एवमादिमयी मिथ्यासङ्कल्पकलनोम्भिता । अज्ञानाम् अवबोधार्थं न तु भेदो ऽस्ति वस्तुनि
अशा प्रकारच्या कल्पनांपासून खोटी समजूत तयार होते, जी अज्ञान्यांना समजण्यासाठी उपयुक्त असते; पण वस्तुस्थितीत कुठलाही भेद नसतो.
असम्बोधाद् अयं भेदो ज्ञाते द्वैतं न विद्यते । ज्ञाते संशान्तकलनं मौनम् एवावशिष्यते
समज न झाल्यामुळे हा भेद दिसतो; जेव्हा खरी समज येते तेव्हा द्वैत उरत नाही. समज आल्यावर सर्व कल्पना शांत होतात आणि फक्त मौनच उरते.
परम् एकम् अनाद्यन्तम् अविभागम् अखण्डितम् । इति ज्ञास्यसि सिद्धान्तकाले बोधम् उपागतः
शेवटी जेव्हा तुला खरी समज मिळेल, तेव्हा तू जाणशील की ते परम एक आहे, ज्याला ना आरंभ आहे ना शेवट, ते अखंड आणि अविभाज्य आहे.
विकल्पन्ते ह्य् असम्बुद्धास् स्वविकल्पविजृम्भितैः । उपदेशाद् अयं वादो ज्ञाते द्वैतं न विद्यते
जे लोक अजाण आहेत, ते आपल्या कल्पनांनी वेगवेगळे भेद करतात; पण हा उपदेश शिकवण्यासाठी सांगितला आहे — जेव्हा खरी जाणीव होते, तेव्हा द्वैत उरत नाही.
वाच्यवाचकसम्बन्धो विना द्वैतं न सिध्यति । न च द्वैतं सम्भवति मौनं वा वाच इत्य् अलम्
शब्द आणि अर्थ यांचा संबंध नसताना द्वैत टिकत नाही; आणि द्वैत मुळातच शक्य नाही — मग ते मौन असो किंवा बोलणे, एवढेच पुरे.
महावाक्यार्थनिष्ठां त्वं बुद्धिं कृत्वा रघूद्वह । वचोभेदम् अनादृत्य यद् इदं वच्मि तच् छृणु
रघुकुळातील श्रेष्ठा, तू आपली बुद्धी मोठ्या वचनांच्या अर्थात स्थिर कर आणि शब्दांतील फरक बाजूला ठेव; मी काय सांगतो ते नीट ऐक.
जातं कुतश्चिद् उत्थाय गन्धर्वपुरवन् मनः । भ्रान्तिमात्रं तनोतीदं जगदाख्यं स्वजृम्भणम्
मन कुठूनतरी उगवतं आणि गंधर्वांच्या नगरीसारखं दिसतं; ते फक्त भ्रम निर्माण करतं — हे जग म्हणजे त्याचं स्वतःचं प्रकट रूप आहे.
यथा चेतस् तनोतीमां जगन्मायां तथानघ । शृणु त्वं कथयामीदं दृष्टान्तं सृष्टिवेदने
जसं मन हे जगाची माया निर्माण करतं, तसंच, हे निष्पापा, मी तुला सृष्टीच्या जाणिवेचं एक उदाहरण सांगतो, ते नीट ऐक.
यं श्रुत्वा सर्वम् एवेदं भ्रान्तिमात्रम् इति स्वयम् । राम निश्चयवान् भूत्वा दूरे त्यक्ष्यसि वासनाम्
हे राम, हे उदाहरण ऐकल्यावर तुला स्वतःला समजेल की हे सारं फक्त भ्रम आहे, आणि तू आपली आसक्ती दूर सारशील.
मनोमनननिर्माणमात्रम् एव जगत्त्रयम् । सर्वम् उत्सृज्य शान्तात्मा स्वात्मन्य् एव निवत्स्यसि
हे तिन्ही जग फक्त मनाच्या कल्पनेचं आणि विचारांचं निर्माण आहे; सर्व काही सोडून, शांत मनाने, तू आपल्या स्वतःच्या आत्म्यातच स्थिर राहशील.
मद्वाक्यार्थावधानस्थो मनोव्याधिचिकित्सने । विवेकौषधिलेपेन प्रयत्नं च करिष्यसि
माझ्या शब्दांचा अर्थ लक्षपूर्वक ऐकून, मनाच्या आजारावर उपचार करताना तू विवेकाच्या औषधाचा लेप लावशील आणि प्रयत्नशील राहशील.
