चित्तं चलत्कुवलयं वलयन्त एते मूढा महाजडजवे मदमोहमन्दाः । आवर्तवर्तिनि विलूनविशीर्णचित्ताश् चक्रभ्रमे पुरुषदुर्भ्रमराः पतन्ति
मन म्हणजे एक चंचल निळे कमळ आहे, आणि हे मूढ, मोठ्या अज्ञानात, वेडगळपणात जलद, मोहाने मस्त आणि मंद झालेले लोक त्याला वेढतात. त्यांच्या मनात सतत गोंधळ आणि तुटफुट झाल्यामुळे, ते जणू चक्र फिरताना हरवलेल्या मधमाशांसारखे खाली पडतात.
अस्य चित्तमहाव्याधेश् चिकित्सायां वरौषधम् । स्वायत्तं शृणु युक्त्यात्मसुसाधं स्वात्मनि स्थितम्
या मनाच्या मोठ्या आजारावरची एक उत्तम, स्वतःच्या हातात असलेली आणि सहज वापरता येणारी अशी औषधाची गोष्ट ऐक. हे औषध स्वतःमध्येच आहे आणि योग्य समजुतीने वापरता येते.
स्वेनैव पौरुषेणाशु स्वसंवेदनरूपिणा । यत्नेन चित्तवेतालस् त्यक्त्वेष्टं वस्तु जीयते
स्वतःच्या प्रयत्नाने, स्वतःची खरी जाणीव ठेवून आणि मेहनतीने, मनाचा भुतासारखा हट्टीपणा सोडून दिल्यावर तो सहज जिंकता येतो.
त्यजन्न् अभिमतं वस्तु यस् तिष्ठति निरामयः । जितम् एव मनस् तेन कुदान्त इव दन्तिना
जो माणूस आपल्या आवडत्या गोष्टीचा त्याग करून, सर्व दुःखांपासून मुक्त राहतो, त्याने खऱ्या अर्थाने मनावर विजय मिळवला आहे—जसं हत्तीला वश करणारा माणूस 'हत्ती-पालक' म्हणून ओळखला जातो.
स्वसंवेदनयत्नेन पाल्यते चित्तबालकः । अवस्तुनो वस्तुनि च योज्यते बोध्यते ऽपि च
स्वतःची जाणीव ठेवून, मन या लहान मुलासारख्या अस्थिर गोष्टीचं जपणं आवश्यक आहे; खोट्या गोष्टींपासून खर्या गोष्टींकडे ते वळवावं आणि त्याला योग्य मार्गदर्शन द्यावं.
शास्त्रसङ्गमधीरेण चिन्तातप्तम् अतापिना । छिन्द्धि त्वम् अयसेवायो मनसैव मनो मुने
हे ऋषी, चिंता आणि शास्त्रांमध्ये गुंतलेल्या मनाला, आपल्या स्वतःच्या मनाच्या शस्त्राने छाटून टाका—जसं लोखंड फक्त लोखंडानेच कापता येतं.
अयत्नेन यथा बाल इतश् चेतश् च युज्यते । भव्यैस् तथैव चेतो ऽन्तः किम् इवात्रातिदुष्करम्
जसं लहान मुलाचं मन सहजपणे इकडून तिकडे वळतं, तसंच आपलं मनही उत्तम गोष्टींकडे आणि आतल्या बाजूला सहज वळवता येतं—यात फार कठीण असं काहीच नाही.
सत्कर्मणि समाक्रान्तम् उदर्कोदयदायिनि । स्वपौरुषेणैव मनश् चेतनेन नियोजयेत्
सत्कर्म करत असताना, जे पुढे फळ देणार आहे, तेव्हा आपलं मन स्वतःच्या प्रयत्नाने आणि जागरूकतेने योग्य मार्गावर लावावं.
स्वायत्तम् एकान्तहितं स्वेप्सितत्यागवेदनम् । यस्य दुष्करतां यातं धिक् तं पुरुषकीटकम्
जे आपल्या हातात असलेलं आणि स्वतःच्या खऱ्या हिताचं त्याग करणं कठीण समजतात, अशा माणसावर लाज वाटावी; तो तर माणसांत जणू एखादा किडा आहे.
