अनुदितम् उदितं जगत्प्रबन्धं भवभयतो व्यसनैर् विलोक्य सम्यक् । अलम् अनुदितवासनो हि जीवो भवति विमुक्त इतीह सत्यम् अस्तु
संसाराचा उदय आणि अस्त यांचा, तसेच जन्ममरणाच्या भीतीतून येणाऱ्या दुःखांचा नीट विचार केला, तर हेच सत्य ठरते की, ज्याच्या मनात वासनाच उगवलेल्या नाहीत, तो जीव खरोखरच मुक्त असतो.
यथैष जन्तुर् म्रियते जायते च यथा पुनः । तन् मे कथय देवेशि पुनर् बोधविवृद्धये
जसा हा जीव मरतो आणि पुन्हा जन्म घेतो, तसंच हे कसं घडतं, हे मला सांग, देवतांमध्ये श्रेष्ठ असलेल्या देवी, म्हणजे माझ्या समजूत वाढावी म्हणून.
नाडीप्रवाहे विधुरे यदा वातविसंस्थताम् । जन्तुः प्राप्नोति हि तदा शाम्यतीवास्य चेतनम्
जेव्हा नाड्यांमधील प्रवाहात वाताचा गोंधळ निर्माण होतो, तेव्हा जीवाला अस्वस्थता येते आणि त्याचं भान जणू शांत होतं.
शुद्धं हि चेतनं नित्यं नोदेति न च शाम्यति । स्थावरे जङ्गमे व्योम्नि शैले ऽग्नौ पवने स्थितम्
शुद्ध चेतना ही नेहमीच शाश्वत असते; ती न उदयाला येते, न नाहीशी होते. ती स्थावर, जंगम, आकाश, पर्वत, अग्नी आणि वाऱ्यामध्ये कायमच असते.
केवलं वातसंरोधाद् यदा स्पन्दः प्रशाम्यति । मृत इत्य् उच्यते देहस् तदा स जडनामकः
जेव्हा केवळ वायूचा अडथळा केल्यामुळे सर्व हालचाल थांबते, तेव्हा त्या देहाला मृत म्हणतात आणि तो त्या वेळी जड असतो.
तस्मिन् देहे शवीभूते वाते खानिलतां गते । चेतनं वासनायुक्तं खात्म तत्रैव तिष्ठति
जेव्हा देह प्रेतासारखा होतो आणि प्राणवायू आकाशात विलीन होतो, तेव्हा वासनांनी युक्त असलेले चैतन्य, म्हणजेच आकाशासारखे आत्मा, तिथेच राहते.
जीव इत्य् उच्यते तस्य नामाणोर् वासनावतः । तत्रैवास्ते स च शवागारे गगनके तथा
वासनांनी भरलेले आणि सूक्ष्म असलेले ज्याचे नाव जीव आहे, तो तिथेच असतो, मग तो प्रेताच्या ठिकाणी असो किंवा आकाशात असो.
ततो ऽसौ प्रेतशब्देन प्रोच्यते व्यवहारिभिः । चेतनो वासनामिश्रस् सामोदानिलवत् स्थितः
म्हणून व्यवहारात त्याला 'प्रेत' असे म्हणतात; वासनांनी मिसळलेले हे चैतन्य सुगंधी वाऱ्यासारखे तिथेच स्थिर असते.
इदं सर्वं परित्यज्य यदास्ते दर्शनान्तरे । स स्वप्न इव सङ्कल्प इव नानाकृतिस् तदा
जेव्हा हे सर्व सोडून तो दुसऱ्या दृष्टीकोनात राहतो, तेव्हा त्याला स्वप्नासारख्या किंवा कल्पनेसारख्या अनेक रूपांत अनुभव येतो.
तस्मिन्न् एव प्रदेशे ऽन्तः पूर्ववत् स्मृतिभाग् भवेत् । तदैव मृतिमूर्छान्ते पश्यत्य् अन्यच् छरीरकम्
त्याच जागेत, आतमध्ये, तो पूर्वीसारखा आठवणींनी भरलेला होतो; मृत्यू किंवा बेशुद्धीच्या शेवटी, तो दुसरे शरीर पाहतो.
