ततस् तदनुरक्ता सा पश्यन्ती तन्मयं जगत् । न सानन्तगुणाकीर्णं भर्तारं बह्व् अमन्यत
नंतर ती त्याच्यावर इतकी प्रेम करू लागली की तिला सगळं जग त्याच्यानेच भरलेलं वाटू लागलं; तिच्या नवऱ्यात कितीही गुण असले तरी तिने त्याला काहीच महत्त्व दिलं नाही.
केनचित् त्व् अथ कालेन तस्या इन्द्रानुरागिता । सा ज्ञाता राजसिंहेन तन्मुखव्योमचन्द्रिका
थोड्या काळानंतर, तिचं इंद्रावरचं प्रेम तिच्या चेहऱ्यावर उमटलेल्या चंद्रासारख्या तेजामुळे तिच्या राजसिंहासारख्या नवऱ्याला समजलं.
इन्द्रं ध्यायति सा यावत् तावत् तस्या विराजते । मुखं पूर्णेन चन्द्रेण प्रबुद्धम् इव कैरवम्
ती इंद्राचा विचार करत असताना तिचं मुख पूर्ण चंद्रासारखं तेजस्वी दिसू लागलं, जणू रात्री उमलणाऱ्या कमळासारखं.
एवम् अन्योऽन्यम् आसक्तभावम् आलोक्य भूपतिः । चकार बहुभिर् दण्डैस् स द्वयोर् अथ शासनम्
राजाने त्यांची एकमेकांवरील आसक्ती पाहून त्या दोघांना अनेक शिक्षा दिल्या.
ताव् उभाव् अपि सन्त्यक्तौ हि सन्तौ सलिलाशये । तुष्टौ जहसतुस् तत्र न खेदं समुपागतौ
तरीही ते दोघेही टाकून दिले गेले तरी पाण्याच्या साठ्यात एकत्रच राहिले, तिथेच समाधानी आणि हसतमुख होते, त्यांना काहीही दुःख वाटले नाही.
अपृच्छत् तौ ततो राजा खिन्नौ स्थः किं न दुर्मती । ताव् ऊचतुर् महीपालं जलाशयसमुद्धृतौ
नंतर राजाने विचारले, "तुम्ही टाकून दिले गेल्यावरही दुःखी का नाही?" तेव्हा त्या दोघांनी, पाण्याच्या साठ्यातून बाहेर काढल्यावर, राजाला उत्तर दिले,
संसृत्यावाम् इहान्योऽन्यं मुखकान्तिम् अनिन्दिताम् । मुह्यावो न महीपाल स्वाङ्गैर् अपि विकर्तितैः
"इथे आम्ही एकमेकांची सुंदर, निर्दोष मुखकमल पाहून इतके हरखून गेलो आहोत की, राजन, आपलेच शरीर तुकडे झाले असते तरी आम्हाला त्याचे काहीही वाटले नसते."
वह्नाव् अपि परिक्षिप्ताव् अखिन्नाव् एवम् एव तौ । ऊचतुर् मुदितात्मानाव् अन्योऽन्यं स्मृतिहर्षितौ
आग्नीने वेढले गेले असतानाही, त्या दोघांचे मन कधीही डगमगले नाही; ते दोघेही आनंदी मनाने, एकमेकांची आठवण काढून, हर्षाने एकमेकांशी बोलले.
ग्रथितौ गजपादेषु नखिन्नाव् एव संस्थितौ । एवम् एवोचतुर् भूपम् अन्योऽन्यं स्मृतिहर्षितौ
हत्तींच्या पायांना बांधले गेले आणि नखांनी टोचले गेले तरी, ते दोघेही खंबीरपणे उभे राहिले; राजन, त्यांनी एकमेकांची आठवण काढून, त्याच आनंदाने एकमेकांशी बोलले.
कषाहताव् अखिन्नौ ताव् एवम् एव किलोचतुः । पङ्कमग्नाव् अखिन्नौ ताव् एवम् एव किलोचतुः
कोरड्यांनी मारले गेले तरी ते दोघेही खचले नाहीत; तसेच चिखलात बुडाले असतानाही ते दोघेही डगमगले नाहीत आणि नेहमीप्रमाणेच एकमेकांशी बोलत राहिले.
