सृजामीमम् अहं सर्गं संहरामि तथादृतः । अयम् आत्मनि तिष्ठामि शाम्यामि भुवनेश्वरः
मी हा सृष्टीचा विस्तार निर्माण करतो, योग्य वेळी त्याचा संहार करतो; मग स्वतःमध्येच स्थिर राहतो आणि शांत होतो, या भूमीचा स्वामी म्हणून.
अयं संवत्सरो यात इदं परिणतं युगम् । सृष्टिर् इयम् असौ कालस् त्व् अयं संहरणस्य च
हा वर्ष संपलं, हे युग पूर्ण झालं; ही सृष्टी, हा काळ, आणि आता संहाराचं हे वेळ आहे.
अयम् अद्य गतः कल्पो ब्राह्मी रात्रिर् इयं ततः । अयम् आत्मनि तिष्ठामि पूर्णात्मा परमेश्वरः
आज हा कल्प संपला, आणि ही ब्रह्माची रात्र आहे; मी स्वतःमध्ये, पूर्ण आत्मा, परमेश्वर म्हणून स्थिर आहे.
इति भावितया बुद्ध्या ते द्विजा ऐन्दवा दश । अबहिर्वृत्तयस् तस्थुस् समुत्कीर्णा इवोपलात्
अशा प्रकारे मन एकाग्र करून, ते इंद्राचे दहा पुत्र बाहेरील व्यवहारांपासून निवृत्त राहिले आणि जणू काही दगडातून कोरलेले आहेत असे स्थिर उभे राहिले.
अधिगतकमलासनक्रमास् ते परिगलितेतरतुच्छवृत्तिजालाः । सततगजवजर्जरासनस्थाश् चिरम् इति पद्मजकल्पने विरेजुः
कमळासनाची पायरी मिळवून, त्यांच्या सर्व क्षुल्लक कृती विरघळून गेल्या; सतत एकाच आसनात बसून, जणू हत्तीच्या अंकुशाने झिजल्यासारखे, ते कमळाच्या कल्पनेत दीर्घकाळ तेजस्वी दिसत होते.
पितामहक्रमे तस्मिंस् ततस् ते बद्धभावनाः । कर्मभिस् तैस् समाक्रान्तमनस्कास् तस्थुर् आदृताः
त्या पितामहांच्या वंशात, ते सर्वजण एकाग्रतेने, मनोभावाने त्या कर्मांमध्ये गुंतलेले, भक्तीभावाने उभे राहिले.
यावत् ते देहकास् तेषां तापेन पवनैस् तथा । ययुश् शोषं यथा ग्रीष्मे छिन्नाः कमलपल्लवाः
त्यांची शरीरे जिवंत असताना, उन्हाच्या तापाने आणि वाऱ्याने ती अशी सुकली जशी उन्हाळ्यात कापलेली कमळाची पानं सुकतात.
जक्षुस् तान् देहकांस् तत्र क्रव्यादा वनवासिनः । इतश् चेतश् च लुठितास् सत्फलानीव मर्कटाः
त्या जंगलात राहणाऱ्या मांसाहारी प्राण्यांनी ती शरीरे खाल्ली, आणि ती इकडे तिकडे फेकली गेली, जशी माकडं पिकलेली फळं इकडे तिकडे टाकतात.
अथ ते शान्तबाह्यार्था ब्रह्मत्वे कृतभावनाः । तस्थुश् चतुर्युगस्यान्ते यावत् कल्पः क्षयं गतः
मग बाह्य विषयांपासून शांत झालेले आणि ब्रह्मध्ये मन लावलेले ते, चार युगं संपेपर्यंत, म्हणजे कल्पाचा शेवट होईपर्यंत तिथेच स्थिर राहिले.
क्षीयमाणे ततः कल्पे तपत्य् आदित्यसञ्चये । पुष्करावर्तकेषूच्चैर् वर्षत्सु कठिनारवम्
मग जेव्हा कल्पाचा काळ संपत येतो, तेव्हा सूर्य प्रखरपणे तापतो आणि पुष्करावर्तक मेघ मोठ्या आवाजात वाजत मुसळधार पाऊस पडतात.
