पुनर् दूरतरं गत्वा मध्याह्ने समुपस्थिते । सरित्त्रितयम् आसेदुस् तरङ्गतरलारवम्
पुन्हा थोडं पुढे गेल्यावर, दुपार होताच, त्यांना तीन नद्या लागल्या, ज्यांच्या लाटा आनंदाने आवाज करत होत्या.
तत्रैका परिशुष्कैव मनाग् अप्य् अम्बु न द्वयोः । विद्यते सरितोर् दृष्टिर् अन्धलोचनयोर् इव
तेथे एक नदी पूर्णपणे कोरडी पडली होती, आणि त्या दोन्हींपैकी कुठल्यातरी नदीत पाण्याचा थोडासुद्धा थेंब नव्हता — जसे आंधळ्यांच्या डोळ्यांना दृष्टी नसते.
परिशुष्का भृशं यासौ तस्यां ते सस्नुर् आदृताः । घर्मार्ता दिवि गङ्गायां विष्णुब्रह्महरा इव
ती नदी अगदी कोरडी असतानाही, ते सर्वजण मोठ्या उत्साहाने तिथे स्नान करू लागले, जणू काही उन्हाने त्रस्त झालेले लोक आकाशातील गंगेत, विष्णु, ब्रह्मा आणि शिवासारखे स्नान करत आहेत.
चिरं कृत्वा जलक्रीडां पीत्वामृतसमं पयः । जग्मुस् ते राजतनयाः प्रहृष्टमनसस् सुखम्
पाण्यात खूप वेळ खेळून आणि अमृतासारखे गोड पाणी पिऊन, ते राजपुत्र आनंदाने आणि समाधानाने पुढे निघून गेले.
अथासेदुर् दिनस्यान्ते लम्बमाने दिवाकरे । भविष्यन् नवनिर्माणं नगरं नगसन्निभम्
मग दिवसाचा शेवट होत असताना आणि सूर्य खाली झुकला असता, ते एक नव्याने उभारण्यात येणाऱ्या, डोंगरासारख्या दिसणाऱ्या शहरासमोर बसले.
पताकापद्मिनीव्याप्तनीलाम्बरजलाशयम् । दूरश्रुतिसमुल्लासगायन्नगरमण्डलम्
ती नगरी पताका आणि कमळांच्या तलावांनी सजलेली होती, निळ्या पाण्याने झगमगत होती, तिची कीर्ती दूरदूरपर्यंत पोहोचली होती आणि तिथे गाण्याचा व उत्सवांचा जल्लोष सुरू होता.
ददृशुस् तत्र रम्याणि त्रीणि सद्विभवानि ते । मणिकाञ्चनगेहानि शृङ्गाणीव महागिरेः
तिथे त्यांनी तीन सुंदर, समृद्ध अशी घरे पाहिली, जी रत्न आणि सोन्याच्या भिंतींनी बांधलेली होती आणि जणू एखाद्या मोठ्या डोंगराच्या शिखरांसारखी भासली.
अनिर्मिते द्वे सदने एकं निर्भित्ति तत्र वै । अभित्तिमन्दिरं चारु प्रविष्टास् ते नरास् त्रयः
त्यातली दोन घरे अपूर्ण होती आणि एक घर भिंतींशिवाय उभे होते; ती तिघे पुरुष त्या भिंती नसलेल्या सुंदर घरात शिरले.
सम्प्रविश्योपविश्याशु विहरन्तो वराननाः । प्रापुस् स्थालीत्रयं तत्र तप्तकाञ्चननिर्मितम्
ते आत जाऊन पटकन बसले, आनंदाने वावरू लागले आणि तिथे त्यांना तीन सोन्याच्या, तापलेल्या आणि चमकणाऱ्या वाट्या सापडल्या.
यत्र कर्परतां याते द्वे एका चूर्णतां गता । जगृहुश् चूर्णरूपां तां स्थालीं ते दीर्घबुद्धयः
जेव्हा दोन तुकडे झाले आणि एक अगदी पूड झाली, तेव्हा त्या बुद्धिमान लोकांनी ती पूड झालेली भांडे उचलली.
