गुहासु सुप्तसिंहौघा कुञ्जेषूच्छ्वसितैणका । खे सावश्यायनिकरा विपिने मौनधारिणी
गुहांत सिंहांचे कळप झोपले आहेत; झाडझुडपांत हरिण श्वास घेत आहेत; आकाशात ढग फिरत आहेत; तर निर्जन वनात शांतता पसरली आहे.
कज्जलाम्भोदमध्याभा काचशैलोदरोपमा । पङ्कपिण्डान्तरघना खड्गच्छेद्यान्ध्यमांसला
ती काळ्या काजळाच्या ढगाच्या मध्यभागासारखी आहे, काचेसारख्या पर्वताच्या पोटासारखी; चिखलाच्या गाठीसारखी घट्ट, तिचे मांस अंध आहे आणि तलवारीने कापता येईल असे आहे.
प्रलयानिलविक्षुब्धा कज्जलाचलचञ्चला । एकार्णवमहापङ्कपर्वतोदरमेदुरा
प्रलयाच्या वाऱ्याने अस्वस्थ झालेली ती काजळाच्या डोंगरासारखी हलती आहे; एकाच मोठ्या चिखलाच्या समुद्रातल्या डोंगराच्या पोटासारखी ती घट्ट आहे.
अङ्गारकोटिनखरा सौषुप्तपदसुन्दरी । अज्ञाननिद्रानिविडा भृङ्गपृष्ठच्छविच्छविः
ती जणू कोट्यावधी निखाऱ्यांसारखी खरखरीत आहे, गाढ झोपेच्या अवस्थेत सुंदर दिसते; अज्ञान आणि झोपेचा किल्ला आहे, तिचा रंग मधमाशीच्या पाठीसारखा काळा आहे.
तस्यां रजन्यां भीमायां किरातजनमण्डले । मन्त्रिणा सह भूपालस् तस्मिन्न् अवसरे तदा
त्या भयंकर रात्री, शिकाऱ्यांच्या जमावात, त्या वेळी राजा आणि त्याचा मंत्री दोघेही होते.
निर्जगाम सुधीरात्मा नगरात् सुप्तनागरात् । अटवीं विक्रमो नाम विषमां वीरचर्यया
शहाण्या मनाचा विक्रम नावाचा राजा, झोपलेल्या नागरवासीयांच्या शहरातून बाहेर पडला आणि वीरतेने तो बिकट अशा जंगलात गेला.
अटव्यां कर्कटी सा तौ चरन्तौ राजमन्त्रिणौ । अपश्यद् धृतधैर्यांशौ वेतालालोकनोन्मुखौ
त्या जंगलात कर्कटीने त्या दोघांना—राजा आणि मंत्री—धाडसाने पुढे चालताना, वेताळांच्या प्रदेशाचा शोध घेताना पाहिले.
अथ सा चिन्तयाम् आस लब्धो भक्षो ऽद्य हो मया । मूढाव् एताव् अनात्मज्ञौ भारो देहः किलानयोः
मग तिने मनात विचार केला, "आज मला खायला अन्न मिळालं. हे दोघं मूर्ख आहेत आणि त्यांना स्वतःचं खरं स्वरूप कळलेलं नाही; त्यांच्या अंगावरचं हे शरीर त्यांच्या दृष्टीने ओझंच आहे."
इहामुत्र च नाशाय मूढो दुःखाय जीवति । यत्नाद् विनाशनीयो ऽसौ नानर्थः परिपाल्यते
इथे आणि पुढेही, मूर्ख माणूस फक्त विनाश आणि दुःखासाठीच जगतो; त्याचा नाश करायलाच हवा, कारण जे हानिकारक आहे त्याचं रक्षण करण्याचं काहीच कारण नाही.
अपश्यतस् स्वम् आत्मानं मृतिर् मूढस्य जीवितम् । मरणेनोदयो ऽस्यास्ति पापसम्पत्तिहेतुतः
जो स्वतःचं खरं स्वरूप ओळखत नाही, त्याच्यासाठी मृत्यूच खरं आयुष्य आहे; त्याची भरभराट मृत्यूमुळेच होते, कारण त्यामुळेच पापांची वाढ होते.
