शत्रुत्वं शङ्कते मित्रे कलङ्कमलिनं मनः । मदाविष्टमतिर् जन्तुर् भ्रमत् पश्यति भूतलम्
ज्याच्या मनावर कलंकाचा डाग आहे, तो मित्रामध्येही शत्रुत्व शोधतो; आणि ज्याची बुध्दी मदाने झाकली आहे, तो भ्रमात पडून पृथ्वी फिरतेय असं पाहतो.
पर्याकुले हि मनसि शशिनो जायते ऽशनिः । अमृतं विषभावेन भुक्तं याति विषक्रियाम्
जेव्हा मन फारच अस्वस्थ असतं, तेव्हा चंद्रातूनही वीज निर्माण होते; अमृत जर विषासारखं घेतलं, तर तेही विषासारखंच परिणाम करतं.
पुरपत्तननिर्माणम् असत् सद् इव पश्यति । वासनावलितं चेतस् स्वप्नवज् जाग्रद् एव हि
वासनांनी रंगलेलं मन, खोट्या गोष्टींनाही खरं समजतं; जसं जागेपणीही ते स्वप्नासारखं जग अनुभवतं.
मोहैककारणं जन्तोर् मनसो वासनोल्बणा । उत्खातव्या प्रयत्नेन मूलच्छेदेन चैव सा
मोहाचं एकच कारण म्हणजे मनातल्या खोल वासनांचा जोर असतो; त्या वासना मेहनतीने, मुळासकट उपटून टाकायला हव्यात.
वासनावागुराकृष्टो मनोहरिणको नृणाम् । परां विवशताम् एति संसारवनगुल्मके
ज्याप्रमाणे हरण जाळ्यात अडकतं, तसंच माणसाचं मन वासनांच्या सापळ्याने ओढलं जातं आणि संसाराच्या दाट झुडपात असहाय्यपणे अडकून पडतं.
येनोच्छिन्ना विचारेण जीवस्य ज्ञेन वासना । निरभ्रस्येव सूर्यस्य तस्यालोको विराजते
जेव्हा विवेकाच्या जोरावर जीवाच्या वासना नष्ट होतात, तेव्हा त्याचं तेज निरभ्र आकाशातल्या सूर्याप्रमाणे उजळून निघतं.
अतस् त्वं मन एवेदं नरं विद्धि न देहकम् । जडो देहो मनस् त्व् अत्र न जडं नाजडं विदुः
म्हणून, हे जाणून ठेव की, माणूस म्हणजे मनच आहे; शरीर नव्हे. शरीर जड असतं, पण मन जडही नाही आणि अजडही नाही, असं ज्ञानी लोक सांगतात.
यत् कृतं मनसा राम तत् कृतं विद्धि राघव । यत् त्यक्तं मनसा राम तत् त्यक्तं विद्धि राघव
हे राम, मनाने जे काही केलं जातं, ते खरंच केलं गेलं असं समज. आणि मनाने जे काही सोडलं जातं, ते खरंच सोडलं गेलं असं समज.
मनोमात्रं जगत् कृत्स्नं मनः पर्वतमण्डलम् । मनो व्योम मनो भूमिर् मनो वायुर् मनो महान्
हे जग सगळं मनाचंच आहे; डोंगर, आकाश, पृथ्वी, वारा आणि मोठ्या तत्त्वं — हे सगळं मनच आहे.
मनो यदि पदार्थं तु तद्भावेन न योजयेत् । ततस् सूर्यादयो ऽप्य् एते न प्रकाशाः कदाचन
जर मन एखाद्या वस्तूला आपल्या कल्पनेशी जोडत नाही, तर सूर्य वगैरेसुद्धा कधीच तेजस्वी वाटत नाहीत.
मनो मोहम् उपादत्ते यस्यासौ मूढ उच्यते । शरीरे मोहम् आपन्ने न शवे मूढ उच्यते
ज्याचं मन भ्रमात पडतं, तोच माणूस मूढ समजला जातो. शरीराला भ्रम आला तरी त्याला मूढ म्हणत नाहीत — जसं एखाद्या प्रेताला म्हणत नाहीत.
