अत्यन्तभिन्नयोर् ऐक्यं येषाम् चित्तशरीरयोः । ज्ञातज्ञेया महात्मानो नमस्यास् ते सुपण्डिताः
ज्यांना मन आणि शरीर या अगदी वेगळ्या गोष्टींचं एकत्व उमगलं आहे, जे ज्ञाता आणि ज्ञेय या दोन्हींचं ज्ञान ठेवतात—ते महान, खरे विद्वान वंदनीय आहेत.
कुसुमोल्लासिधम्मिला हेलावलितलोचना । काष्ठकुड्योपमाङ्गेषु लग्नाप्य् अमनसो ऽङ्गना
फुलांनी सजलेली, डोळ्यांत खेळ असलेली एखादी स्त्री, जरी लाकडासारख्या किंवा भिंतीसारख्या शरीराला लावली गेली, तरी तिचे मन तिथे नसते.
मनस्य् अन्यत्र संसक्ते वीतरागेण कानने । क्रव्यादचर्वितो ऽङ्गस्थस् स्वकरो ऽपि न लक्षितः
मन दुसरीकडे गुंतले असताना, विरक्त माणूस जरी जंगलात असला आणि त्याचा हात जंगली प्राण्याने चावला, तरी तो ते लक्षात घेत नाही.
सुखीकर्तुं सुदुःखानि दुःखीकर्तुं सुखानि च । सुखेनैवाशु युज्यन्ते मनसो ऽतिशयान् मुनेः
मोठ्या दुःखालाही सुखात बदलणे किंवा सुखालाही दुःखात बदलणे, हे ऋषीच्या मनाला सहज शक्य होते; त्याचे मन लगेच जुळवून घेते.
मनस्य् अन्यत्र संसक्ते कथ्यमानापि यत्नतः । लता परशुकृत्तेव कथा विच्छिद्यते बत
मन दुसरीकडे असताना, कुणी कितीही प्रयत्नाने गोष्ट सांगितली तरी, ती गोष्ट मध्येच तुटते, जशी कुऱ्हाडीने वेल कापली जाते.
मनस्य् अद्रितटारूढे गृहस्थेनापि जन्तुना । श्वभ्राभ्रकन्दरभ्रान्तिदुःखं समनुभूयते
जेव्हा कुणाचं मन आसक्तीच्या खोल गर्तेत अडकतं, तेव्हा तो गृहस्थ असला तरी, जणू कुठल्या खड्ड्यात, ढगात किंवा दरीत भरकटल्यासारखं गोंधळ आणि दुःख अनुभवतो.
मनस्य् उल्लसिते स्वप्ने हृद्य् एव पुरपर्वताः । आकाश इव विस्तीर्णे दृश्यन्ते निर्मिताः क्षणात्
मन स्वप्नात आनंदी आणि उजळ झालं की, अगदी आकाशासारखं विशाल हृदयात क्षणातच शहरं आणि डोंगर उभे राहतात.
मनो विलुलितं स्वप्ने हृद्य् एवाद्रिपुरावलीम् । तनोति चलितो ऽम्भोधिर् वीचीचयम् इवात्मनि
स्वप्नात मन अस्वस्थ झालं की, ते आपल्या आतच डोंगरांच्या आणि शहरांच्या रांगा निर्माण करतं, जसं वाऱ्याने हललेल्या समुद्रात लाटा तयार होतात.
अन्तर् अब्धेर् जलाद् यद्वत् तरङ्गापीडवीचयः । देहान्तर् मनसस् तद्वत् स्वप्नाद्रिपुरराजयः
जसं समुद्राच्या पाण्यातून लाटांची आणि त्यांच्या शिखरांची रांग तयार होते, तसंच शरीराच्या आत मन स्वप्नात डोंगर आणि राजवाड्यांची निर्मिती करतं.
अङ्कुरस्य यथा पत्त्रलतापुष्पफलश्रियः । मनसो ऽस्य तथा जाग्रत्स्वप्नविभ्रमभूतयः
जसं एखाद्या कोंबातून पानं, वेल, फुलं आणि फळं येतात, तसंच या मनातून जागेपणात आणि स्वप्नात दिसणाऱ्या सगळ्या भ्रांत्या निर्माण होतात.
