न च शाम्बरिकोत्थेयं माया मनसि मोहनी । अर्थस्य गृध्नवो ह्य् एते नित्यं शाम्बरिकाः किल
ही शांबरिकापासून निर्माण झालेली माया मनातली फसवणूक नाही; कारण हे शांबरिक नेहमीच काहीतरी मिळवण्याच्या मागे असतात.
यत्नेन प्रार्थयन्ते ऽर्थं नान्तर्धानं व्रजन्ति ते । इति सन्देहदोलायां संस्थितौ लुठिता वयम्
लोक संपत्ती मिळवण्यासाठी खूप मेहनत करतात, पण तरीही ती मिळूनही नाहीशी होत नाही; म्हणूनच आपण या शंकेच्या झुल्यावर सतत हेलकावे खात आहोत.
सभायाम् अवसं तस्याम् अहं राम तदा किल । तेन प्रत्यक्षतो दृष्टं मयैतन् नाप्ततश् श्रूतम्
राम, त्या वेळी मी त्या सभेत प्रत्यक्ष हजर होतो; जे काही मी पाहिलं, ते मी स्वतःच्या डोळ्यांनी अनुभवलं, दुसऱ्यांकडून ऐकलं नाही.
अतिबहुकलनाविवर्धिताङ्गं नय निजचित्तम् इदं शमं महात्मन् । शमम् उपगमिते परं स्वभावे परमम् उपैष्यसि पावनं पदं तत्
मित्रा, तुझं मन खूप कल्पनांनी भरलेलं आहे, ते शांततेकडे वळव. जेव्हा तुझ्या खरी स्वभावात शांतता येईल, तेव्हा तू त्या सर्वोच्च आणि पवित्र अवस्थेला पोहोचशील.
परस्मात् कारणाद् आदौ चिच् चेत्यपदपातिनी । कलनापदम् आसाद्य कलङ्ककलनान्तरम्
सुरुवातीला एका अदृश्य कारणामुळे, चेतना ही जाणणारा आणि जाण्याचं असं विभागात पडते; मग ती कल्पनांच्या क्षेत्रात जाते आणि तिथून आणखी अशुद्ध कल्पना निर्माण होतात.
असत्स्व् एव विमोहेषु रामैवम्प्रायवृत्तिषु । घनेषु तुच्छताम् एत्य चिराय परिमज्जति
रामा, जे खरे नाहीत अशा माया-जाळ्यात मन सतत गुंततं, आणि या घनदाट भ्रमांमध्ये ते फार काळ तसंच राहून अगदी क्षीण होतं.
असद् एव मनोवृत्तिर् म्लाना विस्तारयत्य् अलम् । दुःखं दोषसहस्रेण वेतालम् इव बालकः
मनाची जी वृत्ती खोट्या गोष्टींकडे वळते, ती जरी फिकट वाटली तरी ती फार पसरते आणि हजारो दोषांनी दुःख वाढवते, जणू एखाद्या मुलाच्या मागे वेताळ लागावा तशी.
सद् एव हि महादुःखम् असत्तां नयति क्षणम् । निष्कलङ्का मनोवृत्तिर् अन्धकारम् इवार्करुक्
कधी कधी खरी गोष्टसुद्धा क्षणभर मोठं दुःख देते, कारण ती मनाला खोटेपणाकडे नेते; पण जेव्हा मन शुद्ध होतं, तेव्हा ते सूर्याप्रमाणे अंधार दूर करतं.
नयद् अभ्याशतां दूरम् अभ्याशं दूरतां नयत् । मनो वल्गति भूतेषु बालो बालखगेष्व् इव
मन जवळचं दूर करतं आणि दूरचं जवळ आणतं; ते सर्व सजीवांत उड्या मारतं, जणू एखादं मूल लहान पक्ष्यांमध्ये खेळतं तसं.