वहत्सु कल्पवातेषु स्थित एव महार्णवे । क्षीणेषु भूतवृन्देषु ते तथैव व्यवस्थिताः
कल्पवायू वाहत असताना आणि महासागर तसाच उभा असताना, जरी सर्व जीवांची संख्या कमी झाली तरी ते तसेच टिकून राहतात.
अद्य प्रबुद्धे भवति द्रष्टुम् इच्छति संसृतिम् । स्वकेनैव क्रमेणोच्चैस् ते तथैव व्यवस्थिताः
आज कोणी जागृत होऊन संसार पाहायची इच्छा करतो, तेव्हा त्याच्या स्वतःच्या मार्गाने ते तसेच कायम राहतात.
त एते भगवन् ब्रह्मन् ब्रह्मणो ब्राह्मणा दश । त एते दश संसारा मनोव्योमनि संस्थिताः
हे भगवन् ब्रह्मन्, हेच ब्रह्मदेवाचे दहा ब्राह्मण आहेत; हे दहा संसार मनाच्या आकाशात स्थिर आहेत.
तेषाम् एकतमस्यायम् अहम् आकाशमन्दिरः । भानुर् भुवि विभो कालकलाकर्मणि योजितः
त्यांच्यात मी एक आहे, म्हणजे आकाशमंदिर. प्रभो, पृथ्वीवरचा सूर्य हा काळाच्या आणि त्याच्या विभागांच्या कर्मात गुंतलेला आहे.
एष ते कथितस् सर्गो दशानाम् अब्जसम्भव । ब्रह्मणां सम्भवो व्योम्नि यथेच्छसि तथा कुरु
कमलातून जन्मलेल्या, मी तुला या दहा ब्राह्मणांच्या सृष्टीचे वर्णन केले. त्यांचा उगम आकाशातून झाला — आता तुझ्या इच्छेनुसार कर.
विविधकल्पनम् आवलिताम्बरं यद् इदम् उत्तमजागतम् उत्थितम् । किरणजालकमोहितमोहनं तद् अखिलं निजचेतसि विभ्रमः
हे जे श्रेष्ठ जग निर्माण झाले आहे, त्यात अनेक कल्पना आणि आकाशाचा पडदा आहे, सूर्यकिरणांच्या जाळ्याने मोहित झालेले आहे — हे सर्व तुझ्या स्वतःच्या मनाचा खेळ आहे.
ब्राह्मण ब्रह्मणो भानुर् इत्य् उक्त्वा ब्रह्मणो मम । ब्रह्मन् ब्रह्मविदां श्रेष्ठ तूष्णीम् एव बभूव सः
'ब्राह्मण, सूर्य हा ब्रह्माचा आहे,' आणि 'ब्रह्मा, तो माझा आहे,' असे सांगून ब्रह्मज्ञानात श्रेष्ठ असलेला तो ब्राह्मण शांत राहिला.
तत उक्तं मया तस्य चिरम् सञ्चिन्त्य चेतसा । भानोर् भानो वदाशु त्वं किम् अन्यत् संसृजाम्य् अहम्
मग मी मनात खूप विचार करून त्याला म्हणालो, 'हे सूर्यदेवा, तेजस्वी प्रभो, लवकर सांग, मी अजून काय निर्माण करू?'
एतानि दश विद्यन्ते किल यत्र जगन्ति हि । तत्रान्यो मम सर्गेण को ऽर्थः कथय भास्कर
दहा जगं आहेत असं म्हणतात, तर मी अजून काय निर्माण करावं, याचा काय उपयोग आहे? सांग ना, हे भास्कर.
निरीहस्य निरिच्छस्य को ऽर्थस् सर्गेण ते प्रभो । विनोदमात्रम् एवेयं सृष्टिस् तव जगत्पते
हे प्रभो, ज्यांना काही इच्छा नाही, ज्यांना काही अपेक्षा नाही, त्यांना निर्माण करण्याचा काय उपयोग? ही सृष्टी तर फक्त तुझ्या करमणुकीसाठी आहे, हे जगाच्या अधिपती.
