देहक्षये विविधदेहगणं करोति स्वप्नावनाव् इव वनं नवम् आशु चेतः । चित्ते क्षते न तु करोति हि किञ्चिद् एव देहस् ततस् समनुपालय चित्तरत्नम्
शरीर नष्ट झाले की, मन लगेचच स्वप्नात नवीन जंगल निर्माण होते तसं, अनेक नवीन शरीरांची निर्मिती करते. पण मनच नष्ट झालं तर शरीर काहीच करू शकत नाही; म्हणून, मनरूपी रत्न जप.
दिशि दिशि हरिणाक्षीम् एव पश्यामि राजन् प्रिययुवतिमनस्त्वान् नित्यम् आनन्दितो ऽस्मि । तव सुखविकृतीनां यत् फलं दुःखदायि क्षणम् अथ सुचिरं वा तन् न पश्यामि किञ्चित्
राजा, मी जिथे पाहतो तिथे फक्त हरिणासारख्या डोळ्यांची माझी प्रिया दिसते. तुझ्या आठवणींनी, प्रिये, माझं मन नेहमी आनंदी राहतं. तुझ्या सुखांमुळे मला कधीच, क्षणभर जरी, दुःख मिळालं असं वाटलं नाही.
अथेन्द्रेणैवम् उक्तो ऽसौ राजा राजीवलोचनः । मुनिं भरतनामानं पार्श्वसंस्थम् उवाच ह
त्यावेळी इंद्राने असं म्हटल्यावर, कमळासारखे डोळे असणाऱ्या त्या राजाने जवळ बसलेल्या भरत नावाच्या ऋषीला विचारलं.
भगवन् सर्वधर्मज्ञ पश्यस्य् अस्य दुरात्मनः । भृशम् अद्य मुखे स्फारं धार्ष्ट्यं मद्दारहारिणः
भगवंत, सर्व धर्म जाणणारे, या दुष्टाने माझी पत्नी हिरावून घेतली आहे, त्याचं हे उघड धाडस आज तू पाहतोस का?
पापानुरूपम् अप्य् अस्य शापं देहि महामुने । यद् अवध्यवधात् पापं वधत्यागात् तद् एव हि
महामुनी, याच्या पापाला योग्य असा शाप दे. कारण जो मारता येत नाही त्यालाही शिक्षा करणे, किंवा मारल्याने जे नाश होते, तेच योग्य आहे.
इत्य् उक्तो राजसिंहेन भरतो मुनिसत्तमः । यथावत् प्रविचार्याशु पापं तस्य दुरात्मनः
राजसिंहाने असे विचारल्यावर, श्रेष्ठ ऋषी भरत यांनी त्या दुष्ट माणसाच्या पापाचा खरा अर्थ लवकरच समजून घेतला.
सहानया दुष्कृतिन्या भर्तृद्रोहाभिभूतया । विनाशं व्रज दुर्बुद्धे इति शापं विसृष्टवान्
ही दुष्कृत्य करणारी, पतीला फसवणारी हिच्यासह, अरे वाईट बुद्धीच्या माणसा, तूही नाशाला जा—असे म्हणत त्याने शाप दिला.
ततस् तौ स्नेहसम्बद्धमनस्काव् एव शापतः । पतितौ भूतले वृक्षविच्युताव् इव पल्लवौ
मग त्या शापामुळे, दोघेही एकमेकांवर प्रेमाने बांधलेले होते, ते झाडावरून गळून पडलेल्या दोन पानांसारखे पृथ्वीवर कोसळले.
अथ व्यसनसंसक्तौ मृगयोनिम् उपागतौ । ततो द्वाव् अपि संसक्तौ भूयो जातौ विहङ्गमौ
नंतर, दुःखात अडकलेले ते दोघे हरणाच्या जन्माला आले; त्यानंतरही एकमेकांशी जोडलेले राहून, पुन्हा दोघे पक्ष्यांच्या रूपात जन्मले.