अभयं भयम् अज्ञस्य चेतसो वासनावतः । दूरतो मुग्धपान्थस्य स्थाणुर् याति पिशाचताम्
ज्याच्या मनात अज्ञान आणि वासनांचा भर आहे, त्याला निर्भय गोष्टींमध्येही भीती वाटते; जसा एखादा गोंधळलेला प्रवासी दूरवरच्या झाडाला राक्षस समजतो.
शत्रुत्वं शङ्कते मित्रे कलङ्कमलिनं मनः । मदाविष्टमतिर् जन्तुर् भ्रमत् पश्यति भूतलम्
ज्याच्या मनावर कलंकाचा डाग आहे, तो मित्रामध्येही शत्रुत्व शोधतो; आणि ज्याची बुध्दी मदाने झाकली आहे, तो भ्रमात पडून पृथ्वी फिरतेय असं पाहतो.
पर्याकुले हि मनसि शशिनो जायते ऽशनिः । अमृतं विषभावेन भुक्तं याति विषक्रियाम्
जेव्हा मन फारच अस्वस्थ असतं, तेव्हा चंद्रातूनही वीज निर्माण होते; अमृत जर विषासारखं घेतलं, तर तेही विषासारखंच परिणाम करतं.
पुरपत्तननिर्माणम् असत् सद् इव पश्यति । वासनावलितं चेतस् स्वप्नवज् जाग्रद् एव हि
वासनांनी रंगलेलं मन, खोट्या गोष्टींनाही खरं समजतं; जसं जागेपणीही ते स्वप्नासारखं जग अनुभवतं.
मोहैककारणं जन्तोर् मनसो वासनोल्बणा । उत्खातव्या प्रयत्नेन मूलच्छेदेन चैव सा
मोहाचं एकच कारण म्हणजे मनातल्या खोल वासनांचा जोर असतो; त्या वासना मेहनतीने, मुळासकट उपटून टाकायला हव्यात.
वासनावागुराकृष्टो मनोहरिणको नृणाम् । परां विवशताम् एति संसारवनगुल्मके
ज्याप्रमाणे हरण जाळ्यात अडकतं, तसंच माणसाचं मन वासनांच्या सापळ्याने ओढलं जातं आणि संसाराच्या दाट झुडपात असहाय्यपणे अडकून पडतं.
येनोच्छिन्ना विचारेण जीवस्य ज्ञेन वासना । निरभ्रस्येव सूर्यस्य तस्यालोको विराजते
जेव्हा विवेकाच्या जोरावर जीवाच्या वासना नष्ट होतात, तेव्हा त्याचं तेज निरभ्र आकाशातल्या सूर्याप्रमाणे उजळून निघतं.
अतस् त्वं मन एवेदं नरं विद्धि न देहकम् । जडो देहो मनस् त्व् अत्र न जडं नाजडं विदुः
म्हणून, हे जाणून ठेव की, माणूस म्हणजे मनच आहे; शरीर नव्हे. शरीर जड असतं, पण मन जडही नाही आणि अजडही नाही, असं ज्ञानी लोक सांगतात.
यत् कृतं मनसा राम तत् कृतं विद्धि राघव । यत् त्यक्तं मनसा राम तत् त्यक्तं विद्धि राघव
हे राम, मनाने जे काही केलं जातं, ते खरंच केलं गेलं असं समज. आणि मनाने जे काही सोडलं जातं, ते खरंच सोडलं गेलं असं समज.
मनोमात्रं जगत् कृत्स्नं मनः पर्वतमण्डलम् । मनो व्योम मनो भूमिर् मनो वायुर् मनो महान्
हे जग सगळं मनाचंच आहे; डोंगर, आकाश, पृथ्वी, वारा आणि मोठ्या तत्त्वं — हे सगळं मनच आहे.
मनो यदि पदार्थं तु तद्भावेन न योजयेत् । ततस् सूर्यादयो ऽप्य् एते न प्रकाशाः कदाचन
जर मन एखाद्या वस्तूला आपल्या कल्पनेशी जोडत नाही, तर सूर्य वगैरेसुद्धा कधीच तेजस्वी वाटत नाहीत.
