पौरुषेण प्रयत्नेन चित्तम् आश्व् एव जीयते । अचित्तेनासपत्नेन पदं ब्रह्मणि धीयते
स्वतःच्या प्रयत्नाने आणि मेहनतीने मन जसं घोडं वश केलं जातं तसं जिंकता येतं; आणि जेव्हा मन शत्रू राहत नाही, तेव्हा ब्रह्मपद मिळतं.
स्वायत्तं च सुसाधं च स्वचित्ताक्रान्तिमात्रकम् । शक्नुवन्ति न ये कर्तुं धिक् तान् पुरुषजम्बुकान्
जे लोक आपल्या हातात असलेली, सहज साधता येणारी आणि केवळ स्वतःच्या मनावर मिळवायची सत्ता साधू शकत नाहीत, त्यांना लाज वाटली पाहिजे — असे लोक म्हणजे माणसांतले कोल्हेच.
स्वपौरुषैकसाध्येन स्वेप्सितत्यागरूपिणा । मनःप्रशममन्त्रेण विनास्ति न शुभा गतिः
फक्त स्वतःच्या प्रयत्नाने आणि आपली इच्छा सोडून, मन शांत करण्याच्या मंत्राशिवाय, कुठलीही शुभ प्राप्ती होत नाही.
मनोमारणमात्रेण साध्येन स्वात्मसंविदा । निस्सपत्नम् अनाद्यन्तम् अनिङ्गनम् इहोष्यताम्
फक्त आपल्या जागृतीने मन जिंकून, इथे कुठलाही विरोध नसलेली, सुरुवात आणि शेवट नसलेली, आणि कुठलाही दोष नसलेली अशी स्थिती निःसंकोच नांदो.
ईप्सितावेदनाङ्ग्यां तु मनःप्रशमनश्रियि । गुरूपदेशशास्त्रार्थमन्त्राद्या युक्तयस् तृणम्
मन शांत करण्याच्या ऐश्वर्यात, जी इच्छित फळाची एक शाखा आहे, गुरुचे उपदेश, शास्त्रांचे अर्थ, मंत्र आणि इतर उपाय हे सर्व गवतासारखेच आहेत.
सर्वं सर्वगतं शान्तं ब्रह्म सम्पद्यते तदा । असङ्कल्पनशस्त्रेण च्छिन्नं चित्तगदं यदा
जेव्हा मनाचा आजार संकल्परहिततेच्या शस्त्राने छाटला जातो, तेव्हा सर्व काही सर्वव्यापी, शांत ब्रह्मरूप होते.
स्वसंवेदनसाध्ये ऽस्मिन् सङ्कल्पानर्थनाशने । शान्तस्याच्छाभ्रवपुषि पुंसः केव कदर्थना
स्वानुभवाने साध्य होणाऱ्या आणि मनातील खोट्या कल्पना नाहीशा करणाऱ्या या अवस्थेत, ज्याचे मन निर्मळ आणि शांत आहे, त्याला कोणतीही गोष्ट त्रास देऊ शकते का?
नूनं दैवम् अनादृत्य मूढसङ्कल्पकल्पितम् । पुरुषार्थेन संवित्त्या नय चित्तम् अचित्तताम्
मूढ मनाने कल्पित केलेल्या नशिबाकडे दुर्लक्ष करून, प्रयत्न आणि जागरूकतेने आपले मन निरंतरपणाकडे ने.
तां महापदवीम् एकां काम् अप्य् अनुसरंश् चिरम् । चित्तं चिद्भक्षितं कृत्वा चित्त्वाद् अपि परं भव
ती अद्वितीय सर्वोच्च वाट दीर्घकाळ अनुसरत, मनाला चैतन्याने पूर्णपणे व्यापून, मनपणाच्या पलीकडे जा.
भवभावनया मुक्तो युक्तः परमया धिया । धारयात्मानम् अव्यग्रो ऽग्रस्तचित्तं चितः परम्
होण्या-न होण्याच्या कल्पनेतून मुक्त होऊन, श्रेष्ठ समजुतीत स्थिर राहा. मन शांत ठेवून, आपलं लक्ष सर्वोच्च चैतन्यात एकाग्र करा.