व्यतिरिक्ता यथा हेम्नो न हैमवनिता तथा । जाग्रत्स्वप्नक्रियालक्ष्मीर् व्यतिरिक्ता न चेतसः
जसं सोन्यापासून बनवलेल्या दागिन्यांचं सोन्यापासून वेगळं अस्तित्व नसतं, तसंच जागेपणात आणि स्वप्नात घडणाऱ्या सगळ्या गोष्टी मनापासून वेगळ्या नाहीत.
धाराकणोर्मिफेनश्रीर् यथा संलक्ष्यते ऽम्भसः । तथा विचित्रविभवा नानातेयं हि चेतसः
जसं पाण्यातून धारा, थेंब, फेस आणि त्याचं सौंदर्य दिसतं, तसंच मनातून वेगवेगळ्या आणि अद्भुत गोष्टी प्रकट होतात.
स्वचित्तवृत्तिर् एवेयं जाग्रत्स्वप्नदृशोदिता । रसावेशाद् उपादत्ते शैलूष इव भूमिकाम्
जागेपणात आणि स्वप्नात दिसणारी ही मनाचीच हालचाल आहे; जसं एखादा नट वेगवेगळ्या भूमिका करतो, तसं मन ज्या रसात रंगतं, त्याप्रमाणे वेगवेगळ्या रूपात प्रकट होतं.
चण्डालत्वं हि लवणः प्रतिभासवशाद् यथा । तथेदं जगद् आभोगि मनोमननमात्रकम्
जसं लवणाला केवळ भासामुळे चांडाळपण आलं, तसं हे जगदेखील मनाच्या कल्पनेमुळेच अनुभवायला येतं.
यद् यत् संवेद्यते किञ्चित् तेन तेनाशु भूयते । मनोमनननिर्माणं यथेच्छसि तथा कुरु
जे काही जसं जाणवलं, ते तसंच लगेच घडतं; मनाच्या कल्पनेचं हे निर्माण आहे, तू जसं हवं तसं ते घडवू शकतोस.
नानापुरसरिच्छैलरूपताम् एत्य देहिनाम् । तनोत्य् अन्तस्स्थम् एवेदं जाग्रत्स्वप्नभ्रमं मनः
शरीरधारकांच्या मनानेच वेगवेगळ्या शहरांचं, नद्यांचं, डोंगरांचं रूप घेतलं जातं आणि जागेपणाचं व स्वप्नाचं भास निर्माण केलं जातं.
सुरत्वाद् दैत्यताम् एति नागत्वान् नगताम् अपि । प्रतिभासवशाच् चित्तम् आपदं लवणो यथा
जसं लवणाला भासामुळे संकट आलं, तसंच मनही कधी देवपण, कधी दैत्यपण, कधी नागपण किंवा डोंगरपण धारण करतं.
नरत्वाद् एति नारीत्वं पितृत्वात् पुत्रतां पुनः । यथा क्षिप्रं प्रति नटस् स्वसङ्कल्पात् तथा मनः
माणूस असताना ते मन स्त्री होतं, वडील असताना पुन्हा पुत्र होतं; जसा नट आपल्या इच्छेनं पटकन वेगवेगळ्या भूमिका घेतो, तसंच हे मनही आपल्याच संकल्पानुसार रूप बदलतं.
सङ्कल्पतः प्रम्रियते सङ्कल्पाज् जायते पुनः । मनश् चिरतराभ्यस्ताज् जीवताम् एत्य् अनाकृति
संकल्पामुळे मन नष्ट होतं, आणि संकल्पातूनच ते पुन्हा जन्म घेतं; खूप काळापासून सरावलेलं हे मन, ठराविक रूप नसतानाही, जिवंत प्राण्यांची स्थिती प्राप्त करतं.
मनो मननसम्मूढम् ऊढवासनमारुतात् । सङ्कल्पाद् योनिम् आयाति सुखं दुःखं भयाभये
मन आपल्या विचारांनी गोंधळलेलं असतं आणि खोल वासनांच्या वाऱ्याने वाहून नेलं जातं; संकल्पामुळे ते वेगवेगळ्या गर्भात जन्म घेतं आणि सुख, दुःख, भीती, नि सुरक्षितता यांचा अनुभव घेतं.