मनो मोहम् उपादत्ते यस्यासौ मूढ उच्यते । शरीरे मोहम् आपन्ने न शवे मूढ उच्यते
ज्याचं मन भ्रमात पडतं, तोच माणूस मूढ समजला जातो. शरीराला भ्रम आला तरी त्याला मूढ म्हणत नाहीत — जसं एखाद्या प्रेताला म्हणत नाहीत.
मनः पश्यद् भवत्य् अक्षि शृण्वच् श्रवणतां गतम् । त्वग्भावं स्पर्शनाद् एति घ्राणताम् एति शिङ्घनात्
मन डोळ्यांप्रमाणे पाहते, कानांप्रमाणे ऐकते, स्पर्शाने त्वचेचे रूप घेते आणि शिंकल्यावर नाकाचे स्वरूप धारण करते.
रसनाद् रसताम् एति विचित्रास्व् अत्र वृत्तिषु । नाटके नटवद् देहे मन एवाभिवर्तते
चवीने ते रसाची जाणीव होते; या सगळ्या विविध क्रियांमध्ये शरीरात फक्त मनच कार्यरत असते, जसं नाटकात नट वेगवेगळ्या भूमिका करतो.
लघु दीर्घं करोत्य् एतत् सत्तासत्तां च गच्छति । कटुतां नयति स्वादु रिपुं नयति मित्रताम्
हेच मन कधी गोष्टी हलक्या किंवा लांबवते, अस्तित्व किंवा अनुपस्थिती आणते, गोडपणा कडूपणात बदलते, आणि शत्रूला मित्र बनवते.
य एव प्रतिभासो ऽस्य चेतसो वृत्तिवर्तिनः । तत् सद् एव हि प्रत्यक्षं तन्मात्रानुभवाद् इह
या मनात जे काही दिसते किंवा वाटते, तेच इथे खरे अनुभवले जाते, कारण सूक्ष्म तत्त्वांच्या अनुभूतीमुळे ते प्रत्यक्ष घडते.
प्रतिभासवशाद् एव स्वप्नार्थलितचेतसः । हरिश्चन्द्रस्य सम्पन्ना रात्रिर् द्वादशवार्षिकी
फक्त भासांच्या प्रभावामुळे, स्वप्नातील गोष्टींमध्ये मन गुंतलेल्या हरिश्चंद्रासाठी एकच रात्र बारा वर्षांसारखी लांब वाटली.
चित्तानुभाववशतो मुहूर्तत्वं गतं युगम् । इन्द्रद्युम्नस्य वैरिञ्चपुराभ्यन्तरवर्तिनः
मनाच्या अनुभवाच्या प्रभावामुळे, ब्रह्माच्या नगरीत राहणाऱ्या इंद्रद्युम्नासाठी एक युग क्षणासारखे संपले.
मनोज्ञया मनोवृत्त्या सुखतां याति रौरवम् । प्रातःप्राप्यस्वराज्यस्य सुबद्धस्येव बन्धनम्
आनंददायक मनोवृत्तीमुळे, रौरव नावाचे नरकही सुखद वाटते; ज्या माणसाला सकाळीच राज्य मिळणार आहे त्याला कैदही राजसत्तेसारखी भासते.
जिते मनसि सर्वैव विजितैवेन्द्रियावली । शीर्यते च यथा तन्तौ दग्धे सौक्तिकमालिका
जेव्हा मन जिंकले जाते, तेव्हा सर्व इंद्रियेही जिंकली जातात; जणू माळेचा दोरा जळल्यावर मोत्यांची माळ तुटून पडते.
सर्वतस् स्थितया स्वच्छरूपया निर्विकारया । समया सूक्ष्मया नित्यं चिच्छक्त्या साक्षिभूतया
सर्वत्र आपोआपल्या स्वरूपात, बदल न होता, कायम राहणाऱ्या आणि साक्षीभावाने असणाऱ्या त्या सूक्ष्म चैतन्यशक्तीमुळेच हे घडते.