परं पौरुषम् आश्रित्य नीत्वा चित्तम् अचित्तताम् । तां महापदवीम् एहि यत्र नासि न चेतरत्
सर्वोच्च प्रयत्नावर आधार ठेवून, मनाला पूर्णपणे शांत केल्यावर, त्या महान मार्गावर पोहोचा जिथे ना तू हे आहेस, ना दुसरं काही.
संवेदनविपर्यासरूपिणारिर् इवाबलः । जेतुम् आशु मनो राम पौरुषेनैव शक्यते
राम, मन हे चुकीच्या समजुतीच्या रूपात असलेल्या दुर्बल शत्रूसारखं आहे; ते केवळ आपल्या प्रयत्नाने लवकर जिंकता येतं.
अनुद्वेगश् श्रियो मूलम् अनुद्वेगात् प्रवर्तते । जन्तोर् मनोजयो येन त्रिलोकीविजयस् तृणम्
शांतपणा हा संपत्तीचा पाया आहे; शांततेतूनच योग्य कृती घडते. ज्याने मन जिंकलं, त्याच्यासाठी तिन्ही लोकांचा विजय म्हणजे काहीच नाही.
न शस्त्रदहनोत्पातपाता यस्यां मनाग् अपि । स्वभावमात्रव्यावृत्तौ तस्यां केव कदर्थना
ज्या अवस्थेत शस्त्र, आग, आपत्ती किंवा पडणे यांचा किंचितही त्रास होत नाही, आणि केवळ स्वतःच्या स्वभावाचा थोडाही अडथळा राहत नाही, तिथे कोणाचा आणि कशाचा त्रास राहील?
अपि स्ववेदनाक्रान्ताव् अशक्ता ये नराधमाः । कथं व्यवहरिष्यन्ति व्यवहारदशासु ते
जे नीच माणसे स्वतःच्या अनुभवातही असहाय आहेत, ती वेगवेगळ्या व्यवहाराच्या प्रसंगी कशी वागू शकतील?
पुमान् दृतो ऽस्मि जातो ऽस्मि जीवामीति कुदृष्टयः । चेतसो वृत्तयो यान्ति चपलस्यासदुत्थिताः
'मी पुरुष आहे', 'मला पाहिलं जातंय', 'मी जन्मलो', 'मी जिवंत आहे' — या सगळ्या चुकीच्या समजुती आहेत. या चंचल मनाच्या हालचाली असून, त्या खोट्या कल्पनांतून येतात आणि नंतर नाहीशा होतात.
न कश्चनेह म्रियते जायते नेह कश्चन । स्वयं वेत्ति मृतिं देहे लोकम् अन्यं गतं मनः
इथे कोणीच खरोखर मरत नाही, आणि कोणीच खरोखर जन्म घेत नाही. मनच शरीर सोडल्यावर आपली मृत्यू ओळखतं आणि दुसऱ्या जगात गेल्याचं समजतं.
इतो यातं परे लोके स्फुरत्य् अन्यतया मनः । न नश्यत्य् एतद् आमोक्षम् अतो मृतिभयं कुतः
इथून मन दुसऱ्या जगात गेलं, तरी तिथे ते वेगळ्या स्वरूपात दिसतं; मुक्ती होईपर्यंत ते कधीच नष्ट होत नाही. मग मृत्यूची भीती कशाला?
देहरूपेण विचरद् इहलोके परत्र च । चित्तम् आमोक्षम् आस्ते ऽस्य रूपम् अन्यन् न विद्यते
हे मन देहाचं रूप घेऊन या जगात आणि पुढच्या जगातही वावरतं; मुक्ती मिळेपर्यंत ते असंच राहातं—त्याला दुसरं कोणतंही रूप नाही.
सुते भ्रातरि भृत्यादौ क्लेश आक्रमणं नृणाम् । न स्वचित्ते स्वचैतन्यव्यावृत्त्यात्मेति मे मतिः
मुलगा, भाऊ, नोकर किंवा इतर कुणाबद्दल लोकांना होणाऱ्या दुःखाचा अनुभव त्यांच्या स्वतःच्या मनात होत नाही, कारण स्वतःचं चैतन्य कधीच तुटत नाही—माझं असं मत आहे.
