न यस्याश् चेतनैवास्ति याप्य् अनष्टैव नश्यति । तया स्त्रियापुरुषया चित्रम् अन्धीकृतः पुमान्
जिच्यात जाणीवच नाही, आणि जी नष्ट न होता आपोआप नष्ट होते, अशा स्त्रीमुळे पुरुष खरंच विचित्रपणे अंध होतो.
अनन्तदुष्प्रसरविलासकारिणी क्षयोदयोन्मुखसुखदुःखकारिणी । इयं प्रभो विगलति केन वासना मनोगुहानिलयनिबद्धभावना
हे प्रभो, जी स्त्री सतत दुर्गम वासनांमध्ये रमते, सुखदुःख निर्माण करते, आणि जी मनाच्या गुहेतील वासनांनी बांधली गेली आहे, ती कोणत्या वासनेमुळे शेवटी विरघळते?
अविद्याविभवप्रोत्थं जगतः पुरुषस्य वा । महद् आन्ध्यम् इदं ब्रह्मन् कथं नाम विनश्यति
हे ब्रह्मन्, अज्ञानाच्या सामर्थ्यामुळे जगात किंवा माणसात निर्माण होणारे हे मोठे अंधत्व कसे नाहीसे होते?
यथा तुषारनलिनी भास्करालोकनात् क्षणात् । नश्यत्य् एवम् अविद्येयं नश्यत्य् आत्मावलोकनात्
जसा हिमाच्छादित कमळ सूर्यप्रकाश पडताच क्षणात नष्ट होतो, तसंच आत्मदर्शन झाल्यावर अज्ञानही लगेच नाहीसं होतं.
तावत् संसारभृगुषु स्वात्मना सह देहिनम् । आन्दोलयति सा यैषा दुःखकण्टकजालिषु
जोपर्यंत हे अज्ञान टिकून आहे, तोपर्यंत ते देहधाऱ्याला स्वतःसह संसाराच्या लाटांमध्ये, दुःखाच्या काटेरी जाळ्यात सतत हलवत राहतं.
अविद्या यावद् अस्यास् तु नोत्पन्ना क्षयकारिणी । स्वयम् आत्मावलोकेच्छा मोहसङ्क्षयदायिनी
स्वतःच्या आत आत्मदर्शनाची इच्छा, जी मोहाचा नाश करणारी आहे, जोपर्यंत उत्पन्न होत नाही, तोपर्यंत हे अज्ञान कमी व्हायला सुरुवातही करत नाही.
अस्याः परं प्रपश्यन्त्यास् स्वात्मनाशः प्रवर्तते । आतपानुभवार्थिन्याश् छायाया इव राघव
राघव, जेव्हा माणूस या अज्ञानापलीकडे पाहू लागतो, तेव्हा आत्मअज्ञानाचा नाश व्हायला सुरुवात होते, जसं सूर्यप्रकाश पडल्यावर सावली हळूहळू नाहीशी होते.
दृष्टे सर्वगते देवे स्वयम् एव विलीयते । सर्वाशाभ्युदिते छाया द्वादशार्कगणे यथा
सर्वत्र व्यापलेला देव जेव्हा प्रत्यक्ष अनुभवला जातो, तेव्हा सर्व इच्छांची सावली आपोआप नाहीशी होते, जशी आकाशात बारा किरणांचा सूर्य उगवल्यावर सगळ्या सावल्या नाहीशा होतात.
इच्छामात्रम् अविद्येह तन्नाशो मोक्ष उच्यते । स चासङ्कल्पमात्रेण सिद्धो भवति राघव
इथे अज्ञान म्हणजे केवळ कल्पना आहे; तिचा नाश हाच खरा मुक्ती आहे, आणि हे, हे राघव, मनातील संकल्प थांबविल्यावर सहज साध्य होते.
मनाग् अपि मनोव्योम्नि वासनातमसि क्षते । कालिमा तनुताम् एति चिदादित्यमहोदयात्
मनाच्या आकाशातील वासनांच्या अंधारात जर किंचित जरी भेग पडली, तरी चेतनेच्या सूर्याच्या उदयामुळे तो काळोख हलका होतो.
