दहनैकार्थयोग्यानि कायकाष्ठानि भूरिशः । संसाराब्धाव् इहोह्यन्ते कञ्चित् तेषु नरं विदुः
हे शरीर म्हणजे जळण्यासाठीच योग्य असलेली लाकडं; ती पुन्हा पुन्हा संसाराच्या समुद्रात टाकली जातात, त्यात क्वचितच एखाद्याला माणूस म्हणून ओळखतात.
दीर्घदौरात्म्यचलया निपातफलयानया । न देहलतया कार्यं किञ्चिद् अस्ति विवेकिनः
दिर्घकाळ टिकलेल्या, नशिबाच्या हलत्या छायेमुळे, ज्याचा शेवट नेहमीच पडझडीत होतो, विवेकी माणसासाठी या देहाच्या राशीमध्ये काहीच करायचं नसतं.
मज्जन् कर्दमकोशेषु झगित्य् एव जरां गतः । न ज्ञायते यात्य् अचिरात् क्व कथं देहदर्दुरः
जसा एखादा माणूस चिखलाच्या खड्ड्यात पडतो आणि लगेचच म्हातारा होतो, तसाच हा देहरूपी बेडूक कुठे आणि कसा निघून जातो, हे कुणालाच कळत नाही.
निस्सारसकलारम्भाः कायाश् चपलवायवः । रजोमार्गेण गच्छन्तो दृश्यन्ते नेह केनचित्
संपूर्ण देहाचे उद्योग निरर्थक असतात; शरीरातील चंचल वारे धुळीच्या मार्गाने जातात, पण इथे कुणालाही दिसत नाहीत.
वायोर् दीपस्य मनसो गच्छतो ज्ञायते गतिः । आगच्छतश् च भगवन् न शरीरशरस्य नः
भगवंत, वारा, दिवा किंवा मन यांची ये-जा आपल्याला कळते, पण या देहरूपी बाणाची गती मात्र कुणालाही समजत नाही.
बद्धाशा ये शरीरेषु बद्धाशा ये जगत्स्थितौ । तान् मोहमदिरोन्मत्तान् धिग् धिग् अस्तु पुनः पुनः
ज्यांची आशा देहावर किंवा जगावर बांधलेली आहे, आणि जे मोहाच्या दारूने वेडे झाले आहेत, त्यांना पुन्हा पुन्हा धिक्कार असो.
नाहं देहस्य नो देहो मम नायम् अहं तथा । इति विश्रान्तचित्ता ये ते मुने पुरुषोत्तमाः
हे मुनिवर, ज्यांचे मन पूर्ण शांत आहे, जे असे म्हणतात की 'मी शरीर नाही, हे शरीर माझे नाही, मी ह्याच नाही,' असे लोक खरेच श्रेष्ठ पुरुष आहेत.
मानावमानबहुला बहुलाभमनोरमाः । शरीरमात्रबद्धास्थं घ्नन्ति दोषदृशो नरम्
मान-अपमान आणि अनेक इच्छांच्या सुखात असणाऱ्या दोषांनी, केवळ शरीराशी बांधलेला माणूस नेहमीच त्रस्त होतो.
शरीरसङ्गशायिन्या पिशाच्या पेशलाङ्गया । अहङ्कारचमत्कृत्या छलेन च्छलिता वयम्
शरीराच्या आसक्तीत लोळणाऱ्या सुंदर अंगांची मोहिनी असणाऱ्या त्या राक्षसीने आणि अहंकाराच्या फसवणुकीने आपण सगळे फसवले गेलो आहोत.
प्रज्ञा वराकी सर्वैव कायबद्धास्थयानया । मिथ्याज्ञानकुराक्षस्या छलिता कष्टम् एकिका
हीच एक शरीराशी बांधलेली, खोटी समज असणारी आणि माकडाच्या डोळ्यासारखी असणारी, हिच्यामुळे सगळी विवेकबुद्धी भरकटली आहे; किती एकटी आणि दुःखी झाली आहे!