द्रोणैर् नवनवत्या तैस् तस्यां द्रोणेन चान्धसः । तत्र द्रोणशतं हीनं रन्धितं बहुभोजिभिः
त्या भांड्यात नव्याण्णव मापे आणि एक माप अन्न टाकले, पण तिथे शंभर मापे कमी पडली, कारण ती अनेकांनी खाल्ली होती.
ततो भुक्तं जनशतैर् ब्राह्मणानां शतैस् तथा । त्रिभिस् तै राजपुत्रैश् च परां निर्वृतिम् आगतैः
मग तिथे शेकडो लोकांनी, तसेच शेकडो ब्राह्मणांनी आणि ते तिघे राजपुत्र, जे अत्यंत तृप्त झाले होते, त्यांनी जेवण केले.
भविष्यन्नगरे तस्मिन् राजपुत्रास् त्रयो ऽपि ते । सुखम् अद्य स्थिताः पुत्र मृगयाव्यवहारिणः
त्या भविष्यातील नगरीत ते तिघे राजपुत्र आजही आनंदाने राहतात, मुला, आणि ते शिकार व इतर कामांत मग्न आहेत.
आख्यायिकैषा कथिता मया रम्या तवानघ । एतां हृदि कुरु प्राज्ञ विदग्धस् त्वं भविष्यसि
हे रम्य कथानक मी तुला सांगितले आहे, पावन असा तू, हे आपल्या मनात ठेव. हे मनाशी धरशील तर, तू नक्कीच सुज्ञ व समजूतदार होशील.
धात्र्येति कथिता राम बालायाख्यायिका शुभा । तुष्टिं जगाम बालश् च शुभाख्यायिकयानया
हे राम, धात्रीने ही शुभ बालकथा सांगितली. ही शुभ गोष्ट ऐकून तो बालक खूप आनंदी झाला.
एषा हि कथिता राम चित्ताख्यानकथां प्रति । बालकाख्यायिका तुभ्यं मया कमललोचन
हे कमलनयन राम, मनाच्या गोष्टीसंबंधी ही बालकथा मी तुला सांगितली आहे.
इयं संसाररचना स्थितिम् एवम् उपागता । बालकाख्यायिकेवोग्रैस् सङ्कल्पैर् व्यर्थकल्पितैः
ही संसाराची रचना, अगदी त्या बालकथेसारखीच, व्यर्थ व तीव्र कल्पनांनी अशी स्थितीला आली आहे.
विकल्पजालिकैवेयं प्रतिभासात्मिकानघ । बन्धमोक्षादिकलनारूपेण प्रविजृम्भते
हे पापरहित, ही सर्व फक्त कल्पनेची जाळी आहे, जी दिसणाऱ्या रूपांतून, बंधन, मुक्ती आणि अशा अनेक गोष्टींच्या रूपाने पसरते.
सङ्कल्पमात्राद् इतरद् विद्यते नेह किञ्चन । सङ्कल्पवशतः किञ्चिन् नकिञ्चित् किञ्चिद् एव वा
इथे निव्वळ मनाच्या कल्पनेखेरीज दुसरे काहीच नाही; मनाच्या इच्छेने काहीतरी दिसते, कधी काहीच नाही, तर कधी फक्त एकच गोष्ट दिसते.
द्यौः क्षमा वायुर् आकाशः पर्वतास् सरितो दिशः । सङ्कल्पकलितं सर्वम् एतत् स्वप्नवद् आत्मनः
आकाश, पृथ्वी, वारा, अवकाश, पर्वत, नद्या आणि दिशा—हे सगळे मनाच्या कल्पनेने घडलेले आहे, जणू काही स्वप्नासारखे.
राजपुत्रास् त्रयो नद्यो भविष्यन्नगरं तथा । यथा सङ्कल्परचना तथेयं त्रिजगत्स्थितिः
जसे ते तीन राजपुत्र, नद्या आणि होणारे शहर हे सगळे मनाच्या कल्पनेतून निर्माण झाले, तसेच हे तिन्ही जगही कल्पनेच्या आधारावरच आहेत.
