कासौ महाटवी ब्रह्मन् कदा दृष्टा कथं मया । के च ते पुरुषास् तत्र किं तत् कर्तुं कृतोद्यमाः
ब्रह्मन्, ती मोठी अरण्य कोणती? मी ती कधी आणि कशी पाहिली? तिथे ते लोक कोण आहेत आणि ते काय करण्यासाठी प्रयत्न करत आहेत?
रघुनाथ महाबाहो शृणु वक्ष्यामि ते ऽखिलम् । न सा महाटवी नाम दूरे नैव च ते नराः
हे रघुनाथा, बलवान राम, ऐक, मी तुला सर्व काही सांगतो—ती मोठी अरण्य काही तुझ्यापासून दूर नाही, आणि ते लोकही तुझ्यापासून वेगळे नाहीत.
येयं संसारपदवी गम्भीरासारकोटरा । तां त्वं शून्यां विकाराढ्यां विद्धि राम महाटवीम्
ही जी संसाराची वाट आहे, खोल आणि रिकामी, सतत बदलणारी, हे राम, हिलाच तू मोठं अरण्य समज.
विचारालोकलभ्येन यदैकेनैव वस्तुना । पूर्णा नान्येन संयुक्ता केवलैव तदैव सा
त्या अरण्यात विचाराच्या प्रकाशाने मिळणाऱ्या एकाच वस्तूने सर्व काही भरलेलं आहे; त्यात दुसरं काहीच मिसळलेलं नाही, ती फक्त तीच आहे.
तत्र ये ते महाकाराः पुरुषाः प्रसरन्ति हि । मनांसि तानि विद्धि त्वं दुःखे निपतितान्य् अलम्
त्या अरण्यात जे मोठे पुरुष वावरतात, त्यांना तू मनं समज, जी दुःखात पडलेली आहेत.
द्रष्टा यो ऽयम् अहं तेषां सविवेको महामते । विवेकेन मया तानि दृष्टान्य् अन्यानि राघव
हे महाबुद्धिमान, मीच त्या सर्वांचा साक्षी आहे, आणि विवेकाच्या जोरावर, हे राघव, मी ती व इतरही गोष्टी ओळखल्या आहेत.
मया तान्य् एव बुध्यन्ते विवेकेन मनांसि हि । सततं स्वप्रकाशेन कमलानीव भानुना
माझ्या विवेकामुळेच मला ही मनं समजतात, जसं कमळांना नेहमी सूर्याच्या प्रकाशाने उजळवले जातं.
मत्प्रबोधं समासाद्य मत्प्रसादान् महामते । मनांसि कानिचित् तानि गतान्य् उपशमात् परम्
माझ्या जागृतीला आणि माझ्या कृपेने, हे महाबुद्धिमान, त्यातील काही मनं अत्युच्च शांततेला पोहोचून थांबली आहेत.
कानिचिन् नाभिनन्दन्ति मां विवेकं विमोहतः । मत्तिरस्कारवशतः कूपेष्व् एव पतन्त्य् उत
काही मनं मला, म्हणजे विवेकाला, मोहामुळे स्वीकारत नाहीत; आणि माझ्या नाकारण्यामुळे ती खरोखरच खोल दरीत पडतात.
ये ते ऽन्धकूपा गहना नरकास् ते रघूद्वह । मनांसि तानि तेष्व् अन्तर् निपतन्त्य् उत्पतन्ति च
रघुकुळातील श्रेष्ठा, जे खोल, अंधाऱ्या विहिरीसारखे आहेत, त्यांनाच नरक म्हणतात. मनं त्यात पडतात आणि पुन्हा वर येतात.
यत् तत् करञ्जगहनं तत् कलत्ररसं विदुः । दुःखकण्टकसम्बाधं मानुष्यं त्रिविधैषणम्
ज्याला घनदाट करंजाचं जंगल म्हणतात, त्यालाच स्त्रीसुखाचा आस्वाद म्हणतात. दुःखाच्या काट्यांनी भरलेलं, तीन प्रकारच्या इच्छा असलेलं मानवी जीवन तसंच आहे.
करञ्जगहनं यानि प्रविष्टानि मनांसि तु । मानुष्ये तानि जातानि तत्रैकरसिकानि च
ज्या मनांनी त्या करंजाच्या जंगलात प्रवेश केला, ती मनं मानवी जन्म घेतात आणि तिथे एकाच प्रकारच्या सुखात गुंतून राहतात.
कदलीकाननं यत् तच् छशाङ्ककरशीतलम् । तन् मनोह्लादनकरं स्वर्गं विद्धि रघूद्वह
रघुकुळातील श्रेष्ठा, जे केळीच्या बागेसारखं, चंद्रकिरणांनी थंड झालेलं आहे, तेच स्वर्ग आहे, जे मनाला आनंद देतं.
कदलीकाननं यानि सम्प्रविष्टानि तानि तु । स्वर्गैकरसिकानि त्वं मनांसि ज्ञातुम् अर्हसि
जसं केळ्याच्या बागेत जे काही शिरतं, ते तिथेच पूर्णपणे मिसळून जातं, तसंच, हे राम, स्वर्गसुखातच गुंतलेली मनं कशी असतात हे तू समजून घ्यावं.
प्रविष्टान्य् अन्धकूपान्तर् निर्गतानि न यानि तु । महापातकयुक्तानि तानि चित्तानि राघव
हे राघव, जी मनं खोल काळोख्या विहिरीत शिरून बाहेर आली नाहीत, ती मोठ्या पापांनी बांधलेली असतात.