न किञ्चिद् अपि यस्यास्ति सत्यं तेन हतात्मना । चित्रं दग्धशरीरेण जनता विप्रलभ्यते
ज्याचं स्वतःचं अस्तित्वच नष्ट झालं आहे आणि ज्याच्याकडे खरं काहीच नाही, अशा माणसाकडून लोक फसवले जातात, हे खरंच आश्चर्यकारक आहे — जणू ज्या देहाचं अग्नीसंस्कार आधीच झालं आहे.
दिनैः कतिपयैर् एव निर्झराम्बुकणो यथा । पतत्य् अयम् अयत्नेन जर्जरः कायपल्लवः
जसं धबधब्याच्या पाण्याचा थेंब काही दिवसांत सहज खाली पडतो, तसंच हा नाजूक देहपानही थोड्याच दिवसांत सहज गळून पडतो.
कायो ऽयम् अचिरापायो बुद्बुदो ऽम्बुनिधाव् इव । व्यर्थं कार्यपरावर्ते परिस्फुरति निष्फलः
हा देह फार काळ टिकत नाही, तो समुद्रावरच्या फुग्यासारखा आहे; तो व्यर्थ कामांमध्ये गुंतून निष्फळपणे इकडेतिकडे भटकतो.
मिथ्याज्ञानविकारे ऽस्मिन् स्वप्नसम्भ्रमपत्तने । काये स्फुटतरापाये क्षणम् आस्था न मे द्विज
या देहात खोट्या अज्ञानामुळे आणि स्वप्नासारख्या गोंधळामुळे नेहमीच भ्रम निर्माण होतो, आणि तो स्पष्टपणे नाशवंत आहे. म्हणून, द्विजा, मी या देहावर एक क्षणही विश्वास ठेवत नाही.
तडित्सु शरदभ्रेषु गन्धर्वनगरेषु च । स्थैर्यं येन विनिर्णीतं स विश्वसिति विग्रहे
जो माणूस वीजेच्या चमकण्यात, शरद ऋतूतील ढगांमध्ये किंवा गंधर्वांच्या नगरींमध्ये स्थैर्य शोधतो, तोच शरीरावर विश्वास ठेवतो.
सततभङ्गुरकार्यपरम्पराविजयि जातजयं शठवृत्तिषु । सकलदोषम् इदं कुकलेवरं तृणम् इवाहम् उपोज्झ्य सुखं स्थितः
सर्व दोषांनी भरलेलं, नेहमी तुटणाऱ्या कृतींनी हरवलेलं, फसव्या वागणुकीचं आणि काडीइतकं क्षुल्लक असं हे शरीर मी सोडून दिलं आहे आणि मी सुखात स्थिर आहे.
लब्ध्वापि तरलाकारे कार्यभारतरङ्गिणि । संसारसागरे जन्म बाल्यं दुःखाय केवलम्
क्षणभंगुर रूपं आणि कर्तव्यांच्या लाटांनी भरलेल्या संसाराच्या समुद्रात जन्म मिळाल्यावरही बालपण केवळ दुःखच देते.
अशक्तिर् आपदस् तृष्णा मूकता मूढबुद्धिता । गृध्नुता लोलता दैन्यं सर्वं बाल्ये प्रवर्तते
बालपणात शक्तिहीनता, संकटं, तृष्णा, मूकपणा, बुद्धीचा गोंधळ, लोभ, चंचलपणा आणि दारिद्र्य — हे सगळं उत्पन्न होतं.
रोषरोदनरौद्रीषु दैन्यजर्जरितासु च । दशासु बन्धनं बाल्यम् आलानं करिणीष्व् इव
राग, रडणे, कठोरपणा आणि दुःखाने थकलेली अशी जी बाल्यावस्था असते, ती म्हणजे जणू हत्तींच्या पायाला घातलेली साखळीच आहे.