अद्यास्माकं विभो सर्गे मिथस्सम्बद्धभावनौ । तपःपरौ महापुण्यौ जातौ ब्राह्मणदम्पती
आज प्रभो, या सृष्टीत एक ब्राह्मण दांपत्य जन्माला आलं आहे, जे दोघंही कठोर तप करणारे, एकमेकांच्या संकल्पाने जोडलेले आणि अत्यंत पुण्यशील आहेत.
भारतो हि तयोश् शापस् स समर्थो बभूव ह । शरीरमात्राक्रमणे न मनोनिग्रहे प्रभो
प्रभो, त्या दोघांवर भरताचा शाप फक्त त्यांच्या शरीरापुरता परिणामकारक ठरला, मनावर त्याचा काहीही परिणाम झाला नाही.
ताव् अद्यावधितेनैव देहसंस्कारहेतुना । यत्र यत्रोपजायेते भवतस् तत्र दम्पती
त्या दिवसापासून आजपर्यंत, शरीराच्या प्रवृत्तीमुळे, ते जिथे जिथे जन्म घेतात तिथे तिथे ते दोघं नेहमीच पती-पत्नी होतात.
अकृत्रिमप्रेमरसानुविद्धं स्नेहं तयोस् तं प्रसमीक्ष्य कान्तम् । वृक्षा अपि स्नेहरसानुविद्धाश् शृङ्गारचेष्टाकुलिता भवति
त्यांच्यातील नैसर्गिक आणि शुद्ध प्रेम पाहून, जिथे प्रेमाचा तो गोडवा पोहोचतो तिथे झाडेसुद्धा प्रेमाच्या रसाने भारावून जाऊन, प्रेमाची हालचाल करायला लागतात.
तेनैतद् वच्मि भगवन् यथाजातं मनो मुने । अनिग्राह्यम् अभेद्यं च शापैर् अपि दुरासदैः
मुनिवर, माझ्या मनात जसं आलं तसं मी सांगतो—हे मन कोणाच्याही हातात लागत नाही, कोणत्याही शापाने ते भेदता येत नाही, आणि ते सहज जिंकता येत नाही.
ऐन्दवानाम् अतस् सृष्टिक्रमाणां प्रविनाशनम् । युज्यते न न च ब्रह्मन् युक्तम् एतन् महात्मनः
ब्रह्मन्, चंद्रवंशाचा किंवा सृष्टीच्या क्रमाचा नाश योग्य नाही; असं करणं मोठ्या मनाच्या माणसाला शोभत नाही.
किं तद् अस्ति जगत्य् अस्मिन् विविधेषु जगत्सु वा । तवापि नाथ नाथस्य यद् दैन्याय महात्मनः
नाथा, या जगात किंवा कितीही वेगवेगळ्या लोकांत असं काय आहे, जे तुला किंवा सर्वांच्या नाथ असलेल्या महात्म्याला दुःख देईल?
मनो हि जगतां कर्तृ मनो हि पुरुषस् स्मृतः । मनःकृतं कृतं लोके न शरीरकृतं कृतम्
मनच या जगाचा कर्ता आहे; मनालाच पुरुष म्हणतात. जगात जे काही घडतं, ते मनाने घडतं—शरीराने केलेलं खरं मानलं जात नाही.
यन् मनोनिश्चयकृतं तद् द्रव्यौषधिदण्डनैः । हन्तुं न शक्यते जन्तोः प्रतिबिम्बं मणेर् इव
ज्या गोष्टी मनाने ठरवल्या जातात, त्या कोणत्याही वस्तू, औषध किंवा शिक्षेने नष्ट करता येत नाहीत, जसं मणीतील प्रतिबिंब काढून टाकता येत नाही.
तस्माद् एते ऽत्र तिष्ठन्तु भासुरैस् सर्गसम्भ्रमैः । त्वं सृष्ट्वेह प्रजास् तिष्ठ बुद्ध्याकाशे ऽप्य् अनन्तकः
म्हणून या सर्व गोष्टी सृष्टीच्या तेजस्वी गोंधळात इथेच राहू देत; तू इथे प्रजांची निर्मिती करून, असीम बुद्धीच्या आकाशातच स्थिर राहा.
