साकारस्येव बोधाय विज्ञेया भवताधुना । अनन्यास् स्वात्मनस् ते स्युस् तरोर् अवयवा इव
झाडाच्या फांद्या, पानं, फळं जशी झाडाच्या मूळ रूपाचा भाग असतात, तशीच ही सर्व गोष्टी तुझ्या स्वतःच्या आत्म्यापासून वेगळी नाहीत असं समजावं. हे सर्व तुझ्या आत्म्याशी एकरूप आहेत.
यथास्थितम् इदं विश्वं निजभावक्रमोदितम् । रिक्तं तद् विश्वशब्दार्थैर् अनन्यद् ब्रह्मणि स्थितम्
हे विश्व जसं आहे तसं, आपल्या स्वतःच्या स्वभावाच्या ओघातून निर्माण झालं आहे. हे विश्व खरंतर रिकामं आहे, आणि 'विश्व' या शब्दाचा अर्थ ब्रह्मातच सामावलेला आहे.
न तत् सत्यं न चासत्यं रज्ज्वां सर्पभ्रमोपमम् । मिथ्यानुभूतितस् सत्यम् असत्यं तत् परीक्षणात्
हे ना खरं आहे, ना खोटं, जसं दोरीमध्ये सापाचा भास होतो तसं. जे खोटं वाटतं, ते तपासल्यावरच खरं किंवा खोटं असं ठरतं.
परमं कारणं वित्त्वाज् जीवत्वम् इव वेत्त्य् अलम् । अतस् तद् एवानुभवञ् जीवत्वं विन्दते स्फुटम्
जेव्हा कोणी त्या परम कारणाला ओळखतो, तेव्हा त्याला हे जगणं म्हणजेच अस्तित्व असं वाटू लागतं. म्हणून फक्त त्याचाच अनुभव घेतल्यावर खरं जिवंतपणं मिळतं.
सत्यं भवत्य् असत्यं वा खे ऽपि भातम् इदं जगत् । रञ्जयत्य् एव जीवाणुं स्वोत्थाभिर् अनुभूतिभिः
हे जग खरं आहे की खोटं, आकाशात दिसणारं असो वा नसो, तरी देखील हे जग स्वतःच्या अनुभवांनी जीवाला रंगवून टाकतं.
अनुभूतय एतास् तु काश्चित् पूर्वानुभूतितः । अपूर्वानुभवाः काश्चित् समाश् चैवासमाश् च ताः
हे अनुभव काही पूर्वीच्या आठवणींमधून येतात, काही अगदी नवीन असतात, आणि काही सारखे असतात तर काही वेगळे असतात.
क्वचित् कदाचित् ता एव क्वचिद् एव समा अपि । कचन्त्य् असत्यास् सत्याभा जीवाकाशे ऽनुभूतयः
कधी कधी, कुठे तरी, हेच अनुभव सारखे असतात, तर कधी नसतात; जीवाच्या अंतराळात हे अनुभव कधी खरे, कधी खोटे असे फिरत राहतात.
तत्कुलास् तत्समाचारास् तज्जन्मानस् तदीहिताः । त एव मन्त्रिणः पौराः प्रतिभाने भवन्ति वः
तीच कुटुंबं, तेच रीतीरिवाज, तीच जन्मं, तीच इच्छाशक्ती—हेच सगळे तुमच्या बुद्धीच्या राज्यात सल्लागार आणि प्रजाजन होतात.
ते चैवात्मन्य् अलं सत्या देशकालेहितैस् समाः । सर्वगात्मस्वरूपायाः प्रतिभाया इति स्थितिः
जे लोक आत्म्यातच स्थिर आहेत, त्यांना देशकाळाशी बांधलेल्या कृतींचा काहीही परिणाम होत नाही. ते पूर्णपणे समाधानी असतात आणि सर्वव्यापी चैतन्याच्या प्रकाशातच रमलेले असतात.
यथा राजात्मनि व्योम्नि प्रतिभोदेति सन्मयी । तथान्व् अगग्रगोदेति सत्यैव प्रतिभास्वरे
जसा स्वच्छ आकाशातील आरशात शुद्ध अस्तित्वाची प्रतिमा उमटते, तसाच सत्याचा प्रतिबिंब चैतन्याच्या तेजात प्रकटतो.
त्वच्छीला त्वत्समाचारा त्वत्कुला त्वद्वपुष्मयी । इति लीलेयम् आभाति प्रतिभा प्रतिबिम्बजा
तुझेच वर्तन, तुझीच चाल, तुझंच घराणं, आणि तुझ्यासारखंच रूप—अशा रीतीने, चैतन्यातून निर्माण झालेलं प्रतिबिंब खेळगमतीने तुझ्यासारखं भासू लागतं.