न मृतौ न जरारोगे न चापदि न यौवने । ताश् चिन्ता विनिकृन्तन्ति हृदयं शैशवेषु याः
मृत्यू, वार्धक्य, आजार, संकट किंवा तारुण्यातसुद्धा ज्या चिंता मनाला इतक्या खोल जखम करीत नाहीत, त्या बालपणी मात्र हृदयाला फारच छेदून जातात.
तिर्यग्जातिसमारम्भस् सर्वैर् एवावधीरितः । लोलो बालजनाचारो मरणाद् अपि दुःखदः
सर्वांनी दुर्लक्षित केलेले, जणू पशूंच्या वर्तनासारखे अस्थिर आणि चंचल बालकांचे वागणे, मृत्यूपेक्षाही अधिक दुःखदायक असते.
प्रतिबिम्बं घनाज्ञानां नानासङ्कल्पपेलवम् । बाल्यम् आलूनसंशीर्णमनः कस्य सुखावहम्
घन अज्ञानाचे प्रतिबिंब, असंख्य कल्पनांनी अस्थिर झालेले आणि आतून विदीर्ण झालेले मन असताना, बाल्यावस्थेत कोणाला खरे सुख मिळते?
जडश्यामलयाजस्रं जातभीत्या पदे पदे । यद् भयं शैशवे बुद्ध्या कस्याम् आपदि तद् भवेत्
बालपणी अज्ञान आणि अंधार यामुळे प्रत्येक पावलावर जी भीती वाटते, अशी संकटे कोण जाणूनबुजून ओढवून घेईल?
लीलासु दुर्विलासेषु दुरीहासु दुराशये । परमं मोहम् आदत्ते बालो बलवदापदम्
बालक खेळात, चुकीच्या करमणुकीत, व्यर्थ इच्छा आणि खोट्या आशांमध्ये गुंतून मोठ्या भ्रमात आणि कठीण संकटात सापडतो.
विकल्पकलिलारम्भं दुर्विलासं दुरास्पदम् । शैशवं शासनायैव पुरुषस्य न शान्तये
बालपणात मनात गोंधळ, चुकीच्या करमणुका आणि अशक्य इच्छा असतात; त्यामुळे ते शिस्त लावण्यासाठीच योग्य आहे, शांततेसाठी नाही.
ये दोषा ये दुराचारा दुष्क्रमा ये दुराधयः । ते सर्वे संस्थिता बाल्ये दुर्गर्त इव कौशिकाः
सर्व दोष, वाईट वागणूक, कठीण कृत्ये आणि वाईट हेतू हे सगळे बालपणातच असतात, जसे खोल पाण्यात मगर असते.
बाल्यं रम्यम् इति व्यर्थबुद्धयः कथयन्ति ये । तान् मूर्खपुरुषान् ब्रह्मन् धिग् अस्तु हतचेतसः
जे लोक समज न ठेवता बालपण रम्य आहे असं म्हणतात, त्या मूर्ख आणि भरकटलेल्या माणसांचा धिक्कार असो, हे ब्रह्मन्.
यत्र लोलाकृति मनः परिस्फुरति वृत्तिषु । त्रैलोक्यराज्यम् अपि तत् कथं भवति तुष्टये
जिथे मन सतत अस्थिर राहून वेगवेगळ्या गोष्टींमध्ये भटकत असतं, तिथे तीनही लोकांचं राज्य मिळालं तरी समाधान कसं मिळणार?
सर्वेषाम् एव सत्त्वानां सर्वावस्थासु चैव हि । मनश् चञ्चलताम् एति बाल्ये दशगुणं मुने
सर्व प्राण्यांचं मन सर्व अवस्थांमध्ये अस्थिर होतंच; पण बालपणी, हे मुनी, त्याची चंचलता दुपटीने वाढते.
मनः प्रकृत्यैव चलं बाल्यं च चलतावरम् । तयोस् संश्लिष्टयोस् तात केनैवान्तः कुचापले
मन हे मूळतःच अस्थिर असतं आणि बालपण म्हणजे अस्थिरतेचं टोक असतं. हे दोन्ही एकत्र आले की, बाळा, आतल्या गोंधळाचा अंदाज कोण लावू शकतो?