आत्मन्य् अस्थिघटापुष्टम् अन्यस्य व्योम केवलम् । आधारे भूतले सार्कम् आकाशजनवासनम्
स्वतःमध्ये तो हाडांच्या चौकटीने भरलेले शरीर पाहतो; दुसऱ्यात फक्त आकाशच दिसते; आधार असलेल्या पृथ्वीवर, सूर्य आणि आकाशात राहणाऱ्यांचे निवासस्थान दिसते.
भवन्ति यद्विधाः प्रेतास् तेषां भेदम् इमं शृणु । सामान्यपापिनो मध्यपापिनस् स्थूलपापिनः
प्रेतांची जी विविध रूपे आहेत, त्यांचा भेद आता ऐक. सामान्य पापी, मध्यम पापी आणि जड पापी असे प्रकार आहेत.
सामान्यधर्मा मध्यस्थधर्मा चोत्तमधर्मवान् । एतेषां कस्यचिद् भेदो द्वौ त्रयो ऽप्य् अथ कस्यचित्
काही लोक साधारण सद्गुणी असतात, काही मध्यम सद्गुणी, तर काही उत्कृष्ट सद्गुणी असतात. काहींमध्ये हे गुण वेगळे दिसतात, तर काहींमध्ये दोन किंवा तिन्ही गुण एकत्र असू शकतात.
कश्चिन् महापातकवान् वत्सरान् मृतिमूर्छनाम् । विमूढो ऽनुभवत्य् अन्तः पाषाणहृदयोपमाम्
जो मोठ्या पापांनी भारावलेला असतो, तो मृत्यूनंतर अनेक वर्षे आतून गोंधळलेला राहतो, त्याचे मन दगडासारखे कठीण होते आणि तो मृत्यूसमान अचेत अवस्थेत जगतो.
ततः कालेन सम्बुद्धो वासनाजठरोदितम् । अनुभूय चिरं कालं वासनादुःखम् अक्षतम्
नंतर काही काळाने, मनातील जुन्या वासनांनी जागृत होऊन, तो खूप काळ त्या वासनांपासून निर्माण होणारे अखंड दुःख भोगतो.
भुक्त्वा योनिशतान्य् उच्चैर् दुःखाद् दुःखान्तरं गतः । कदाचिद् इमम् आयाति संसारस्वप्नविभ्रमम्
शेकडो जन्म घेतल्यावर, एक दुःख संपत नाही तोच दुसरे दुःख येते, आणि कधी कधी तो या संसाराच्या गोंधळलेल्या स्वप्नात पुन्हा येतो.
अथ वा मृतिमोहान्ते जडां दुःखशताकुलां । क्षणाद् वृक्षादिताम् एव हृत्स्थाम् अनुभवन्ति ते
किंवा मृत्यूच्या मोहाचा शेवट झाल्यावर, ते लोक क्षणातच हृदयात खोल रुजलेली, शेकडो दुःखांनी व्यापलेली जडपणा अनुभवतात, आणि कधी कधी झाडासारख्या जन्मातही पडतात.
स्ववासनानुरूपाणि दुःखानि नरके पुनः । अनुभूयाथ योनीषु जायन्ते भूतले चिरात्
पुन्हा, आपल्या वासनांनुसार त्यांना नरकात विविध दुःखे भोगावी लागतात, आणि नंतर खूप काळाने पृथ्वीवर वेगवेगळ्या गर्भात जन्म घ्यावा लागतो.
अथ मध्यमपापो यो मृतिमोहाद् अनन्तरम् । स शिलाजठरं जाड्यं कञ्चित् कालं प्रपश्यति
मध्यम पापी माणूस, मृत्यूच्या मोहानंतर लगेच काही काळासाठी दगडाच्या पोटासारखा जडपणा अनुभवतो.
ततः प्रबुध्य कालेन केनचिद् वा तथैव वा । तिर्यगादिक्रमैर् भुक्त्वा योनीस् संसारम् एष्यति
नंतर, काही काळाने किंवा कोणत्यातरी कारणाने, तो जागा होतो आणि पशू वगैरे विविध जन्म घेत जगात पुन्हा प्रवेश करतो.
