ताम् अवेक्ष्य महावीरौ तथैवाक्षुभितौ स्थितौ । न तद् अस्ति विमोहाय यद् विविक्तस्य चेतसः
तिला पाहून ते दोन पराक्रमी वीर तसेच शांत उभे राहिले; ज्याचे मन सर्व गोष्टींपासून अलिप्त आहे, त्याला काहीच मोह पडत नाही.
महाराक्षसि संरम्भो हासात्मा किम् अयं तव । लघवो ह्य् अथ वा नार्यो लाघवे ऽप्य् अतिसम्भ्रमाः
हे महा राक्षसी, तुझा हा राग म्हणजे केवळ हसणं आहे का? स्त्रिया कधी हलक्या फुलक्या असतात, तर कधी अगदीच थोड्या कारणानेही फारच अस्वस्थ होतात.
त्यज संरम्भम् आरम्भो नायं तव विराजते । विषये हि प्रवर्तन्ते धीमन्तस् स्वार्थसाधकाः
राग सोड; हा अस्वस्थपणा तुझ्या शोभेला नाही. शहाणे लोक संसारात फक्त आपल्या कामासाठीच वागत असतात.
त्वादृशीनां सहस्राणि मषिकानाम् इवाबले । अस्माकं वासनावात्याव्यूढानि तृणपर्णवत्
अशक्ते, तुझ्यासारख्या हजारो माशी आमच्यासाठी तितक्याच क्षुल्लक आहेत; आमच्या खोल वासनांचे वारे त्यांना गवताच्या पानांसारखे उडवून नेतात.
संरम्भज्वरम् उत्सृज्य समया स्वस्थया धिया । युक्त्या च व्यवहारिण्या सो ऽर्थः प्राज्ञेन साध्यते
रागाचा ताप बाजूला ठेवून, शांत मनाने आणि योग्य विचाराने, शहाणा माणूस आपले उद्दिष्ट साध्य करतो.
स्वेनैव व्यवहारेण कार्यं सिध्यतु माथवा । महानियतिनीत्यैव भ्रमस्यावसरो हि कः
माथव, स्वतःच्या कृतीनेच काम साध्य होऊ दे; कारण मोठ्या नियतीच्या अधीन असताना गोंधळाला कधीच जागा नसते.
कथयाभिमतं किं ते किम् अर्थयसि वार्थिनी । अर्थी स्वप्ने ऽपि नास्माकम् अप्राप्तार्थः पुरोगतः
तुला जे हवे आहे ते सांग; काय मागतेस, हेही सांग. आम्ही कधीच अशक्य गोष्टींचा पाठपुरावा करत नाही, अगदी स्वप्नातही नाही.
इत्य् उक्ता सा तदा तेन चिन्तयाम् आस राक्षसी । अहो नु विमलाचारं सत्त्वं पुरुषसिंहयोः
त्यावेळी त्या राक्षसीला तो म्हणाला, तेव्हा तिने मनात विचार केला — 'अहो, खरंच, या सिंहासारख्या पुरुषांचं वागणं आणि स्वभाव किती निर्मळ आहे!'
न सामान्याव् इमौ मन्ये चित्रैवेयं चमत्कृतिः । वचोवक्त्रेक्षणान्य् एव वदन्त्य् अन्तर्विनिश्चयम्
हे दोघं काही साधारण नाहीत असं मला वाटतं; खरंच, ही गोष्ट किती अद्भुत आहे! त्यांच्या बोलण्यात, आवाजात आणि नजरेतूनच त्यांच्या मनाचा ठाम निर्धार दिसतो.
वचोवक्त्रेक्षितद्वारैर् धीमताम् आशया मिथः । एकीभवन्ति सरितां पयांसि वलनैर् इव
शहाण्यांच्या मनातील भावना एकमेकांशी शब्द, बोलणं आणि नजरेच्या द्वारे जुळतात, जसं नद्यांचं पाणी वाहण्याच्या मार्गांनी एकत्र येतं.
आभ्यां प्रायः परिज्ञातो मम भावो ऽनयोर् मया । न विनाश्यौ मयेमौ वा स्वयम् एवाविनाशिनौ
या दोघांनी माझ्या मनाचा अंदाज घेतलाय, आणि मीही त्यांचा समजून घेतलाय. हे दोघं माझ्यामुळे नष्ट होणार नाहीत, आणि मीही त्यांच्यामुळे नाही; कारण आपण सगळेच खरंतर नाशरहित आहोत.