करञ्जवनयातानि निर्गतानि न यानि तु । तानि मानुष्यजातानि चित्तानि रघुनन्दन
हे रघुनंदन, जी मनं करंजाच्या झाडांच्या बागेत शिरून बाहेर आली नाहीत, ती मनं माणसांचीच असतात.
कानिचित् सम्प्रबुद्धानि तत्र मुक्तानि बन्धनात् । कानिचिद् बहुरूपाणि योनेर् योनिं विशन्ति हि
त्यातली काही मनं तिथेच जागी होऊन बंधनातून मुक्त होतात, तर काही वेगवेगळ्या रूपं घेऊन एक गर्भ सोडून दुसऱ्या गर्भात प्रवेश करतात.
कानिचित् पुण्यपूतेन तपसा दारुणात्मना । धारयन्ति शरीराणि संस्थितान्य् उचितान्य् च
काही जण पुण्याच्या तपामुळे शुद्ध झालेले असूनही, कठोर स्वभावाचे असतात, तरीही ते आपली शरीरे स्थिर आणि योग्य अशी टिकवतात.
यैर् अहं पुम्भिर् अबुधैर् दुर्द्विजेति तिरस्कृतः । तैर् मनोभिर् अनात्मज्ञैस् स्वविवेकतिरस्कृतः
जे अज्ञानी लोक मला वाईट म्हणून नाकारतात, त्यांचे मन आत्मज्ञान नसल्यामुळे, त्यांच्या स्वतःच्या विवेकाला दूर लोटते.
त्वया दृष्टो विनष्टो ऽस्मि शत्रुर् मे त्वम् इति द्रुतम् । यद् उक्तं तद् धि चित्तेन गलता परिदेवितम्
‘तू माझा शत्रू आहेस, तू मला नष्ट केलंस’ असे मनाने घाईघाईने जे काही बोलले जाते, ते सर्व मन गळून जात असताना केलेले शोकविलाप असतात.
रुदितं यन् महाक्रन्दं पुंसा बह्वस्रु राघव । तद् भोगजालं त्यजता मनसा रोदनं कृतम्
हे राघव, मनुष्य जेव्हा भोगांचा जाळा सोडतो, तेव्हा त्याच्या मनाने केलेले रडणे, मोठ्याने ओरडणे आणि भरपूर अश्रू हेच असतात.
अर्धप्राप्तविवेकस्य न प्राप्तस्यामलं पदम् । चेतसस् त्यजतो भोगान् परितापो भृशं भवेत्
ज्याचं विवेक अर्धवट मिळालं आहे आणि ज्याला अजून निर्मळ स्थिती गाठता आलेली नाही, त्याने मनानं भोग सोडले तर त्याला मोठा त्रास होतो.
रुदताङ्गानि दृष्टानि कारुण्येनावबोधिना । कष्टम् एतानि सन्त्यज्य किं प्रयामीति चेतसा
करुणेने जागृत झालेल्या माणसाला जेव्हा अंग रडताना दिसतात, तेव्हा त्याच्या मनात येतं, 'अरे, हे सगळं सोडून मी आता कुठे जाऊ?'
अर्धप्राप्तविवेकस्य न प्राप्तस्यामलं पदम् । चेतसस् त्यजतो ऽङ्गानि परितापो हि वर्धते
ज्याचं विवेक अर्धवट मिळालं आहे आणि ज्याने अजून निर्मळ स्थिती गाठलेली नाही, त्याने मनानं आपली अंगं सोडली तर त्याचा त्रास अजून वाढतो.
हसितं यत् तद् आनन्दि पुंसा मदवबोधतः । परिप्राप्तविवेकेन तत् तुष्टं राम चेतसा
ज्या माणसाला जागृतीचं सुख मिळालं आहे, त्याच्या हास्यातून, हे राम, पूर्ण विवेक मिळालेल्या मनाचं समाधान दिसतं.
परिप्राप्तविवेकस्य त्यक्तसंसारसंसृतेः । चेतसस् त्यजतो रूपम् आनन्दो हि विवर्धते
ज्याने पूर्ण विवेक मिळवला आहे आणि संसाराच्या फेरातून सुटका केली आहे, त्याच्या मनाने जेव्हा सर्व रूपांना सोडून दिलं, तेव्हा त्याचा आनंद खरोखर वाढत जातो.
हसताङ्गानि दृष्टानि पुंसा यान्य् उपहासतः । तानि दृष्टानि मनसा विप्रलम्भप्रदानि हि
जेव्हा एखाद्या माणसाच्या अंगांमध्ये केवळ उपहासाने हास्य दिसतं, तेव्हा मनाने पाहिलेली ती रूपं फसवणूकच घडवतात.
मिथ्याविकल्परचितैर् विप्रलब्धम् अहं चिरम् । इत्य् अङ्गान्य् उपहासेन दृष्टानि स्वानि चेतसा
माझं मन खोट्या कल्पनांनी फार काळ फसवलं गेलं; म्हणूनच, उपहासाने माझी स्वतःची अंगं माझ्या मनाला दिसतात.
मनः प्राप्तविवेकं हि विश्रान्तं वितते पदे । प्राक्तनीं दीनतां धीरं हसत् पश्यति दूरतः
ज्या मनाला विवेक मिळाला आहे आणि जे अनंत अवस्थेत शांत आहे, ते मन धीराने, हसत, आपल्या पूर्वीच्या दु:खाकडे दूरून पाहतं.
यदासौ समवष्टभ्य मया पृष्टः प्रयत्नतः । तद् विवेको बलाच् चित्तम् आदत्त इति दर्शितम्
जेव्हा मी त्याला काळजीपूर्वक विचारले, तेव्हा तो विवेक जबरदस्तीने मनावर ताबा घेतो, हे दाखवले आहे.