मृत एवानुभवति कश्चित् सामान्यपातकी । स्ववासनानुसारेण देहं सम्पन्नम् अक्षतम्
मरणानंतर एक सर्वसाधारण पापी आपल्या पूर्वीच्या सवयीप्रमाणे, जणू काही त्याचे शरीर पूर्णपणे शाबूत आहे असे अनुभवतो.
सङ्कल्प इव सङ्कल्प इव वेत्ति स तादृशम् । तस्मिन्न् एव क्षणे तस्य स्मृतिर् इत्थम् उदेत्य् अपि
जसे स्वप्नात मनात येईल तसेच दिसते, तसाच तोही तसा अनुभव घेतो; आणि त्याच क्षणी त्याच्या मनात तशाच आठवणी जाग्या होतात.
ये तूत्तममहापुण्यमृतिमोहाद् अनन्तरम् । स्वर्गं विद्याधरपुरं स्मृत्यास्व् अनुभवन्ति ते
पण जे उत्तम पुण्यसंपन्न असतात, ते मृत्यूनंतर लगेचच गोंधळाच्या अवस्थेतही, आपल्या स्मरणशक्तीने स्वर्ग किंवा विद्याधरांचे नगर यांचा अनुभव घेतात.
ततो ऽन्यकर्मसदृशं भुक्त्वान्यत्र निजं फलम् । जायन्ते मानुषे लोके सश्रीके सज्जनास्पदे
त्यानंतर, आपल्या कर्मानुसार इतरत्र फळ भोगून, ते पुन्हा मानवजन्म घेतात आणि शुभ, सज्जनांच्या ठिकाणी जन्माला येतात.
ये ऽथ मध्यमधर्माणो मृतिमोहाद् अनन्तरम् । त इहोत्तारं कुर्वन्तस् स्थितं पश्यन्ति देहकम्
मध्यम दर्जाच्या पुण्याई असलेले लोक, मृत्यू आणि गोंधळानंतर लगेचच, आपलं शरीर खाली पडलेलं आहे असं वरून पाहतात.
ये ऽथ सामान्यधर्माणो मृतिमोहाद् अनन्तरम् । ते व्योमवायुवलिताः प्रयान्त्य् ओषधिपल्लवान्
सामान्य पुण्य असलेले लोक, मृत्यू आणि गोंधळानंतर, आकाशातून वाऱ्याच्या झोतावर उडत जाऊन, झाडांच्या पानांमध्ये आणि कोंबांमध्ये प्रवेश करतात.
तत्र चारुफलं भूत्वा प्रविश्य हृदयं नृणाम् । ततस् ताम् अधितिष्ठन्ति गर्भे जातिक्रमोदिते
ते तिथे सुंदर फळ होऊन, माणसांच्या हृदयात प्रवेश करतात आणि मग तिथून जन्माचा काळ सुरू होताच गर्भात वास करतात.
स्ववासनानुसारेण प्रेता एतां व्यवस्थितिं । मूर्छान्ते ऽनुभवन्त्य् अन्तः क्रमेणैवाक्रमेण च
आपल्या इच्छेनुसार हे प्रेतात्मे, शुद्धी संपल्यावर, ही स्थिती कधी हळूहळू तर कधी एकदम अनुभवतात.
आदौ मृता वयम् इति बुध्यन्ते तदनुक्रमात् । बन्धुपिण्डादिदानेन प्रोत्पन्ना इति वेदिनः
सुरुवातीला आपल्याला जाणवतं, 'आपण मेलो आहोत.' मग पुढे, नातेवाईकांनी पिंड वगैरे दान केल्यामुळे आपण पुन्हा जन्माला आलो, असं जाणणारे सांगतात.
ततो यमभटा एते कालपाशान्वितास् तथा । नीयमानो व्रजाम्य् एभिः क्षणाद् यमपुरं त्व् इति
त्याच्यानंतर, काळाचा फास घेऊन आलेले यमाचे दूत म्हणतात, 'हे मला घेऊन चालले आहेत आणि क्षणातच मी यमाच्या नगरीत जातो.'