एवं स्थिते जगद्रूपं चित्तम् एवेह जृम्भते । न विद्यते शरीरादि सिकतान्तरतैलवत्
अशा स्थितीत इथे जगाचा सर्व रूप फक्त मनातूनच प्रकट होतं; शरीर वगैरे खरंतर अस्तित्वातच नसतं, जसं वाळूत तेल नसतं.
चित्तम् एव हि संसारो रागादिक्लेशदूषितम् । तद् एव तैर् विनिर्मुक्तं भवान्त इति कथ्यते
मनच खऱ्या अर्थाने संसार आहे, कारण ते आसक्ती आणि दुःख यांनी भरलेलं असतं; आणि हेच मन जेव्हा या सगळ्यांपासून मुक्त होतं, तेच मोक्ष मानलं जातं.
चित्तं साध्यं पालनीयं विचार्यं कार्यम् आर्यवत् । आहार्यं व्यवहार्यं च सञ्चार्यं धार्यम् आदरात्
मनाला साधावं, जपावं, विचार करावा आणि सज्जनासारखं वागवावं; त्याचं पोषण करावं, योग्य कामात लावावं, योग्य मार्गदर्शन करावं आणि प्रेमाने सांभाळावं.
एवम् अभ्यन्तरे चित्रं बिभर्ति त्रिजगन् मनः । अण्डं मायूरम् इव तद् यथाकालं विजृम्भते
अशा प्रकारे मनाच्या आत या तिन्ही जगाचे रंगीबेरंगी रूप सामावलेलं असतं; जसं मोराच्या अंड्यात सर्व काही दडलेलं असतं, तसं ते योग्य वेळी उलगडतं.
यो ऽयं चित्तस्य चिद्भागस् सैषा सर्वार्थबीजता । यश् चास्य जडभागस् स्वस् तज् जगत् सो ऽङ्ग विभ्रमः
मनाच्या ज्या भागात चेतना आहे, तो सर्व वस्तूंचा मूळ आहे; आणि त्याचा जो जड भाग आहे, तोच हे जग आहे, माया म्हणून त्याचा एक भाग आहे.
अविद्यमानम् एवेदम् आदिसर्गे धरादिकम् । निराकृतिर् अजस् स्वप्नं पश्यतीव न पश्यति
सृष्टीच्या सुरुवातीला ही पृथ्वी वगैरे खरं तर अस्तित्वात नव्हतीच; ती निराकार आणि अजन्मा होती, जणू काही स्वप्न पाहतेय असं वाटतं, पण प्रत्यक्षात काहीच दिसत नाही.
सर्गादि दीर्घसंवित्त्या शैलादि जडसंविदा । सूक्ष्मं सूक्ष्मविदा वेत्ति देहं शून्यं न वास्तवम्
दीर्घ जाणिवेमुळे सृष्टी वगैरे ओळखता येतात; जड जाणिवेमुळे पर्वत वगैरे दिसतात; सूक्ष्म जाणिवेमुळे सूक्ष्म गोष्टी कळतात; शरीर हे रिकामं आहे, ते खरं नाही.
सर्वगेनात्मना व्याप्तं स्वचेत्यात्मवपुर् मनः । आतलं सोम्यविमलं वारीव रवितेजसा
सर्वत्र व्यापणाऱ्या आत्म्याप्रमाणे मन स्वतःच्या जाणिवांनी भरलेलं असतं; ते शांत, निर्मळ आणि सौम्य असतं, जसं सूर्यप्रकाशात चमकणारं पाणी.
चित्तबालो जगद्यक्षं मिथ्या पश्यत्य् अबोधतः । बोधतो ऽसौ परं रूपं स्वं पश्यति निरामयम्
अपरिपक्व मनुष्य अज्ञानामुळे या जगाचा स्वामी खोटा आहे असं पाहतो; पण जेव्हा समज येते, तेव्हा तो आपलं खरं, निर्मळ रूप पाहतो.
यथात्मा दृश्यताम् एति द्वैतैक्यभ्रमदायिनीम् । शृणु तत् ते प्रवक्ष्यामि वक्ष्यमाणकथाक्रमैः
स्वतःचं स्वरूप कसं द्वैत आणि अद्वैत यांच्या गोंधळाचं कारण होतं, हे मी तुला पुढच्या गोष्टींच्या क्रमाने सांगतो, नीट ऐक.