अन्यस्माच् छासनाजालात् कल्पिताच् च पुनः पुनः । उद्धृताव् ऊचतुः पृष्टौ तम् एवार्थं पुनः पुनः
वेगवेगळ्या कल्पित शिक्षेच्या जाळ्यातून पुन्हा पुन्हा सोडले गेले, तरी जेव्हा त्यांना विचारले गेले, तेव्हा त्यांनी तोच अर्थ पुन्हा पुन्हा सांगितला.
उवाचेन्द्रो महीपाल जगन् मे दयितामयम् । न शासनानि दुःखानि बाधन्ते किञ्चिद् एव मे
इंद्र म्हणाला, राजन, मला हे जग प्रेमाने भरलेले वाटते; शिक्षा किंवा यातना मला काहीच त्रास देत नाहीत.
अस्याश् चैव जगद् राजन् सर्वं मन्मयम् एव हि । तेन नौ शासनादुःखं किञ्चिद् एव न बाधते
आणि तिलाही, राजन, हे सगळे जग मनानेच बनलेले आहे; म्हणून शिक्षा किंवा यातनेचा त्रास आम्हाला अजिबात होत नाही.
मनो नाम वयं राजन् मनो हि पुरुषस् स्मृतः । प्रपञ्चमात्रम् एवायं देहो दृश्यत एव हि
राजन, आम्हाला 'मन' असेच म्हणतात, कारण मनालाच माणूस समजतात; हा जो शरीर दिसतो, तो फक्त एक भास आहे.
समकालप्रयुक्तेन सहसा दण्डराशिना । धीरं मनो भेधयितुं न मनाग् अपि शक्यते
एकाच वेळी अचानक कितीही शिक्षा केल्या, तरी स्थिर मनाला किंचितसुद्धा हलवता येत नाही.
का नाम ता महाराज कीदृश्यः कस्य शक्तयः । याभिर् मनांसि भिद्यन्ते दृढनिश्चयवन्त्य् अपि
राजा, अशी कोणती शक्ती आहे, कशी आहे, आणि ती कुणाची आहे, जीमुळे अगदी ठाम निश्चय असलेली मनेही डळमळू शकतात?
पततूदेतु वा देहो यातु वा विशरारुताम् । भावितार्थाभिपतितं मनस् तिष्ठति पूर्ववत्
हे शरीर पडो, उचले किंवा अगदी तुकडे तुकडे होवो, ज्याचे मन आपल्या हेतूवर ठाम आहे, ते पूर्वीसारखेच स्थिर राहते.
इष्टे ऽर्थे चिरम् आविष्टं भङ्क्तुं धीरं स्थितं मनः । भावा भावाश् शरीरस्था मम शक्ता न केचन
ज्याचे मन हवे असलेल्या गोष्टीत दीर्घकाळ गुंतलेले आणि ठाम आहे, त्याचे मन शरीरातील कोणत्याही गोष्टींनी डळमळत नाही.
भावितं तीव्रवेगेन मनसा यन् महीपते । तद् एव पश्यत्य् अचलं न शरीरविचेष्टितम्
राजा, मन ज्या गोष्टीचा तीव्रतेने विचार करते, ती गोष्टच ते अचल आणि स्थिर म्हणून पाहते, शरीर काहीही करत असो.
न काश्चन क्रिया राजन् वरशापादिका अपि । तीव्रसंवेगसम्पन्नं शक्ताश् चालयितुं मनः
राजा, कितीही मोठ्या कृती असोत, जरी त्या वरदान किंवा शाप यांसारख्या असल्या, तरी ज्याच्या मनात तीव्र सामर्थ्य आहे, त्याचे मन हलवता येत नाही.
तीव्रवेगेन संसक्तं पुरुषा ह्य् अभिवाञ्छिते । मनश् चालयितुं शक्ता न महाद्रिं मृगा इव
कोणत्याही व्यक्तीचे मन जर तीव्र इच्छेने एखाद्या गोष्टीशी जोडले असेल, तर ते हलवता येत नाही, जसे प्राणी मोठा डोंगर हलवू शकत नाहीत.