चित्ताकाशश् चिदाकाश आकाशश् च तृतीयकः । अनन्तास् त्रय एवैते चिदाकाशप्रकाशिताः
मनाचं आकाश, चैतन्याचं आकाश आणि तिसरं म्हणजे बाह्य आकाश — ही तिन्ही अनंत आहेत आणि सर्व चैतन्याच्या प्रकाशानेच प्रकट होतात.
एकं द्वौ वा बहून् वापि कुरु सर्गान् प्रजापते । स्वेच्छयात्मनि तिष्ठ त्वं किं गृहीतं तवैन्दवैः
हे सृष्टीकर्ता, एक, दोन किंवा कितीही सृष्टी निर्माण कर, जशी तुझी इच्छा असेल तशी; स्वतःच्या इच्छेप्रमाणेच तू राहा — इंद्रांनी तुला काय मिळवून दिलं आहे?
अथैन्दवे जगज्जाले भानुनेत्थम् उदाहृते । मया सञ्चिन्त्य सुचिरम् इदम् उक्तं महामुने
मग त्या तेजस्वी व्यक्तीने या जगाच्या जाळ्याबद्दल असे सांगितल्यावर, मी खूप वेळ विचार केला आणि मग, हे महर्षे, असे बोललो.
युक्तम् उक्तं त्वया भानो विततं हि किलाम्बरम् । मनश् च विततं चापि चिदाकाशश् च विस्तृतः
तुम्ही जे सांगितले ते योग्य आहे, हे तेजस्वी सूर्य, कारण आकाश विशाल आहे, मनही विशाल आहे आणि चैतन्याचं आकाशसुद्धा विस्तारलेलं आहे.
तद् यथाभिमतं सर्गं नित्यं कर्म करोम्य् अहम् । कल्पयामि बहून्य् आशु भूतजालानि भास्कर
म्हणून, जसं मला वाटतं तसं, मी नेहमी सृष्टीची कृती करतो; मी पटकन अनेक जीवांची कल्पना करतो, हे भास्कर.
तत् त्वम् एवाशु भगवन् प्रथमो ऽत्र मनुर् भव । कुरु सर्गं यथाकामं मया समभिचोदितः
म्हणून, तूच लवकर या ठिकाणी पहिला मनु हो, हे भगवंत; माझ्या प्रेरणेने, जसं तुला हवं तसं सृष्टी निर्माण कर.
अथैतत् स महातेजा मम वाक्यं प्रभाकरः । अङ्गीकृत्य द्विधात्मानं चकार तपतां वरः
मग तो तेजस्वी प्रभाकर माझं म्हणणं मान्य करून, तपस्वींत श्रेष्ठ असलेला, स्वतःला दोन भागांत विभागून घेतो.
एकेन प्राक्तने तस्मिन् वपुषा सूर्यतां गतः । व्योमाध्वगतया सर्गे ततान दिवसावलीम्
त्याने एक रूप घेतलं आणि पूर्वीच्या देहात सूर्य झाला, आकाशातून मार्गक्रमण करत सृष्टीमध्ये दिवसांची मालिका पसरवली.
मन्मनुत्वं द्वितीयेन कृत्वा स्ववपुषा क्षणात् । ससर्ज सकलां सृष्टिं तताम् अभिमतां मम
दुसऱ्या रूपाने, क्षणातच माझ्या स्वरूपाचा स्वीकार करून, त्याने माझ्या इच्छेनुसार संपूर्ण सृष्टी निर्माण केली आणि तिला विस्तार दिला.
प्रतिभासम् उपायाति यद् यद् अस्य हि चेतसः । तत् तत् प्रकटताम् एति स्थैर्यं सफलताम् अपि
त्याच्या मनात जे काही उमटतं, ते सर्व स्पष्टपणे प्रकट होतं आणि ते टिकतं, फळही मिळवतं.
सामान्यब्राह्मणा भूत्वा प्रतिभासवशात् किल । ऐन्दवा ब्रह्मतां याता मनसः पश्य शक्तताम्
सामान्य ब्राह्मण होते, पण त्यांच्या कल्पनेच्या सामर्थ्यामुळे त्यांनी खरंच ब्रह्मत्व प्राप्त केलं, जसं चंद्रलोकातील ब्राह्मणांनी केलं होतं. मनाची ही ताकद बघ.