यैषा हि मानसी शक्तिर् इष्टानिष्टानुबन्धिनी । अनयेदं मुधा भ्रान्त्या स्वप्नवत् परिकल्पितम्
हीच ती मनाची शक्ती आहे जी आपल्याला हवे-नको यांच्याशी बांधून ठेवते. या भ्रांतीमुळेच हे जग व्यर्थपणे, स्वप्नासारखं, मनात तयार होतं.
अविद्यैषा दुरन्तैषा दुःखायैषा हि वर्धते । अपरिज्ञायमानैषा तनोतीदम् असन्मयम्
हीच अज्ञान आहे, ओलांडायला कठीण आणि दुःखाला कारणीभूत. जेव्हा ती ओळखली जात नाही, तेव्हा हे सगळं भासमान जग निर्माण होतं.
एषा कुड्यवद् आकाशं तुषारम् अनलं यथा । परिपश्यति विभ्रान्ता स्वरूपस्य स्वभावतः
या भ्रांतीमुळे माणूस आकाशालाही भिंतीसारखं पाहतो, गारठ्यालाही अग्नी समजतो—हे सगळं आपल्या मूळ स्वभावामुळे घडतं.
असद् एवेदम् आरम्भमन्थरं सद् इवोत्थितम् । कल्पितं जगद् आभोगि दीर्घस्वप्न इवैतया
हे जग खरं वाटत असलं तरी प्रत्यक्षात ते असत्यच आहे. जणू काही ते खऱ्यासारखं हळूहळू उगवलं आहे, पण प्रत्यक्षात हे सगळं तिच्या सामर्थ्याने निर्माण झालेलं आहे, जसं एखाद्या दीर्घ स्वप्नासारखं.
भावनामात्रम् एवास्यास् स्वरूपं कर्तृतां गतम् । जगताम् आकुलं चक्षुर् व्योम्नि पिञ्छकताम् इव
तिचं खरं स्वरूप म्हणजे केवळ कल्पना, जी कर्तेपणाचं रूप घेतं. ती जगाच्या डोळ्यांना अस्वस्थ करते, जशी आकाशात नाचणारी मोराची पिसं.
लयम् अस्यास् स्वरूपं त्वं नय राम विचारणात् । यथा हिमशिलायास् तु तपनाद् दिवसाधिपः
हे राम, विचाराच्या सहाय्याने या शक्तीचं मूळ स्वरूप म्हणजे तिचा लय आहे, तिथपर्यंत तिला पोहोचव. जसं सूर्य आपल्या उष्णतेने बर्फाचा खडा वितळवतो.
हिमाभावार्थिनो ऽर्कस्य स्वोदयेन हितं यथा । सिध्यत्य् एवं विचारेण मनोनाशार्थिनो ऽर्थितम्
जसं सूर्य उगवल्यावर हिम नष्ट व्हावं अशी इच्छा असणाऱ्यांना त्याचा लाभ होतो, तसंच मनाचा नाश व्हावा असं ज्यांना वाटतं, त्यांना विचाराच्या सहाय्याने ते साध्य होतं.
अविद्या सम्प्रवृत्ता हि विततानर्थदुर्गमा । नानेन्द्रजालकलणं शाम्बरी हेम वर्षति
अज्ञान उत्पन्न झालं की, ते दु:ख आणि अडचणींचं जाळं पसरवतं; जणू एखाद्या जादूगाराच्या मोहजालासारखं, सोन्याचा पाऊस पाडतं.
स्वविनाशक्रियां चैतां मन एव करोत्य् अलम् । मनो ह्य् आत्मवधं नाम नाटकं परिनृत्यति
मन स्वतःच्याच नाशाची कृती करतं; खरंतर, मन स्वतःच्या विनाशाचं नाटक रंगवतं.
आत्मानम् ईक्षते चेतस् स्वविनाशाय केवलम् । न हि जानाति दुर्बुद्धिर् विनाशं प्रत्युपस्थितम्
मन स्वतःकडे फक्त स्वतःच्या नाशासाठीच पाहतं; चुकीच्या समजुतीमुळे जवळ आलेला विनाश ओळखता येत नाही.