मन्ये भवत आत्मज्ञौ नात्मज्ञानाद् ऋते मतिः । प्रमृष्टसदसद्भावा भवत्य् अस्तभया मृतेः
माझ्या मते, या दोघांना आत्मज्ञान आहे; आत्मज्ञानाशिवाय खरी समज येत नाही. जेव्हा अस्तित्व आणि नास्तित्व याचा भाव मनातून पूर्णपणे निघून जातो, तेव्हा मृत्यूची भीतीही संपते.
तद् एतौ परिपृच्छामि कञ्चित् सन्देहम् उत्थितम् । प्राप्यं प्राप्य न पृच्छन्ति ये किञ्चित् ते नराधमाः
म्हणूनच, मला मनात आलेला एक शंका या दोघांना विचारायचा आहे. ज्यांना संधी मिळते आणि तरीही काहीच विचारत नाहीत, असे लोक खरोखरच नीच असतात.
इति सञ्चिन्त्य पृच्छायै तन् नानावसरं ततम् । अकालकल्पाभ्ररवं हासं संयम्य साब्रवीत्
अशी विचार करून, तिने योग्य वेळ येईपर्यंत आपला हास्य आवरले आणि प्रश्न विचारायला तयार झाली.
कौ भवन्तौ नरौ वीरौ कथ्यताम् इति मे ऽनघौ । जायते दर्शनाद् एव मैत्री विषदचेतसाम्
तुम्ही दोघे कोण आहात, हे मला सांगा. तुम्ही दोघेही निःपाप आणि शूर दिसता. ज्यांचे मन निर्मळ असते, त्यांना पाहिल्यावर आपोआप मैत्री निर्माण होते.
अयं राजा किरातानाम् अस्याहं मन्त्रितां गतः । उद्यतौ रात्रिचारेण त्वादृग्जनविनिग्रहे
हा राजा किरातांचा अधिपती आहे आणि मी त्याचा मंत्री झालो आहे. आम्ही रात्री गस्त घालत आहोत, तुमच्यासारख्या लोकांना आवर घालण्यासाठी.
राज्ञो रात्रिन्दिनं धर्मो दुष्टभूतविनिग्रहः । स्वधर्मत्यागिनो ये तु ते विनाशानलेन्धनम्
राजाचा कर्तव्य दिवस-रात्र वाईट लोकांना वश करणे हेच आहे. पण जे आपले कर्तव्य सोडतात, ते नाशाच्या आगीत जळण होतात.
राज्ञस् त्वम् असि दुर्मन्त्री दुर्मन्त्रित्वाद् अराड् अयम् । सद्भूपस्य भवेन् मन्त्री राजा सन्मन्त्रिणा भवेत्
तू राजाचा चुकीचा सल्लागार आहेस, आणि तुझ्या वाईट सल्ल्यामुळे हा अराड इथे आला आहे. चांगला मंत्री सद्गुणी राजाजवळ असावा, आणि ज्ञानी मंत्र्यांमुळेच राजा उत्तम होतो.
राजैवादौ विवेकेन योजनीयस् सुमन्त्रिणा । तेनार्यताम् उपायाति यथा राजा तथा प्रजाः
राजाला सुरुवातीला सुज्ञ मंत्र्याने विवेकाने मार्गदर्शन करावे. त्यामुळेच त्याला श्रेष्ठता मिळते. राजा जसा असेल, तशाच त्याच्या प्रजा असतात.
समग्रगुणजालानाम् अध्यात्मज्ञानम् उत्तमम् । तद्वद् राजा भवेद् राजा तद्वन् मन्त्री च मन्त्रवित्
स्वतःचं ज्ञान म्हणजे सर्व सद्गुणांचं मूळ आहे. त्याचप्रमाणे, राजा खरा राजा असावा आणि मंत्री खरा सल्लागार असावा.
प्रभुत्वं समदृष्टित्वं तच् च स्याद् राजविद्यया । ताम् एव यो न जानाति नासौ मन्त्री न सो ऽधिपः
सत्ताधिकार आणि समदृष्टी ही राजविद्येमुळे मिळते. ज्याला ही विद्या माहित नाही, तो ना मंत्री आहे ना राजा.