रामेयम् असितापाङ्गा मनःकोशे प्रतिष्ठिता । देवागारे महोत्सेधे देवी भगवती यथा
राम, ही काळ्या डोळ्यांची स्त्री मनाच्या गाभ्यात स्थिर आहे, जशी भगवती देवी देवांच्या उंच निवासात वसलेली असते.
न दुःखम् अनुगच्छामि प्रियया जीवरक्षया । गिरिर् ग्रीष्मदशादाहं लग्नयेवाभ्रमालया
माझ्या प्रियेचे प्राण गेले तरी मी दुःखाच्या मागे जात नाही, जसे एखादा डोंगर उन्हाळ्याच्या तापाला ढगांच्या मिठीत असताना जाणवत नाही.
यत्र यत्र यथा राजंस् तिष्ठाम्य् अभिपतामि वा । तत्रेष्टासङ्गमाद् अन्यत् किङ्चिन् नानुभवाम्य् अहम्
राजा, मी जिथे जिथे आणि जसा जसा राहतो किंवा वागत असतो, तिथे मला हवी असलेली आसक्ती सोडून दुसरं काहीच जाणवत नाही.
अहल्यादयितानाम्ना मनसेन्द्राभिधं मनः । संसक्तम् इदम् आयाति न स्वभावाद् ऋते परम्
अहल्या हिचा प्रियकर किंवा मनाचा इंद्र अशा नावांनी ओळखलं जाणारं हे मन, संगतीमुळेच कुठेतरी गुंततं, स्वतःच्या स्वभावाने नाही.
एककार्यनिविष्टं हि मनो धीरस्य भूपते । न चाल्यते मेरुर् इव वरशापबलैर् अपि
राजा, धीर माणसाचं मन ज्या एका उद्दिष्टावर स्थिर झालं आहे, ते मोठ्या वरदानांनी किंवा शापांनी सुद्धा हलत नाही, जसं मेरू पर्वत हलत नाही.
देहो हि वरशापाभ्याम् अन्यत्वम् उपगच्छति । न तु धीरं मनो राजन् विजिगीषुतयोत्थितम्
राजा, शरीराला वरदान किंवा शाप यामुळे बदल येऊ शकतो, पण जिंकण्याची इच्छा घेऊन उभं राहिलेलं धीराचं मन मात्र कधीच बदलत नाही.
एतानि चात्र मनसां न च कारणानि राजञ् शरीरशकलान्य् असमुत्थितानि । चेतो हि कारणम् अमीषु शरीरकेषु वारीव सर्ववनषण्डलतारसेषु
राजा, या ठिकाणी शरीराचे तुकडे मनाचे कारण नाहीत; उलट, या सर्व शरीरांत मनच कारण आहे, जसे सर्व वनात आणि गवताच्या गटांत पाणी असते.
आद्यं शरीरम् इह विद्धि मनो महात्मन् सङ्कल्पिता जगति तेन शरीरसङ्घाः । आद्यं शरीरम् अभितिष्ठति यत्र तत्र तत् तद् भृशं फलति नेतरद् अस्य पुंसः
महात्मा, इथे मुख्य शरीर म्हणजे मन आहे, हे जाण. मनामुळेच जगात अनेक शरीरांची कल्पना होते. जिथे हे मुख्य शरीर असते, तिथेच त्या व्यक्तीसाठी त्याचे फळ भरपूर मिळते, इतरत्र नाही.
मुख्याङ्कुरं सुभग विद्धि मनो हि पुंसो देहास् ततः प्रविसृतास् तरुपल्लवाभाः । नष्टे ऽङ्कुरे पुनर् उदेति न पल्लवश्रीर् न त्व् अङ्कुरः क्षयम् उपैति दलक्षयेषु
सौभाग्यवान, मन हेच माणसाचे मुख्य अंकुर आहे, असे समज. त्यापासून शरीरांची निर्मिती होते, जशी झाडाच्या अंकुरापासून पल्लव येतात. अंकुर नष्ट झाला तर पल्लवांची शोभा पुन्हा येत नाही; पण पानं गळली तरी अंकुर नष्ट होत नाही.