यत् कथ्यते हि हृदयङ्गमयोपमानयुक्त्या गिरा मधुरमुग्धपदार्थया च । श्रोतुस् तद् अङ्ग हृदयं परितो विसारि व्याप्नोति तैलम् इव वारिणि वार्य् अशङ्कम्
ज्या गोष्टी योग्य उपमा देऊन, हृदयाला भिडणाऱ्या गोड आणि आकर्षक शब्दांत सांगितल्या जातात, त्या ऐकणाऱ्याच्या हृदयात तेल पाण्यात मिसळावं तशा सहजपणे पसरतात.
त्यक्तोपमानम् अमनोज्ञपदं दुरर्थं क्षुब्धं त्वराविधुरितं विनिगीर्णवर्णम् । श्रोतुर् न याति हृदयं प्रविनाशम् एव संयाति चाज्यम् इव भस्मनि हूयमानम्
ज्या गोष्टींना उपमा नाही, शब्द अप्रिय आहेत, अर्थ कठीण आहे, बोलताना घाई केली आहे आणि योग्यरीत्या व्यक्त केल्या नाहीत, त्या ऐकणाऱ्याच्या हृदयात पोहोचत नाहीत, तर जणू तुप राखेत ओतावं तशा नष्ट होतात.
आख्यानकानि भुवि यानि कथाश् च या या यद् यत् प्रमेयम् उदितं परिपेशलं वा । दृष्टान्तदृष्टिकथनेन तद् एति साधो प्राकाश्यम् आशु भुवनं सितरश्मिनेव
जगात जशा गोष्टींच्या कथा आणि गोष्टी आहेत, जसं काही ज्ञान सांगितलं किंवा समजावून दिलं जातं, तसं उदाहरणं आणि उपमा सांगून हे सर्व लगेचच जगात प्रकाश पसरवतं, जसं चंद्राच्या शुभ्र किरणांनी सर्वत्र उजेड होतो.
पुरा मे ब्रह्मणा प्रोक्तं सर्गसङ्कथयानघ । यद् इदं तत् प्रवक्ष्यामि त्वयि पृच्छति राघव
पूर्वी ब्रह्मदेवांनी मला सृष्टीच्या गोष्टी सांगितल्या होत्या, हे निष्पापा; आता तू विचारल्यावर, हे राघव, मी तेच तुला सांगतो.
पुरा मया हि भगवान् पृष्टः कमलसम्भवः । इमे कथम् उपायान्ति ब्रह्मन् सर्गगणा इति
क вед्याच मी कमळातून जन्मलेल्या त्या भगवंत ब्रह्मदेवांना विचारलं होतं, 'हे ब्रह्मन्, या सृष्टीच्या समूहांचा जन्म कसा होतो?'
एवं हि मन एवेदम् इत्थं स्फुरति भूतवत् । चलैर् जलाशयस् स्फारैर् विचित्रैश् चक्रकैर् इव
असं खरंतर हे सर्व मनातूनच उमटतं, जणू काही ते खरोखरच आहे असं वाटतं, जसं तळ्यातील पाण्याच्या लहरींनी आणि विविध गोलाकार फिरणाऱ्या तरंगांनी वेगवेगळे आकार तयार होतात.
दिनादौ सम्प्रबुद्धस्य संसारं स्रष्टुम् इच्छतः । पुराकल्पे हि कस्मिंश्चिच् छृणु किं वृत्तम् अङ्ग मे
दिवसाच्या सुरुवातीला, एखादा जागा होऊन हा जग निर्माण करायचं ठरवतो, तेव्हा, अगोदरच्या एका कल्पात काय घडलं होतं, ते ऐक प्रिय.
कदाचिद् अखिलं सर्गं संहृत्य दिवसक्षये । एक एवाहम् एकाग्रस् स्वस्थस् स्वाम् अनयं निशाम्
कधीतरी, दिवस संपल्यावर, मी सगळं सृष्टी मागे घेतली आणि एकटाच शांतपणे, एकाग्र मनाने, रात्र घालवली.
निशान्ते सम्प्रबुद्धस् सन् सान्ध्यां कृत्वा तथा विधिम् । प्रजा द्रष्टुं दृशस् स्फारे व्योम्नि योजितवान् अहम्
रात्र संपता जागा झाल्यावर, मी संध्याकाळची नेमकी पूजा केली आणि मग माझी नजर मोठ्या आकाशाकडे वळवली, जिथे सगळ्या जीवांना पाहावं असं वाटलं.