असङ्कल्पनमात्रेण स्वविकल्पदशाम् इदम् । मनस् संसाधयत्य् आशु क्लेशो नात्रोपयुज्यते
फक्त कल्पना न करता, मन लगेचच आपल्या मूळ अवस्थेत पोहोचतं; इथे कुठलाही त्रास लागत नाही.
स्वं विकल्प्य विकल्प्याशु विवेकोपहितं मनः । सन्त्यज्य रूपम् आरम्भि करोत्य् आत्मावबोधनम्
आपल्या कल्पना झटकन बाजूला सारून, विवेकाच्या मदतीने मन आपलं मूळ रूप सोडतं आणि आत्मज्ञानाचा आरंभ करतं.
महोदयो मनोनाशो महोत्पातो ऽस्य तूदयः । मनोनाशे प्रयत्नं त्वं कुरु मा मनसो जवे
मनाचा नाश म्हणजे मोठं जागरण, एक मोठा उलथापालथ आहे; म्हणून मन नष्ट करण्यासाठी प्रयत्न कर, त्याच्या वेगामागे धावू नकोस.
अविरलसुखदुःखवृक्षषण्डे विषमकृतान्तमहोरगे वने ऽस्मिन् । प्रभुर् इदम् अखिले विवेकहीनं सुभग मनो महद् आपदेकहेतुः
या अखंड सुख-दुःखाच्या झाडांनी भरलेल्या आणि मृत्यूच्या विषारी सर्पाने धोकादायक अशा जंगलात, विवेक नसलेलं मनच सर्वांचं मालक आहे आणि मोठ्या संकटाचं एकमेव कारण आहे.
इत्य् उक्तवत्य् अथ मुनौ दिवसो जगाम सायन्तनाय विधये ऽस्तम् इनो जगाम । स्नातुं सभा कृतनमस्करणा जगाम श्यामाक्षये रविकरैश् च सहाजगाम
म्हणून त्या ऋषींनी असं सांगितल्यावर दिवस संध्याकाळीकडे वळला आणि सूर्य मावळला; सभेतील लोकांनी नमस्कार करून स्नानासाठी निघाले आणि सूर्यकिरणांसोबतच अंधाराकडे गेले.
परस्माद् उत्थितं चेतः कणो लोल इवार्णवात् । स्फारताम् एत्य भुवनं तनोतीदम् इतस् ततः
परमात्म्यापासून उगम पावलेले मन, जणू समुद्रातून उसळलेला एक चंचल थेंब जसा, तसं हे जग इकडेतिकडे पसरवतं.
ह्रस्वं दीर्घीकरोत्य् आशु दीर्घं नयति खर्वताम् । स्वतां नयत्य् अन्यद् अलं स्वं तथैवान्यताम् अपि
हे मन लहान गोष्टी मोठ्या दाखवतं आणि मोठ्या गोष्टी लहान करतं; आपलं असलेलं दुसऱ्याचं करतं आणि दुसऱ्याचं आपलंच करतं.
प्रादेशमात्रम् अपि यद् वस्तु भावनयैव तत् । स्वयं सम्पन्नयैवाशु करोत्य् अद्रीन्द्रभासुरम्
मन ज्या वस्तूची कल्पना करतं, ती वस्तू अगदी हातभर जरी असली तरी, आपल्या सामर्थ्याने क्षणात मोठ्या डोंगरासारखी तेजस्वी बनवतं.
लब्धप्रतिष्ठं परमात् पदाद् उल्लसितं मनः । निमेषेणैव संसारान् करोति न करोति च
जेव्हा मनाला उच्च अवस्थेचा आधार मिळतो, तेव्हा ते क्षणात संपूर्ण जगांची निर्मितीही करतं आणि नाशही करतं.
यद् इदं दृश्यते किञ्चिज् जगत् स्थास्नु चरिष्णु च । सर्वं सर्वप्रकाराढ्यं चित्ताद् एतद् उपागतम्
या जगात जे काही दिसतं, हलतं असो वा स्थिर असो, ते सगळं, सर्व प्रकारांनी, मनातूनच निर्माण झालं आहे.