तिर्यग् ऊर्ध्वम् अधस्ताच् च भूयो भूयो विचारितम् । यावन् नास्ति किलोपायश् चित्तोपशमनाद् ऋते
आडवं, उभं, खाली—सगळ्या बाजूंनी पुन्हा पुन्हा विचार केला, तरी मन शांत करण्याशिवाय दुसरा खरा उपाय नाही, असं मला वाटतं.
ऋते पथ्ये तते शुद्धे बोधे हृद्य् उदिते चिति । मनोविलयमात्रेण विश्रान्तिर् उपजायते
पथ्य वागणुकीशिवाय, जेव्हा मनात शुद्ध ज्ञान प्रकट होतं, तेव्हा फक्त मन शांत झाल्यानं खरी विश्रांती मिळते.
ध्यायते हृदयाकाशे चितिश् चिच्चक्रधारया । मनो मारय निश्शङ्कं त्वां प्रमथ्नन्ति नाधयः
मनाच्या आकाशात चेतना शुद्ध जाणिवेच्या चक्राने ध्यान करते; तू निर्धास्तपणे मनाचा नाश कर, मग दुःख तुला छळणार नाहीत.
यदि रम्यम् अरम्यत्वे त्वया संविदितं विदा । छिन्नान्य् एव तद् अङ्गानि चित्तस्येति मतिर् मम
तुला जेव्हा अप्रिय गोष्टींतही आनंद जाणवू लागतो, तेव्हा मनाच्या त्या त्या शाखा छाटल्या गेल्यात, असं माझं ठाम मत आहे.
अयं सो ऽहम् इदं तन् मे एतावन्मात्रकं मनः । तदभावनमात्रेण दात्रेणेव विलूयते
‘हे मी आहे, हे माझं आहे’—मन एवढंच आहे; हे विचारच मनात न आणल्याने, दान करणाऱ्याने सारं दिल्याप्रमाणे, मन आपोआप नाहीसं होतं.
छिन्नाभ्रम् अमले व्योम्नि यथा शरदि धूयते । निर्विकल्पे परे तत्त्वे तथा निर्वासनं मनः
जसा शरद ऋतूमधील निर्मळ आकाशात तुटलेला ढग नाहीसा होतो, तसंच, परम अद्वैत सत्यात मनातील सर्व वासनांचा लोप होतो.
वहन्ति यत्र शस्त्राग्निपवनास् तत्र भीर् भवेत् । स्वायत्ते मृदुनि स्वच्छे किम् असङ्कल्पने भयम्
जिथे शस्त्र, अग्नी आणि वारा असतो तिथे भीती असू शकते; पण जे स्वतःवर अवलंबून, मऊ आणि स्वच्छ आहे, तिथे कल्पनाशून्य अवस्थेत कसली भीती?
इदं श्रेय इदं नेति सिद्धम् आबालम् अक्षतम् । बालं पुत्रम् इवोदारे मनश् श्रेयसि योजयेत्
हे चांगलं, हे नाही — अशा कल्पना लहानपणापासून अखंडपणे असतात; जसा उदार आईवडील आपल्या मुलाला चांगल्याकडे वळवतात, तसं मन नेहमी श्रेष्ठतेकडे जोडावं.
अक्षपञ्चाननं चेतस्सिंहं संसृतिबृंहणम् । घ्नन्ति ये ते जयन्तीह निर्वाणपदपातिनः
ज्यांनी इंद्रियांचं पाचमुखी सिंह रूपी, संसाररूपी जंगल वाढवणारं मन मारलं, तेच इथे खरे विजयी आहेत आणि मुक्तीच्या अवस्थेला पोहोचतात.
भीमास् सम्भ्रमदायिन्यस् सङ्कल्पकलनाद् इमाः । विपदस् सम्प्रसूयन्ते मृगतृष्णा मरोर् इव
भीषण आपत्ती, ज्या मनात गोंधळ निर्माण करतात, त्या विचारांच्या कल्पनेतूनच जन्म घेतात, जसे वाळवंटात मृगजळ दिसते.