोजणी करण्याची शक्ती निर्माण होते, जशी लाट पाण्यातून उठते.
एकस्मिन् वितते शान्ते या न किञ्चन विद्यते । सङ्कल्पमात्रेण गता सा सिद्धिं परमात्मनि
एकाच व्यापक आणि शांत सत्यात, जिथे काहीच नाही, तिथे केवळ संकल्पाने जे काही निघून जाते, ते सर्वश्रेष्ठ आत्म्यात पूर्णत्वाला पोहोचते.
अतस् सङ्कल्पसिद्धेयं सङ्कल्पेनैव नश्यति । येनैव जाता तेनैव वह्निज्वालेव वायुना
म्हणूनच, संकल्पाने मिळवलेली ही सिद्धी संकल्पानेच नाहीशी होते. ज्या प्रकारे ती निर्माण झाली, त्याच प्रकारे ती नष्ट होते, जशी वाऱ्याने ज्वाळा विझते.
पौरुषोद्योगसिद्धेन भोगाशारूपतां गता । असङ्कल्पनमात्रेण साविद्या परिलीयते
पुरुषार्थाच्या प्रयत्नाने उपभोगाची जी इच्छा तयार होते, ती अज्ञान फक्त संकल्प नसल्याने नाहीशी होते.
नाहं ब्रह्मेति सङ्कल्पात् सुदृढाद् बध्यते मनः । सर्वं ब्रह्मेति सङ्कल्पात् सुदृढान् मुच्यते पुनः
'मी ब्रह्म नाही' असा ठाम विचार केल्याने मन बांधले जाते; 'सर्व काही ब्रह्म आहे' असा ठाम विचार केल्याने ते पुन्हा मुक्त होते.
सङ्कल्पः परमो बन्धस् त्व् असङ्कल्पो विमुक्तता । सङ्कल्पम् अवजित्यान्तर् यथेच्छसि तथा कुरु
संकल्प हेच मोठं बंधन आहे, आणि संकल्प नसणं म्हणजेच मुक्तता. मनातील संकल्प जिंकून, मग हवे तसे वाग.
दृष्टा मयाम्बरे ऽत्रास्ति नलिनी हेमपङ्कजा । लोलवैडूर्यमधुपा सुगन्धितदिगम्बरा
मी या आकाशात सोन्याच्या पाकळ्यांचं कमळ पाहिलं आहे, त्यावर हिरव्या मण्यांसारख्या मधमाशा गुंजत आहेत, ते सुगंधी आहे आणि दिशांनी वेष्टित आहे.
उद्दण्डैः प्रकटाभोगैर् मृणालभुजमण्डलैः । विहसन्ती प्रकाशस्य शशिनो रश्मिमण्डलात्
तिच्या कमळाच्या देठासारख्या हातांनी, उघडपणे आपल्या देखण्या वळणांचा अभिमान दाखवत, ती हसते जणू काही चमकणाऱ्या चंद्राच्या किरणांच्या वर्तुळाचीच थट्टा करत आहे.
विकल्पजालिकैवेत्थम् असत्यैवापि सत्समा । मनस्स्वास्थ्यविनाशार्थं यथा बालेन कल्प्यते
अशाच प्रकारे, कल्पनेचे जाळे हे खरे नसतानाही खरे वाटते; ते मनानेच तयार केले जाते, जणू एखाद्या मुलाने काहीतरी कल्पना करावी आणि त्यामुळे स्वतःच्या मनःशांतीचा भंग करावा.
तथैवेयम् अविद्येह भावनाभवबन्धनी । चपलेनासुखायैव मनोबालेन कल्पिता
याचप्रमाणे, या जगात अज्ञान हे चंचल बालमनानेच कल्पिलं जातं, अस्तित्व आणि नास्तित्वाच्या विचारांनी स्वतःला बांधून घेतं आणि शेवटी केवळ दुःखच मिळवतं.