यथोदिते दिनकरे क्वापि याति तमस्वती । तथा विवेके ऽभ्युदिते क्वाप्य् अविद्या प्रलीयते
जसा सूर्य उगवल्यावर कुठेतरी अंधार नाहीसा होतो, तसाच विवेक जागृत झाल्यावर कुठेतरी अज्ञानही लोप पावते.
दृढवासनया बन्धो घनताम् एति चेतसः । चलवेतालसङ्कल्पस् सन्ध्याकाले यथा शिशोः
मनात खोलवर रुजलेल्या वासनांमुळेच बंधन निर्माण होते; जशी संध्याकाळी लहान मुलाची खेळकरपणा आपोआप शांत होते, तशी चंचल विचारांचीही गती मंदावते.
यावत् किञ्चिद् इदं दृश्यं साविद्या क्षीयते च सा । आत्मभावनया ब्रह्मन्न् आत्मासौ कीदृशस् स्मृतः
जोपर्यंत हे जग दिसतं, तोपर्यंत तीच अज्ञान आहे आणि ती हळूहळू कमी होत जाते; आत्म्याचा विचार केला असता, हे ब्रह्मन्, तो आत्मा नेमका कसा आहे असं मानलं जातं?
चेत्यानुपातरहितं सामान्येन च सर्वगम् । यच् चित्तत्त्वम् अनाख्येयं स आत्मा परमेश्वरः
ज्याला कोणत्याही विषयाचा स्पर्श नाही, जे सर्वत्र आहे आणि ज्याचं वर्णन करता येत नाही, तेच चैतन्याचं खरे स्वरूप — तोच आत्मा, तोच परमेश्वर आहे.
आब्रह्मस्तम्बपर्यन्तं तृणादि यद् इदं जगत् । तत् सर्वं सर्वदात्मैव नाविद्या विद्यते ऽनघ
ब्रह्मदेवापासून अगदी गवताच्या काडीपर्यंत या साऱ्या जगात जे काही आहे, ते सर्वकाळ फक्त आत्माच आहे; हे निष्पापा, इथे अज्ञान मुळीच उरत नाही.
सर्वं च खल्व् इदं ब्रह्म नित्यं चिद्घनम् अक्षयम् । कल्पनान्या मनोनाम्नी विद्यते न हि काचन
हे सर्व ब्रह्मच आहे — शाश्वत, चैतन्याने भरलेले, कधीही नष्ट न होणारे; 'मन' नावाची दुसरी कुठलीही कल्पना येथे नाही.
न जायते न म्रियते किञ्चिद् अस्मिञ् जगत्त्रये । न च भावविकाराणां सत्ता क्वचन विद्यते
या तिन्ही जगांत काहीच जन्मत नाही किंवा मरत नाही; आणि कुठेही स्थितीमध्ये बदल होतो असं अस्तित्व नाही.
केवलं केवलाभासं सर्वसामान्यम् अक्षतम् । चेत्यानुपातरहितं चिन्मात्रम् इह विद्यते
इथे फक्त शुद्ध, अखंड, सर्वत्र समान, कोणत्याही विषयाने न स्पर्शलेले आणि शांत चैतन्यच आहे.
अस्मिन् नित्ये तते शुद्धे चिन्मात्रे निरुपद्रवे । शान्ते समसमाभोगे निर्विकारोदितात्मनि
या शाश्वत, निर्मळ, शांत, सर्वत्र समान आणि बदलरहित चैतन्यात आत्मा उगवतो.
यैषा स्वभावाभिगतं स्वयं सङ्कल्प्य धावति । चिच् चेत्यं स्वयम् अम्लाना सा म्लाना तन् मनस् स्मृतम्
ही चेतना आपल्या स्वभावानेच निर्माण होते आणि स्वतःच्या कल्पनेने धावत जाते. जेव्हा ही चेतना स्वतःच क्षीण होते, तेव्हा तीच मन म्हणून ओळखली जाते.