मनः पश्यद् भवत्य् अक्षि शृण्वच् श्रवणतां गतम् । त्वग्भावं स्पर्शनाद् एति घ्राणताम् एति शिङ्घनात्
मन डोळ्यांप्रमाणे पाहते, कानांप्रमाणे ऐकते, स्पर्शाने त्वचेचे रूप घेते आणि शिंकल्यावर नाकाचे स्वरूप धारण करते.
रसनाद् रसताम् एति विचित्रास्व् अत्र वृत्तिषु । नाटके नटवद् देहे मन एवाभिवर्तते
चवीने ते रसाची जाणीव होते; या सगळ्या विविध क्रियांमध्ये शरीरात फक्त मनच कार्यरत असते, जसं नाटकात नट वेगवेगळ्या भूमिका करतो.
लघु दीर्घं करोत्य् एतत् सत्तासत्तां च गच्छति । कटुतां नयति स्वादु रिपुं नयति मित्रताम्
हेच मन कधी गोष्टी हलक्या किंवा लांबवते, अस्तित्व किंवा अनुपस्थिती आणते, गोडपणा कडूपणात बदलते, आणि शत्रूला मित्र बनवते.
य एव प्रतिभासो ऽस्य चेतसो वृत्तिवर्तिनः । तत् सद् एव हि प्रत्यक्षं तन्मात्रानुभवाद् इह
या मनात जे काही दिसते किंवा वाटते, तेच इथे खरे अनुभवले जाते, कारण सूक्ष्म तत्त्वांच्या अनुभूतीमुळे ते प्रत्यक्ष घडते.
प्रतिभासवशाद् एव स्वप्नार्थलितचेतसः । हरिश्चन्द्रस्य सम्पन्ना रात्रिर् द्वादशवार्षिकी
फक्त भासांच्या प्रभावामुळे, स्वप्नातील गोष्टींमध्ये मन गुंतलेल्या हरिश्चंद्रासाठी एकच रात्र बारा वर्षांसारखी लांब वाटली.
चित्तानुभाववशतो मुहूर्तत्वं गतं युगम् । इन्द्रद्युम्नस्य वैरिञ्चपुराभ्यन्तरवर्तिनः
मनाच्या अनुभवाच्या प्रभावामुळे, ब्रह्माच्या नगरीत राहणाऱ्या इंद्रद्युम्नासाठी एक युग क्षणासारखे संपले.
मनोज्ञया मनोवृत्त्या सुखतां याति रौरवम् । प्रातःप्राप्यस्वराज्यस्य सुबद्धस्येव बन्धनम्
आनंददायक मनोवृत्तीमुळे, रौरव नावाचे नरकही सुखद वाटते; ज्या माणसाला सकाळीच राज्य मिळणार आहे त्याला कैदही राजसत्तेसारखी भासते.
जिते मनसि सर्वैव विजितैवेन्द्रियावली । शीर्यते च यथा तन्तौ दग्धे सौक्तिकमालिका
जेव्हा मन जिंकले जाते, तेव्हा सर्व इंद्रियेही जिंकली जातात; जणू माळेचा दोरा जळल्यावर मोत्यांची माळ तुटून पडते.
सर्वतस् स्थितया स्वच्छरूपया निर्विकारया । समया सूक्ष्मया नित्यं चिच्छक्त्या साक्षिभूतया
सर्वत्र आपोआपल्या स्वरूपात, बदल न होता, कायम राहणाऱ्या आणि साक्षीभावाने असणाऱ्या त्या सूक्ष्म चैतन्यशक्तीमुळेच हे घडते.