अरम्यं रम्यरूपेण भावयित्वा स्वसंविदा । मल्लेनेव शिशुश् चित्तम् अयत्नेनैव जीयते
आपल्या समजुतीने जे अप्रिय आहे ते प्रिय आहे असं मनाशी ठरवलं, तर मन लहान मुलासारखं पट्कन वश होतं, जसं एखादा पहिलवान मुलाला सहज वश करतो.
पौरुषेण प्रयत्नेन चित्तम् आश्व् एव जीयते । अचित्तेनासपत्नेन पदं ब्रह्मणि धीयते
स्वतःच्या प्रयत्नाने आणि मेहनतीने मन जसं घोडं वश केलं जातं तसं जिंकता येतं; आणि जेव्हा मन शत्रू राहत नाही, तेव्हा ब्रह्मपद मिळतं.
स्वायत्तं च सुसाधं च स्वचित्ताक्रान्तिमात्रकम् । शक्नुवन्ति न ये कर्तुं धिक् तान् पुरुषजम्बुकान्
जे लोक आपल्या हातात असलेली, सहज साधता येणारी आणि केवळ स्वतःच्या मनावर मिळवायची सत्ता साधू शकत नाहीत, त्यांना लाज वाटली पाहिजे — असे लोक म्हणजे माणसांतले कोल्हेच.
स्वपौरुषैकसाध्येन स्वेप्सितत्यागरूपिणा । मनःप्रशममन्त्रेण विनास्ति न शुभा गतिः
फक्त स्वतःच्या प्रयत्नाने आणि आपली इच्छा सोडून, मन शांत करण्याच्या मंत्राशिवाय, कुठलीही शुभ प्राप्ती होत नाही.
मनोमारणमात्रेण साध्येन स्वात्मसंविदा । निस्सपत्नम् अनाद्यन्तम् अनिङ्गनम् इहोष्यताम्
फक्त आपल्या जागृतीने मन जिंकून, इथे कुठलाही विरोध नसलेली, सुरुवात आणि शेवट नसलेली, आणि कुठलाही दोष नसलेली अशी स्थिती निःसंकोच नांदो.
ईप्सितावेदनाङ्ग्यां तु मनःप्रशमनश्रियि । गुरूपदेशशास्त्रार्थमन्त्राद्या युक्तयस् तृणम्
मन शांत करण्याच्या ऐश्वर्यात, जी इच्छित फळाची एक शाखा आहे, गुरुचे उपदेश, शास्त्रांचे अर्थ, मंत्र आणि इतर उपाय हे सर्व गवतासारखेच आहेत.
सर्वं सर्वगतं शान्तं ब्रह्म सम्पद्यते तदा । असङ्कल्पनशस्त्रेण च्छिन्नं चित्तगदं यदा
जेव्हा मनाचा आजार संकल्परहिततेच्या शस्त्राने छाटला जातो, तेव्हा सर्व काही सर्वव्यापी, शांत ब्रह्मरूप होते.
स्वसंवेदनसाध्ये ऽस्मिन् सङ्कल्पानर्थनाशने । शान्तस्याच्छाभ्रवपुषि पुंसः केव कदर्थना
स्वानुभवाने साध्य होणाऱ्या आणि मनातील खोट्या कल्पना नाहीशा करणाऱ्या या अवस्थेत, ज्याचे मन निर्मळ आणि शांत आहे, त्याला कोणतीही गोष्ट त्रास देऊ शकते का?
नूनं दैवम् अनादृत्य मूढसङ्कल्पकल्पितम् । पुरुषार्थेन संवित्त्या नय चित्तम् अचित्तताम्
मूढ मनाने कल्पित केलेल्या नशिबाकडे दुर्लक्ष करून, प्रयत्न आणि जागरूकतेने आपले मन निरंतरपणाकडे ने.
तां महापदवीम् एकां काम् अप्य् अनुसरंश् चिरम् । चित्तं चिद्भक्षितं कृत्वा चित्त्वाद् अपि परं भव
ती अद्वितीय सर्वोच्च वाट दीर्घकाळ अनुसरत, मनाला चैतन्याने पूर्णपणे व्यापून, मनपणाच्या पलीकडे जा.
भवभावनया मुक्तो युक्तः परमया धिया । धारयात्मानम् अव्यग्रो ऽग्रस्तचित्तं चितः परम्
होण्या-न होण्याच्या कल्पनेतून मुक्त होऊन, श्रेष्ठ समजुतीत स्थिर राहा. मन शांत ठेवून, आपलं लक्ष सर्वोच्च चैतन्यात एकाग्र करा.