एकस्मात् सर्वगाद् देवात् सर्वशक्तेर् महात्मनः । विभागकलनाशक्तिर् लहरीवोत्थिताम्भसः
एकाच सर्वत्र व्यापलेल्या, दिव्य, सर्वशक्तिमान आणि महान आत्म्यातून विभागणी आणि मोजणी करण्याची शक्ती निर्माण होते, जशी लाट पाण्यातून उठते.
एकस्मिन् वितते शान्ते या न किञ्चन विद्यते । सङ्कल्पमात्रेण गता सा सिद्धिं परमात्मनि
एकाच व्यापक आणि शांत सत्यात, जिथे काहीच नाही, तिथे केवळ संकल्पाने जे काही निघून जाते, ते सर्वश्रेष्ठ आत्म्यात पूर्णत्वाला पोहोचते.
अतस् सङ्कल्पसिद्धेयं सङ्कल्पेनैव नश्यति । येनैव जाता तेनैव वह्निज्वालेव वायुना
म्हणूनच, संकल्पाने मिळवलेली ही सिद्धी संकल्पानेच नाहीशी होते. ज्या प्रकारे ती निर्माण झाली, त्याच प्रकारे ती नष्ट होते, जशी वाऱ्याने ज्वाळा विझते.
पौरुषोद्योगसिद्धेन भोगाशारूपतां गता । असङ्कल्पनमात्रेण साविद्या परिलीयते
पुरुषार्थाच्या प्रयत्नाने उपभोगाची जी इच्छा तयार होते, ती अज्ञान फक्त संकल्प नसल्याने नाहीशी होते.
नाहं ब्रह्मेति सङ्कल्पात् सुदृढाद् बध्यते मनः । सर्वं ब्रह्मेति सङ्कल्पात् सुदृढान् मुच्यते पुनः
'मी ब्रह्म नाही' असा ठाम विचार केल्याने मन बांधले जाते; 'सर्व काही ब्रह्म आहे' असा ठाम विचार केल्याने ते पुन्हा मुक्त होते.
सङ्कल्पः परमो बन्धस् त्व् असङ्कल्पो विमुक्तता । सङ्कल्पम् अवजित्यान्तर् यथेच्छसि तथा कुरु
संकल्प हेच मोठं बंधन आहे, आणि संकल्प नसणं म्हणजेच मुक्तता. मनातील संकल्प जिंकून, मग हवे तसे वाग.
दृष्टा मयाम्बरे ऽत्रास्ति नलिनी हेमपङ्कजा । लोलवैडूर्यमधुपा सुगन्धितदिगम्बरा
मी या आकाशात सोन्याच्या पाकळ्यांचं कमळ पाहिलं आहे, त्यावर हिरव्या मण्यांसारख्या मधमाशा गुंजत आहेत, ते सुगंधी आहे आणि दिशांनी वेष्टित आहे.
उद्दण्डैः प्रकटाभोगैर् मृणालभुजमण्डलैः । विहसन्ती प्रकाशस्य शशिनो रश्मिमण्डलात्
तिच्या कमळाच्या देठासारख्या हातांनी, उघडपणे आपल्या देखण्या वळणांचा अभिमान दाखवत, ती हसते जणू काही चमकणाऱ्या चंद्राच्या किरणांच्या वर्तुळाचीच थट्टा करत आहे.
विकल्पजालिकैवेत्थम् असत्यैवापि सत्समा । मनस्स्वास्थ्यविनाशार्थं यथा बालेन कल्प्यते
अशाच प्रकारे, कल्पनेचे जाळे हे खरे नसतानाही खरे वाटते; ते मनानेच तयार केले जाते, जणू एखाद्या मुलाने काहीतरी कल्पना करावी आणि त्यामुळे स्वतःच्या मनःशांतीचा भंग करावा.
तथैवेयम् अविद्येह भावनाभवबन्धनी । चपलेनासुखायैव मनोबालेन कल्पिता
याचप्रमाणे, या जगात अज्ञान हे चंचल बालमनानेच कल्पिलं जातं, अस्तित्व आणि नास्तित्वाच्या विचारांनी स्वतःला बांधून घेतं आणि शेवटी केवळ दुःखच मिळवतं.