सङ्कल्पमात्रम् अभितः परिस्फुरति चञ्चलम् । पयोमात्रात्मको ऽम्भोधिर् अम्भसीवात्मनात्मनि
सर्वत्र फक्त विचारच सतत चंचलपणे चमकत असतो; जसं समुद्राचं मूळ स्वरूप पाणीच असतं, तसंच या सर्वाचं खरेपण, म्हणजेच आत्मा, हा आत्म्यातच आहे.
सङ्कल्पमात्रम् उत्पन्नं प्रथमं परमात्मनि । तद् इदं स्फारतां यातं व्यापारैर् दिवसं यथा
सर्वप्रथम सर्वोच्च आत्म्यात फक्त विचारच उगम पावतो; मग तो विचार कृतीत विस्तारतो, अगदी जसं दिवस हळूहळू फुलत जातो.
सङ्कल्पजालकलनैव जगत् समग्रं सङ्कल्पम् एव ननु विद्धि विलासि चेत्यम् । सङ्कल्पमात्रम् अलम् उत्सृज निर्विकल्पम् आश्रित्य निश्चयम् अवाप्नुहि राम शान्तिम्
हे लक्षात ठेव, हे राम, हे सगळं जग म्हणजे केवळ विचारांची जाळी आहे; सगळं फक्त विचारच आहे, हे जाण. फक्त विचार सोडून दे, विचाररहित अवस्थेला शरण जा आणि ठामपणे शांतता मिळव.
स्वसङ्कल्पवशान् मूढो मोहम् एति न पण्डितः । अयक्षे यक्षसङ्कल्पान् मुह्यते शिशुनैव हि
स्वतःच्या विचारांच्या अधीन झालेला मूढ माणूसच मोहात पडतो, ज्ञानी माणूस नाही; जसं एखादा असुर, देवाच्या विचारांनी, लहान मुलासारखा गोंधळतो.
को ऽसौ सङ्कल्पितः केन यक्षो ब्रह्मविदां वर । असतैव महामोहं येनादत्ते सदैव हि
हा कोण आहे, हा कल्पनेतला यक्ष, ब्रह्मज्ञान्यांमध्ये श्रेष्ठ समजला जाणारा? हा मोठा भ्रम, जो खरा तर अस्तित्वातच नाही, तो नेहमी कोण घेतो?
अमुना भूतसङ्गेन यक्षो ऽहङ्काररूपधृत् । वेतालश् शिशुनेवेह मिथ्यैव परिकल्पितः
या पंचमहाभूतांच्या संगतीमुळे, यक्ष म्हणजे अहंकाराचा आकार घेतो आणि इथे तो जसा लहान मुलाला वेताळ दिसतो तसा खोटाच कल्पिला जातो.
एकस्मिन्न् एव सर्वस्मिन् स्थिते परमवस्तुनि । कुतः को ऽयम् अहं नाम कथं नाम किलोदितः
जेव्हा सर्वत्र एकच परमसत्य आहे, तेव्हा हा 'मी' असं म्हणणारा कोण, कुठून आणि कसा निर्माण होतो?
वस्तुतो नास्त्य् अहङ्कारः परमात्मन्य् अभेदतः । असम्यग्दर्शनान् मार्गी सरित् तीव्रातपे यथा
खरं पाहिलं तर अहंकार अस्तित्वात नाही, कारण परमात्म्यात काहीही भेद नाही; जसं एखाद्या प्रवाशाला तीव्र उन्हात पाण्याचा भास होतो, तसंच चुकीच्या दृष्टीमुळे हे वाटतं.
मनोमणिर् महारम्भस् संसार इति लक्ष्यते । आत्मनात्मानम् आश्रित्य स्फुरत्य् अम्बु यथाम्बुना
मनाचा रत्नासारखा मोठा गतीमानपणा हाच संसार म्हणतात. आत्म्याच्या आधारावर आत्मा चमकतो, जशी पाण्यातूनच पाणी झळकतं.