सर्वभावानुगतया न चेत्यार्थविभिन्नया । रामात्मसत्तयामूकम् अपि देहसमं जडम्
रामाच्या आत्म्याच्या स्वरूपामुळे, जी सर्व अवस्थांमध्ये असते आणि जी ज्ञानाच्या विषयांनी विभागली जात नाही, अगदी मूक आणि जड शरीरही चैतन्यासारखे होते.
मनो ऽन्तर् वल्गति व्यस्तमननैषणम् ऊर्जया । बहिर्गिरिसरिद्व्योमसमुद्रपुरलीलया
मन आतून विखुरलेल्या विचारांच्या जोरावर फिरते आणि बाहेर डोंगर, नद्या, आकाश, समुद्र, नगरे यामध्ये मुक्तपणे खेळते.
जाग्रच् चाभिमतं वस्तु नयत्य् अमृतमृष्टताम् । अनीहितं च विषतां नयत्य् अमृतम् अप्य् अलम्
जागृत अवस्थेत, मनाला हवे ते वस्तू अमृतासारखी गोड वाटते; आणि नकोसे काही असले, तर ते अगदी अमृत असले तरी विषासारखे भासते.
प्रसृज्य सर्वभावानाम् अलम् आत्मचमत्कृतिम् । मनस् त्व् अभिमताकारं रूपं सृजति वस्तुषु
सर्व अवस्थांची आश्चर्यकारकता बाजूला ठेवून, मन आपल्या इच्छेप्रमाणे वस्तूंमध्ये हवी तशी रूपे निर्माण करते.
स्पन्देषु वायुताम् एति प्रकाशेषु प्रकाशताम् । द्रवेषु द्रवताम् एति चिच्छक्तिच्छुरितं मनः
हलचालींमध्ये ते वाऱ्यासारखं होतं; प्रकाशात ते प्रकाशासारखं होतं; द्रवांमध्ये ते द्रवतेसारखं होतं — हे मन चेतनाशक्तीने ओतप्रोत असतं.
पृथ्व्यां कठिनताम् एति शून्यवृत्तिषु शून्यताम् । सर्वत्रेच्छास्थितौ याति चिच्छक्तिच्छुरितं मनः
पृथ्वीवर ते कडकपणा घेतं; रिकाम्या अवस्थांमध्ये ते शून्यपण घेतं; सर्वत्र, इच्छेनुसार, चेतनाशक्तीने भरलेलं मन आपलं रूप घेतं.
शुक्लं कृष्णीकरोत्य् एतत् कृष्णं नयति शुक्लताम् । विनैव देशकालाभ्यां शक्तिं पश्यास्य चेतसः
हे मन पांढरं काळं करतं आणि काळं पांढरं करतं; जागा किंवा काळ न पाहता, या मनाची शक्ती पाहा.
मनस्य् अन्यत्र संसक्ते चर्वितस्यापि जिह्वया । भोजनस्यातिमृष्टस्य न स्वादो ह्य् अनुभूयते
मन कुठेतरी दुसरीकडे गुंतले असेल, तर जिभेने अन्न कितीही चावलं, तरी त्याची चव खरीखुरी लागत नाही.
यच् चित्तदृष्टं तद् दृष्टं न दृष्टं तदलोकितम् । अन्धकारे यथा रूपम् इन्द्रियं निर्मनस् तथा
मनाने जे पाहिलं, तेच खरं पाहिलं जातं; मनाने न पाहिलेलं, ते दिसत नाही—जसं अंधारात डोळ्यांना रूप दिसत नाही, तसंच मन नसताना इंद्रियांना काहीच कळत नाही.
इन्द्रियेण विनोदेति मनो नेन्द्रियम् उन्मनः । इन्द्रियाणि प्रसूतानि मनसो नेन्द्रियान् मनः
इंद्रियांच्या साहाय्याने मनाला आनंद मिळतो, पण मनाशिवाय इंद्रियांना काहीच आनंद मिळत नाही; इंद्रिये मनापासून उत्पन्न होतात, पण मन इंद्रियांनी निर्माण होत नाही.