परं पौरुषम् आश्रित्य नीत्वा चित्तम् अचित्तताम् । तां महापदवीम् एहि यत्र नासि न चेतरत्
सर्वोच्च प्रयत्नावर आधार ठेवून, मनाला पूर्णपणे शांत केल्यावर, त्या महान मार्गावर पोहोचा जिथे ना तू हे आहेस, ना दुसरं काही.
संवेदनविपर्यासरूपिणारिर् इवाबलः । जेतुम् आशु मनो राम पौरुषेनैव शक्यते
राम, मन हे चुकीच्या समजुतीच्या रूपात असलेल्या दुर्बल शत्रूसारखं आहे; ते केवळ आपल्या प्रयत्नाने लवकर जिंकता येतं.
अनुद्वेगश् श्रियो मूलम् अनुद्वेगात् प्रवर्तते । जन्तोर् मनोजयो येन त्रिलोकीविजयस् तृणम्
शांतपणा हा संपत्तीचा पाया आहे; शांततेतूनच योग्य कृती घडते. ज्याने मन जिंकलं, त्याच्यासाठी तिन्ही लोकांचा विजय म्हणजे काहीच नाही.
न शस्त्रदहनोत्पातपाता यस्यां मनाग् अपि । स्वभावमात्रव्यावृत्तौ तस्यां केव कदर्थना
ज्या अवस्थेत शस्त्र, आग, आपत्ती किंवा पडणे यांचा किंचितही त्रास होत नाही, आणि केवळ स्वतःच्या स्वभावाचा थोडाही अडथळा राहत नाही, तिथे कोणाचा आणि कशाचा त्रास राहील?
अपि स्ववेदनाक्रान्ताव् अशक्ता ये नराधमाः । कथं व्यवहरिष्यन्ति व्यवहारदशासु ते
जे नीच माणसे स्वतःच्या अनुभवातही असहाय आहेत, ती वेगवेगळ्या व्यवहाराच्या प्रसंगी कशी वागू शकतील?
पुमान् दृतो ऽस्मि जातो ऽस्मि जीवामीति कुदृष्टयः । चेतसो वृत्तयो यान्ति चपलस्यासदुत्थिताः
'मी पुरुष आहे', 'मला पाहिलं जातंय', 'मी जन्मलो', 'मी जिवंत आहे' — या सगळ्या चुकीच्या समजुती आहेत. या चंचल मनाच्या हालचाली असून, त्या खोट्या कल्पनांतून येतात आणि नंतर नाहीशा होतात.
न कश्चनेह म्रियते जायते नेह कश्चन । स्वयं वेत्ति मृतिं देहे लोकम् अन्यं गतं मनः
इथे कोणीच खरोखर मरत नाही, आणि कोणीच खरोखर जन्म घेत नाही. मनच शरीर सोडल्यावर आपली मृत्यू ओळखतं आणि दुसऱ्या जगात गेल्याचं समजतं.
इतो यातं परे लोके स्फुरत्य् अन्यतया मनः । न नश्यत्य् एतद् आमोक्षम् अतो मृतिभयं कुतः
इथून मन दुसऱ्या जगात गेलं, तरी तिथे ते वेगळ्या स्वरूपात दिसतं; मुक्ती होईपर्यंत ते कधीच नष्ट होत नाही. मग मृत्यूची भीती कशाला?
देहरूपेण विचरद् इहलोके परत्र च । चित्तम् आमोक्षम् आस्ते ऽस्य रूपम् अन्यन् न विद्यते
हे मन देहाचं रूप घेऊन या जगात आणि पुढच्या जगातही वावरतं; मुक्ती मिळेपर्यंत ते असंच राहातं—त्याला दुसरं कोणतंही रूप नाही.
सुते भ्रातरि भृत्यादौ क्लेश आक्रमणं नृणाम् । न स्वचित्ते स्वचैतन्यव्यावृत्त्यात्मेति मे मतिः
मुलगा, भाऊ, नोकर किंवा इतर कुणाबद्दल लोकांना होणाऱ्या दुःखाचा अनुभव त्यांच्या स्वतःच्या मनात होत नाही, कारण स्वतःचं चैतन्य कधीच तुटत नाही—माझं असं मत आहे.