आदिसर्गे च नियमः कृतः पङ्कजजन्मना । हिंस्राभिभोजनायास्तु मूढात्मा नात्मवान् इति
सृष्टीच्या सुरुवातीला, कमळातून जन्मलेल्या ब्रह्मदेवाने असा नियम केला की, मूर्ख आत्म्याचं आयुष्य हे हिंस्र प्राण्यांच्या भक्षणासाठीच आहे, आत्मज्ञान असलेल्या व्यक्तीसाठी नाही.
तस्माद् इमौ मयैवाद्य भोक्तव्यौ भोज्यतां गतौ । अभव्य एव निर्दोषं प्राप्तम् अर्थम् उपेक्षते
म्हणून आज हे दोघे माझ्या जेवणासाठीच आहेत, कारण ते आता खाण्यायोग्य झाले आहेत. जी संधी निष्कलंकपणे समोर येते, ती दुर्भाग्यवान माणूसच दुर्लक्ष करतो.
मा कदाचिद् इमौ स्यातां गुणयुक्तौ महाशयौ । तादृङ्नरविनाशो हि स्वभावान् मे न रोचते
हे दोघे कधीच सद्गुणी किंवा मोठ्या मनाचे होऊ नयेत, कारण अशा लोकांचा नाश मला कधीच आवडत नाही.
तद् एतौ सम्परीक्षे ऽहं यदि तावद् गुणान्वितौ । तद् भक्ष्यं न करोम्य् एतौ न हिंस्या गुणिनः क्वचित्
म्हणून मी या दोघांची नीट तपासणी करतो; जर त्यांच्यात गुण असतील, तर मी त्यांना खाणार नाही, कारण सद्गुणी लोकांना कधीच त्रास द्यावा नये.
अकृत्रिमं सुखं कीर्तिम् आयुश् चैवाभिवाञ्छता । सर्वाभिमतदानेन पूजनीया गुणान्विताः
जो कोणी नैसर्गिक सुख, कीर्ती आणि दीर्घायुष्य इच्छितो, त्याने सद्गुणी लोकांचा सर्व प्रकारे सन्मान करावा आणि त्यांना हवी ती सर्व गोष्ट द्यावी.
यदि नश्यामि देहेन तन् न भोक्ष्ये गुणान्वितम् । सुखयन्ति हि चेतांसि जीविताद् अपि साधवः
जर मी या देहासह नष्ट झाले, तर गुणांनी युक्त असलेले काहीच मला मिळणार नाही; कारण खरं सांगायचं तर, सज्जन लोक हृदयाला ज्या आनंद देतात, तो आयुष्यापेक्षाही मोठा असतो.
अपि जीवितदानेन गुणिनं परिपालयेत् । गुणवत्सङ्गमौषध्या मृत्युर् अप्य् एति मित्रताम्
गुणी माणसाचं रक्षण आपलं जीवन देऊनसुद्धा करावं; कारण गुणी लोकांच्या संगतीचं औषध घेतल्यावर मृत्यूसुद्धा आपला मित्र होतो.
यत्राहम् अपि रक्षामि राक्षसी गुणशालिनम् । तत्रान्यश् चानुकुर्यात् तं हृद्विचारम् इवामलम्
जिथे मी, एक राक्षसी असूनसुद्धा, गुणी माणसाचं रक्षण करते, तिथे दुसरं कुणीतरीही त्याच्यावर कृपा करील, जसं शुद्ध मनात निर्मळ प्रतिबिंब उमटतं.
उदारगुणयुक्ता ये विहरन्तीह देहिनः । धरातलेन्दवस् सङ्गाद् भृशं शीतलयन्ति ते
जे लोक उदार गुणांनी युक्त आहेत आणि या जगात वावरतात, ते पृथ्वीवरच्या चंद्रासारखे असतात; त्यांच्या संगतीमुळे मनाला फार मोठा शांती आणि गारवा मिळतो.
मृतिर् गुणतिरस्कारो जीवितं गुणिसंश्रयः । फलं स्वर्गापवर्गादि जीविताद् गुणिसंश्रयात्
मरण म्हणजे चांगुलपणाचा त्याग होय; तर जीवन म्हणजे सद्गुणी लोकांचा आधार घेणे होय. जीवनात सद्गुणींच्या संगतीमुळेच स्वर्ग, मोक्ष किंवा इतर फळ मिळते.