कृशो ऽतिदुःखी बद्धो ऽहं हस्तपादादिमान् अहम् । इति भावानुरूपेण व्यवहारेण बध्यते
‘मी कृश आहे, मी फार दुःखी आहे, मी बांधलेला आहे, माझ्याकडे हातपाय आहेत’ अशा प्रकारच्या विचारांनी आणि वागण्याने माणूस जसा विचार करतो तसा स्वतःला बांधून घेतो.
नाहं दुःखी न मे देहः को बन्धो ऽस्यात्मनश् चितः । इति भावानुरूपेण व्यवहारेण मुच्यते
'मी दुःखी नाही, माझं शरीर नाही, या जागरूक आत्म्यास काय बंधन असू शकतं?' असा भाव मनात ठेवून आणि तसेच वागल्याने माणूस मुक्त होतो.
नाहं मांसं न चास्थीनि देहाद् अन्यः परो ह्य् अहम् । इति निश्चयवान् अन्तःक्षीणाविद्य इहोच्यते
'मी मांस नाही, मी हाडं नाही, मी शरीरापेक्षा वेगळा आहे, मी श्रेष्ठ आहे,' अशी ठाम खात्री ज्याच्या मनात असते, त्याची अज्ञान संपलेली समजली जाते.
प्रोत्तुङ्गसुरशैलाग्रवैडूर्यशिखरप्रभा । अथ वार्कांशुदुर्भेदा तिमिरश्रीस् स्थितोपरि
जसा उंच निळ्या रत्नाच्या डोंगरावरचा तेजस्वी प्रकाश किंवा सूर्याच्या किरणांनीही भेदता न येणारा वरचा तेज, अंधाराच्या शोभेच्या वर उभा असतो—
कल्प्यते हि यथा व्योम्नः कालिमेति स्वभावजः । पुंसा धरणिसंस्थेन स्वविकल्पनयेद्धया
तसंच, जसा पृथ्वीवर असलेल्या माणसाच्या स्वभावामुळे आणि कल्पनेमुळे आकाशातला अंधार वाटतो—
कल्पितैवम् अविद्येयम् अनात्मन्य् आत्मभावना । पुरुषेणाप्रबुद्धेन न प्रबुद्धेन राघव
हे अज्ञान, म्हणजे जे आत्मा नाही त्यात आत्म्याची कल्पना करणे, हे फक्त ज्याला जागृती आलेली नाही अशा माणसाच्या मनातच निर्माण होतं, जागृत माणसाच्या मनात नाही, हे लक्षात ठेव रे राघव.
मेरुनीलमणिच्छाया नेयं नापि तमःप्रभा । तद् इदं किं कृतं ब्रह्मन् नीलत्वं नभसो वद
ही मेरू पर्वतावरील निळ्या मणीची झळाळी नाही, किंवा अंधाराची चमकही नाही; मग हे आकाश निळे का दिसते, हे सांग बरं, ब्रह्मन्.
न राम नीलता व्योम्नश् शून्यस्य गुणवत् स्थिता । अन्यरत्नप्रभाभावान् न चाप्य् एषात्र मैरवी
राम, आकाशाची निळाई ही रिकाम्या शून्यात कुठलाही गुण म्हणून नसते, ती दुसऱ्या कुठल्या रत्नाच्या प्रकाशामुळेही नाही, किंवा ती मेरूवरील निळ्या मणीची झळाळीही नाही.
तेजोमयत्वाद् अण्डस्य स्फारत्वात् सिद्धतेजसः । प्राकाश्याद् अण्डपारस्य तमसो नात्र सम्भवः
हे विश्व अंड हे तेजाने बनलेलं आहे, सिद्ध लोकांच्या तेजामुळे आणि अंडाच्या बाहेरच्या प्रकाशामुळे इथे अंधाराचा काहीही संबंध येत नाही.
केवलं शून्यतैवैषा बह्वी सुभग दृश्यते । वयस्येवानुरूपाया अविद्याया न सन्मयी
हे फक्त रिकामेपणच आहे, भाग्यवान, जरी ते अनेक प्रकारांनी दिसत असले तरी; जशी अज्ञान प्रत्येक वयाला जशी शोभते तशी, पण ती सत्यावर आधारलेली नाही.