भवन्तौ तद्विदौ साधू यदि तच् छ्रेय आप्स्यथः । नो चेद् अनर्थदौ स्वस्याः प्रकृतेर् नाद्म्य् अहं युवाम्
तुमच्याकडे हे ज्ञान असेल तरच तुम्ही चांगले आहात आणि उत्तम कल्याण मिळवाल; नाहीतर तुम्ही हानीच कराल, आणि मग मी तुम्हाला माझ्या स्वभावाचा मानणार नाही.
एकोपायेन मत्पार्श्वाद् बालकाव् उत्तरिष्यथः । मत्प्रश्नपञ्जरं सारं चेद् विचारयथो धिया
एकाच उपायाने, तुम्ही दोघे माझ्या प्रश्नांच्या पिंजऱ्यातील सार विचारपूर्वक ओळखलात तर, माझ्या कडून मुक्त व्हाल.
प्रश्नानि मां कथय पार्थिव नाथ मन्त्रिन्न् अत्रार्थिनी भृशम् अहं परिपूरयार्थम् । अङ्गीकृतार्थम् अददत् क इवास्ति लोके दोषेण सङ्क्षयकरेण न युज्यते यः
राजा, मला तुझे प्रश्न सांग. मी तुझे इच्छित पूर्ण करण्यासाठी फारच उत्सुक आहे. या जगात असा कोण आहे, ज्याने एखादी गोष्ट मान्य केली आणि मग ती दिली नाही, केवळ काही दोषामुळे किंवा तोट्यामुळेच तसे होते.
इत्य् उक्त्वा राक्षसी प्रश्नान् सा वक्तुम् उपचक्रमे । उच्यताम् इति राज्ञोक्ते तान् इमाञ् शृणु राघव
असे म्हणून ती राक्षसी आपले प्रश्न विचारू लागली. राजा म्हणाला, 'बोल', मग हे प्रश्न ऐक, राघव.
एकस्यानेकसङ्ख्यस्य कस्याणोर् अम्बुधेर् इव । अन्तर् ब्रह्माण्डलक्षाणि लीयन्ते बुद्बुदा इव
एकामध्ये, असंख्यांमध्ये, अगदी लहान कणात, जसे समुद्रात—त्याच्यामध्ये असंख्य ब्रह्मांडं बुडबुड्यांसारखी विरघळतात.
किम् आकाशम् अनाकाशं नकिञ्चित् किञ्चिद् एव किम् । को ऽहम् एवापि सम्पन्नः को भवान् अप्य् अहं स्थितः
आकाश म्हणजे काय, अनाकाश म्हणजे काय, काही नाही म्हणजे काय, आणि काहीतरी म्हणजे काय? मी कोण आहे, खरंच पूर्ण झालेला, तू कोण आहेस, आणि हा जो इथे उभा आहे तो मी कोण?
गच्छन् न गच्छति च कः को ऽतिष्ठन्न् एव तिष्ठति । कश् चेतनो ऽपि पाषाणः कश् चिद्व्योमनि चित्रकृत्
जो चालतो पण खरं तर जात नाही, जो उभा आहे पण तसाच राहतो, जो जिवंत असूनही दगडासारखा आहे, आणि जो आकाशात नवनवीन चमत्कार घडवतो, तो कोण आहे?
वह्निताम् अजहच् चैव कश् च वह्निर् न दाहकः । अवह्नेर् जायते वह्निः कस्माद् राजन् निरन्तरम्
जो अग्नी असूनही आपली ज्वाळा सोडत नाही, आणि जो अग्नी असूनही जाळत नाही, असा कोण आहे? अग्नी नसताना सतत अग्नी कसा निर्माण होतो, हे राजन?
अचन्द्रार्काग्नितारो ऽपि को ऽविनाशः प्रकाशकः । अनेत्रलभ्यात् कस्माच् च प्रकाशश् च प्रवर्तते
चंद्र, सूर्य, अग्नी किंवा तारे नसतानाही जो नाश न होणारा प्रकाश देतो, तो कोण आहे? आणि डोळ्यांनी न दिसणारा तो प्रकाश कुठून प्रकटतो?