तस्माद् इमौ परीक्षे ऽहं कदाचित् प्रश्नलीलया । किं मानज्ञानकाव् एताव् इति तामरसेक्षणौ
म्हणून मी कधी कधी या दोघांची गंमतीने चौकशी करतो: हे दोघे खरोखरच मान, ज्ञान आणि काव्याने युक्त आहेत का, हे कमळासारख्या डोळ्यांनो?
आदौ विचार्य सुगुणागुणलेशयुक्तिम् आगस् ततो ऽधिकतरं च गुणाद् यादि स्यात् । कुर्यात् ततस् समुपपत्तिवशेन दण्डं दण्ड्यस्य लघ्व् अथ दृढं धनसम्भवे वा
सर्वप्रथम, गुण आणि दोष यांचा विचार करावा; त्यानंतर दोष जर गुणांपेक्षा जास्त असेल, तर त्या व्यक्तीस योग्यतेनुसार शिक्षा करावी—ती शिक्षा हलकी किंवा कठोर, किंवा दंडाच्या स्वरूपात असू शकते.
अथ सा राक्षसी रक्षःकुलकाननमञ्जरी । तमस्य् एवाभ्रलेखेव गम्भीरं निननाद सा
नंतर ती राक्षसी, राक्षस कुळाच्या अरण्याची फुलासारखी, काळोखात वीज चमकावी तशी गडगडाट करत गर्जना करू लागली.
नादान्ते समुवाचेदं प्रीङ्कारपरुषं वचः । गर्जितानन्तरं जातकरकाशनिशब्दवत्
त्या आवाजाच्या शेवटी, कडक आणि तीक्ष्ण शब्द ऐकू आले—जणू काही वीज चमकल्यावर होणारा मोठा गडगडाट.
भो भो घोराटवीव्योमपदवीशशिभास्करौ । महामायातमःपीठशिलाकोटरकीटकौ
अरे अरे! घनदाट अरण्यातील आकाशमार्गावरचे चंद्रसूर्य, तुम्ही दोघे महामायेच्या अंधारातल्या गुहेत राहणारे किडेच आहात.
कौ भवन्तौ महाबुद्धी दुर्बुद्धी वा समागतौ । मद्ग्रासपथम् आपन्नौ क्षणान् मरणकोविदौ
तुम्ही दोघे कोण—महान बुद्धीचे की दुर्बुद्धीचे? एकत्र येऊन माझ्या शिकारपथावर कसे आलात? क्षणभरात मृत्यू जाणणारे तज्ञ आहात का?
भो भो भूतक किं स्यास् त्वं क्व तिष्ठसि च देहकम् । दर्शयास्यास् तव गिरः को बिभेत्य् अलिनीध्वनेः
अरे अरे! भुते, तू काय आहेस? तुझे छोटेसे शरीर कुठे उभे आहे? आपला चेहरा दाखव, आपला आवाज ऐकव—माशीच्या गुणगुणण्याला कोण घाबरतो?
सिंहवत् सर्ववेगेन पतन्त्य् अर्थं किलार्थिनः । समम् आकारशब्दाभ्यां भावयास्मान् बिभेषि किम् । न किञ्चिद् दीर्घसूत्राणां सिध्यत्य् आत्मक्षयाद् ऋते
सिंहासारखे, आपलं उद्दिष्ट गाठण्यासाठी जे प्रयत्नशील असतात ते सर्व ताकदीने पुढे झेपावतात. तुझं रूप आणि आवाज सारखंच असूनही, तू मला घाबरवायचा प्रयत्न का करतेस? जे लोक सतत उशीर करतात, त्यांना काहीच साध्य होत नाही; उलट त्यांचं स्वतःचं नुकसान होतं.
राज्ञेत्य् उक्ते रम्यम् उक्तम् इति सञ्चिन्त्य सा तयोः । प्रकाशायाप्य् अधैर्याय ननाद च जहास च
'राजा' असं म्हटलं गेल्यावर, तिने मनात विचार केला, 'हे ऐकायला छान वाटलं', आणि तिच्या अस्थिरतेमुळे तिने मोठ्याने हसत गर्जना केली.
ततो ददृशतुस् तौ तां शब्दपूरितदिग्गणाम् । स्वाट्टहासप्रभापिण्डपूरप्रकटिताकृतिम्
मग त्या दोघांनी तिला पाहिलं, जिच्या हसण्याच्या आवाजाने सगळीकडे गूंज पसरली होती आणि जिच्या हास्याच्या तेजाने तिचं रूप स्पष्ट दिसत होतं.