निष्कामाद् एव भवतस् सर्गस् सम्पद्यते प्रभो । अर्काद् इव जलादित्यः प्रतिबिम्बम् इवाधियः
हे प्रभो, तुझ्या मनात कोणतीही इच्छा नसताना ही सृष्टी घडते, जशी सूर्याचं प्रतिबिंब पाण्यात उमटतं किंवा मनात एखादी प्रतिमा उमटते.
शरीरसन्निवेशस्य त्यागे रागे मते यदा । निष्कामो भगवन् भावो नाभिवाञ्छति नोज्झति
शरीराच्या रचनेशी असलेली आसक्ती, वासना आणि मतं सोडली की, हे भगवंत, इच्छा नसलेला मनुष्य काहीच मागत नाही किंवा नाकारतही नाही.
सृजसीदं तदा देव विनोदायैव भूतप । पुनस् संहृत्य संहृत्य दिनं दिनपतिर् यथा
मग, हे भूतांच्या अधिपती, तू हे जग फक्त आनंदासाठी निर्माण करतोस, पुन्हा पुन्हा ते प्रकट करतोस आणि मिटवतोस, जशी सूर्यदेव दिवस निर्माण करतात आणि पुन्हा मागे घेतात.
तव नित्यम् असंसक्तविनोदायैव केवलम् । इदं कर्तव्यम् एवेति जगन् न तु घनेच्छया
तुझ्यासाठी हे नेहमीच आसक्तिरहित खेळासाठीच केले जाते; हे जग प्रबळ इच्छेने निर्माण होत नाही, तर फक्त करावं म्हणून केलं जातं.
सृष्टिं न च करोषि त्वम् अहर्व्यापारम् आत्मनः । नित्यकर्मपरित्यागात् किम् अपूर्वम् अवाप्स्यसि
तू सृष्टीला स्वतःच्या रोजच्या कामासारखं करत नाहीस; नेहमीचं कर्तव्य सोडल्यावर तुला काय नवीन मिळणार आहे?
यथाप्राप्तं हि कर्तव्यम् असक्तेन सता सदा । मकुरेणाकलङ्केन प्रतिबिम्बक्रिया यथा
जसं आरशात कुठलाही डाग नसतो आणि तो जे काही समोर येतं ते तसंच दाखवतो, तसं ज्याचं मन आसक्तीपासून मोकळं आहे, त्यानं जे काही करायचं आहे ते नेहमीच, जसं समोर येईल तसं, करावं.
यथैव कर्मकरणे कामना नास्ति धीमतः । तथैवाकर्मकरणे कामना नास्ति धीमतः
जसा सुज्ञ माणूस काही करत असताना त्याला त्या कृतीची इच्छा नसते, तसंच तो काही करत नसतानाही त्याला काही करण्याची इच्छा नसते.
अतस् सुषुप्तोपमया वृत्त्या निष्कामयानया । सुप्तप्रबुद्धसमया कुरु कार्यं यथागतम्
म्हणून, जसं गाढ झोपेत मनाला काहीच इच्छा नसते, तसंच इच्छा नसलेल्या मनानं, जागेपणी असो किंवा झोपेत असो, जे काही समोर येईल ते करावं.
सर्गैर् अथेन्दुपुत्राणां तोषम् एति जगत् प्रभो । तदैते तोषयिष्यन्ति न त्वां सर्गास् सुरेश्वर
हे प्रभो, चंद्राच्या मनातून उत्पन्न झालेल्या पुत्रांच्या सृष्टीमुळे जगाला समाधान मिळतं; त्यामुळे ही सृष्टी त्यांना समाधान देईल, पण तुला, देवांच्या अधिपती, तसं समाधान मिळणार नाही.
चित्तनेत्रैर् भवान् एतान् सर्गान् पश्यति नो दृशा । अपश्यंश् चक्षुषा सर्गं सृष्टम् इत्य् एव वेत्ति कः
मनाच्या डोळ्यांनीच आपण हे सृष्टीचे प्रकार पाहतो, साध्या डोळ्यांनी नव्हे. डोळ्यांनी न पाहता सृष्टी निर्माण झाली आहे हे कोणाला कळू शकते?