देशकालक्रियाद्रव्यशक्तिपर्याकुलीकृतम् । भावाद् भावान्तरं याति लोलत्वान् नटवन् मनः
देश, काळ, कृती, वस्तू आणि शक्ती यांनी वेढलेलं मन, आपल्या चंचलपणामुळे, नटासारखं एक स्थिती सोडून दुसऱ्या स्थितीकडे जातं.
सद् असत्तां नयत्य् आशु सत्तां चासन् नयत्य् अलम् । तादृशान्य् एव चादत्ते सुखदुःखानि भावितम्
हे मन लगेचच असलेल्याला नसलेलं करतं आणि नसलेल्याला असलेलं करतं; आणि ते ज्या सुखदुःखांची कल्पना करतं, तीच सुखदुःखं अनुभवतं.
यथानिश्चयम् आदत्ते यथैव चपलं मनः । हस्तपादादिसङ्घातस् तथा प्रयतते सदा
जसं चंचल मन आपल्या अनिश्चिततेनुसार गोष्टी स्वीकारतं, तसंच हात, पाय आणि इतर इंद्रियेही नेहमी त्याप्रमाणेच वागत असतात.
ततस् सैव क्रिया चित्तसमीहितम् अलं फलम् । क्षणात् प्रयच्छति लता काले सिक्तेव तादृशम्
मग जशी वेलेला योग्य वेळी पाणी घातल्यावर ती लगेच फळ देते, तशीच मनाने जेव्हा एखादी कृती ठरवली जाते, तेव्हा ती कृती लवकरच आपलं फळ देते.
चित्रां क्रीडनकश्रेणीं यथा पङ्काद् गृहे शिशुः । करोत्य् एवं मनो राम विकल्पात् कुरुते जगत्
जसा एखादा लहान मुलगा घरात मातीपासून वेगवेगळ्या खेळण्यांची रचना करतो, तसंच हे राम, मन आपल्या कल्पनेतून हे जग घडवतं.
मनश्शिशुजनक्रीडामृदूद्गारलवेष्व् अतः । किम् एकं तत्पदार्थेषु रूपं जगति कल्प्यते
म्हणून जसं मन मुलांच्या खेळात, त्यांच्या मातीच्या खेळण्यांत आणि गोंगाटात रमून जातं, तसं या जगातल्या वस्तूंमध्ये एकच स्वरूप खरं आहे असं का समजावं?
करोत्य् ऋतुकरः कालो यथा रूपान्यतां तरोः । चित्तम् एवं पदार्थानां तेषाम् एवान्यताम् इह
जसा ऋतू येऊन झाडाला नवे रूप येतं, तसंच या जगातल्या वस्तूंना वेगवेगळं रूप फक्त मनामुळेच येतं.
मनोरथे तथा स्वप्ने सङ्कल्पकलनासु च । गोष्पदं योजनव्यूहस् स्वासु लीलासु चेतसः
कल्पनेत, स्वप्नात, आणि मनाच्या विचारांच्या गुंफणीत, मन आपल्या खेळात गायीच्या पावलाएवढ्या जागेत योजनेएवढे मोठे तळे निर्माण करू शकते.
कल्पं क्षणीकरोत्य् एतत् क्षणं नयति कल्पताम् । मनस् तदायत्तम् अतो देशकालक्रमं विदुः
हे मन कधी युगाला क्षणासारखे करते, तर कधी क्षणालाच युगासारखे भासवते; म्हणून जाणणारे म्हणतात की, जागा आणि काळ यांचा क्रम मनावरच अवलंबून असतो.
तीव्रमन्दत्वसंवेगाद् बहुत्वाल्पत्वभेदतः । विलम्बते न च चिरं न च चित्तम् अशक्तितः
प्रयत्नाची तीव्रता किंवा मंदपणा, तसेच जास्त किंवा कमीपणामुळे मन काही वेळ थांबते, पण फार काळासाठी नाही आणि शक्तीअभावी तर अजिबात नाही.