स्वदृष्टिक्षयसम्पत्ताव् असद् एवोत्थितं तमः । वस्तु स्वभावात् तद् व्योम्नः कार्ष्ण्यम् इत्य् अवलोक्यते
आपली दृष्टी नाहीशी झाली की, अस्तित्व नसलेलेच अंधारासारखे उगवतं; जसं आकाशातला काळेपणा वस्तूच्या स्वभावामुळेच दिसतो.
एतद्बुद्ध्या यथा व्योम्नि दृश्यमानो ऽपि कालिमा । न कालिमेति बोधस् स्याद् अविद्यातिमिरे तथा
जशी योग्य समजुतीने आकाशात दिसणारा काळेपणा खरा अंधार नाही हे कळतं, तसंच अज्ञानाच्या अंधारातही ज्ञान प्रकट होतं.
असङ्कल्पो ह्य् अविद्याया निग्रहः कथितो बुधैः । यथा गगनपद्मिन्यास् स चातिसुकरस् स्वयम्
ज्ञानी लोकांनी सांगितलं आहे की, अज्ञानावर नियंत्रण म्हणजे कल्पना न करणे; जसं आकाशातील कमळासाठी आहे, तसंच हे स्वतःहून अगदी सोपं आहे.
भ्रमस्य जागतस्यास्य जातस्याकाशवर्णवत् । अपुनस्स्मरणं मन्ये साधो विस्मरणं वरम्
हे सज्जन, या जगाचा भास जसा आकाशाच्या रंगासारखा निर्माण झाला आहे, तसाच त्याचा विसर पडणे हेच उत्तम आहे असं मला वाटतं.
नष्टो ऽहम् इति सङ्कल्पाद् यथा दुःखेन नश्यति । प्रबुद्धो ऽस्मीति सङ्कल्पाज् जनो ऽभ्येति तथा सुखम्
'मी हरवलो आहे' असा विचार केला तर माणूस दुःखात बुडतो, आणि 'मी जागृत झालो आहे' असा विचार केला तर त्याला आनंद मिळतो.
तथा सम्मूढसङ्कल्पान् मूढताम् एति वै पुनः । प्रबोधोदारसङ्कल्पात् प्रबोधायानुधावति
जसा भ्रमित विचार केला तर पुन्हा अज्ञानातच अडकतो, तसाच जागृतीचा उदात्त विचार केला तर जागृतीकडेच वळतो.
क्षणात् संस्मरणाद् एषाम् अविद्योदेति शाश्वती । यत्नाद् विस्मरणाद् अर्थः परिनश्यति तत्त्वतः
क्षणभर आठवण आली की ही सततची अज्ञानाची भावना जागी होते; पण प्रयत्नपूर्वक विसर पडला की त्या गोष्टीचं खरं स्वरूप नाहीसं होतं.
भावनी सर्वभावानां सर्वभूतविमोहनी । तारणी स्वात्मनो नाशे स्वात्मवृद्धौ विनाशिकी
कल्पना ही सर्व अवस्थांची जननी आहे, सर्व जीवांना भ्रमित करणारी आहे; स्वतःच्या नाशात ती मुक्त करणारी ठरते, आणि स्वतःच्या वाढीत ती नाश करणारी ठरते.
मनो यद् अनुसन्धत्ते तत् सर्वेन्द्रियवृत्तयः । क्षणात् सम्पादयन्त्य् एता राजाज्ञाम् इव मन्त्रिणः
मन ज्या गोष्टीचा विचार करते, त्या सर्व इंद्रियांच्या क्रिया क्षणात पूर्ण करतात, जणू काही मंत्र्यांनी राजाच्या आज्ञेचे पालन केल्यासारखे.
तस्मान् मनोऽनुसन्धानं भावेषु न करोति यः । अन्तश् चेतनयत्नेन स शान्तिम् अधिगच्छति
म्हणून जो मनाला विषयांमध्ये गुंतू देत नाही, पण अंतःकरणाने आणि प्रयत्नाने जागरूक राहतो, तोच खरा शांतता मिळवतो.