सुखं दुःखं च मनसि तिले तैलम् इव स्थितम् । तद् देशकालवशतो घनं वा तनु वा भवेत्
सुख आणि दुःख हे मनातच असतात, जसं तीळामध्ये तेल असतं; जागा आणि काळानुसार ती भावना कधी गडद, कधी सूक्ष्म अशी होते.
तैलं तिलस्य च क्रान्त्या स्फुटताम् एति शाश्वतीम् । चेतसो मननासङ्गाद् घनीभूते सुखासुखे
जसं तीळ दाबल्यावर त्यातून तेल बाहेर येतं आणि ते कायमचं स्वच्छ राहतं, तसं मनानं सुख-दुःखाचा सतत विचार केला की ती दोन्ही गोष्टी ठळकपणे समोर येतात.
देशकालाभिधानेन राम सङ्कल्प एव हि । कथ्यते तद्वशाद् यस्माद् देशकालौ स्थितिं गतौ
राम, 'देश' आणि 'काल' असं जे आपण म्हणतो, ते खरंतर फक्त मनाची कल्पना आहे; कारण मनाच्या इच्छेवरच देश आणि काळ असं काहीतरी अस्तित्वात येतं.
प्रशाम्यत्य् उल्लसत्य् एति याति नन्दति वल्गति । मनश् शरीरसङ्कल्पे फलिते न शरीरकम्
मन जेव्हा शरीराची कल्पना करतं, तेव्हा ते कधी शांत होतं, कधी उसळी घेतं, कधी आनंदी होतं, कधी उड्या मारतं; पण ही कल्पना पूर्ण झाली की खरंतर शरीर काही उरत नाही.
नानास्फालसमुल्लासैस् स्वसङ्कल्पोपकल्पितैः । मनो वल्गति देहे ऽस्मिन् स्वश्ववार इवाजिरे
हे मन आपल्या कल्पनेतून शरीरात वेगवेगळ्या उमाळ्यांनी आणि उत्साहानं उड्या मारतं, जसं घोडा आपल्या मोकळ्या जागेत धावतो.
चापले प्रसरस् तस्माद् अन्तर् येन न दीयते । मनो विनयम् आधत्ते तस्यालान इव द्विपः
मनाच्या चंचलतेला आतून संमती दिली नाही, तर मन आपोआप वश होते, जणू काही हत्तीला दोरीने बांधल्यासारखे.
न स्पन्दते मनो यस्य शस्त्रस्तम्भ इवोत्तमः । सद्वस्तुनो ऽसौ पुरुषश् शिष्टाः कर्दमकीटकाः
ज्याचे मन हलत नाही, ते जणू शस्त्राने रोवलेल्या खांबासारखे असते; तोच खरा मनुष्य आहे, उरलेले सगळे चिखलातील किड्यांसारखे आहेत.
यस्याचापलतां यातं मन एकत्र संस्थितम् । अनुत्तमपदेनासौ ध्यानेनानुगतो ऽनघः
ज्याचे मन एकेकाळी चंचल होते, पण आता एका ठिकाणी स्थिर झाले आहे, तो ध्यानाच्या सहाय्याने श्रेष्ठ अवस्थेकडे जातो, हे पापरहित.
संयमान् मनसश् शान्तिम् एति संसारसम्भ्रमः । मन्दरे ऽस्पन्दतां याते यथा क्षीरमहार्णवः
मनावर संयम मिळाल्यावर संसारातील गोंधळ शांत होतो, जसे मंदार पर्वत थांबल्यावर क्षीरसागर स्थिर होतो.
मनसो वृद्धयो या या भोगसङ्कल्पविभ्रमैः । संसारविषवृक्षस्य ता एवाङ्कुरयोनयः
मनात जी काही वाढ होते ती नेहमी भोगाची इच्छा आणि गोंधळामुळेच होते. ह्याच गोष्टी संसाराच्या विषारी झाडाच्या अंकुरांची मुळे आहेत.