सर्वगे संविदादर्शे प्रतिभा प्रतिबिम्बति । यादृशी यत्र सा तत्र तथोदेति निरन्तरा
सर्वव्यापी चेतनेच्या आरशात जसं प्रतिबिंब उमटतं, तसंच जिथे जसं काही आहे तसंच ते सतत प्रकट होतं.
जीवाकाशस्य यान्तस्स्था प्रतिभा कचति स्वयम् । सा बहिः खे चिदादर्शप्रतिबिम्बाद् इयं स्थिता
जीवाच्या आकाशात जी प्रतिबिंबासारखी जाणीव आपोआप चमकते, तीच बाहेरून जणू मनाच्या आरशात उमटलेली प्रतिमा म्हणून दिसते.
एषा त्वम् अम्बरम् अहं भुवनं धरादि राजेति सर्वम् अजम् एव विभातमात्रम् । चिद्व्योम बिल्वजठरं विदुर् अङ्ग विद्धि त्वं चेति शान्तम् अलम् आस्स्व यथास्थितेह
ही तू आहेस, मी आकाश आहे, हे जग म्हणजे पृथ्वी वगैरे — असं सर्व काही जन्मरहितच आहे असं भासतं. हे प्रिय, चैतन्याचं आकाश म्हणजे बेलाच्या गर्भासारखं आहे असं समज, शांत रहा आणि जसं आहेस तसं इथेच स्थिर रहा.
विदूरथस् ते भर्तैष तनुं त्यक्त्वा रणाङ्गने । तद् एवान्तःपुरं प्राप्य तादृगात्मा भविष्यति
तो विदूरथ, तुझा पती, रणांगणात शरीर सोडून, त्या आतल्या निवासस्थानी पोहोचेल आणि तसाच स्वरूपाचा होईल.
इत्य् आकर्ण्य वचो देव्या लीला सा तत्पुरास्पदा । पुनः प्रह्वा स्थितोवाच वचनं विहिताञ्जलिः
देवीचं हे बोल ऐकून, लिला आपल्या राजमहलात उभी राहिली, पुन्हा नम्रपणे हात जोडून ती म्हणाली.
देवी भगवती ज्ञप्तिर् नित्यम् एव मयार्चिता । स्वप्नेषु दर्शनं देवि सा ददाति निशासु मे
देवी, माझ्या मनातली पवित्र जाणीव मी नेहमीच भक्तीने पूजली आहे. रात्रीच्या स्वप्नांत, हे देवी, ती मला आपला दर्शन देते.
सा यादृग् एव देवेशि तादृग् एव त्वम् अम्बिके । त्वं मे कृपणकारुण्याद् वरं देहि वरानने
देवतांच्या अधिष्ठात्री देवी, जशी ती जाणीव दिसते, तशीच तूही आहेस, आई. दु:खी लोकांवर दया करून, सुंदर मुखवाली देवी, मला माझ्या इच्छेचा वर दे.
इत्य् उक्ता सा तदा ज्ञप्तिस् स्मृत्वा तद् भक्तिभावनाम् । इदं प्रसन्ना प्रोवाच तां लीलां तत्पुरास्पदाम्
असं म्हणताच, ती जाणीव तिच्या भक्तीची आठवण काढून प्रसन्न झाली आणि समोर उभ्या असलेल्या लीलाला म्हणाली:
अनन्यया भावनया यावज्जीवम् अजीर्णया । परितुष्टास्मि ते वत्से गृहाणाभीप्सितं वरम्
माझ्या लेकरू, तुझ्या अखंड आणि आयुष्यभराच्या निष्ठेने मी तृप्त झाले आहे. तू ज्या गोष्टीची इच्छा करतेस तो वर घे.
रणे देहं परित्यज्य यत्र तिष्ठति मे पतिः । अनेनैव शरीरेण तत्र स्याम् एतदङ्गना
युद्धात माझं शरीर सोडून, जिथे माझे पती आहेत, तिथेच मी ह्या शरीरासह त्यांची पत्नी म्हणून पोहोचू दे.
एवम् अस्तु त्वयाविघ्नं पूजितास्मि सुते चिरम् । अनन्यभावया देवि पुष्पधूपसपर्यया
तसं होवो; तू खूप काळ एकाग्र भक्तीने, फुलं, धूप आणि सेवा करून मला अडथळ्याशिवाय पूजली आहेस, मुली.
अथ तद्देशलीलायां फुल्लायां तद्वरोदयात् । पूर्वलीलाब्रवीद् देवीं सन्देहलुलिताशया
मग त्या ठिकाणी लीलाची इच्छा वरामुळे फुलली, तेव्हा पूर्वीची लीला, मनात शंका घेऊन, देवीला म्हणाली.
ये सत्यकामास् सत्यैकसङ्कल्पा ब्रह्मरूपिणः । त्वादृशास् सर्वम् एवाशु तेषां सिद्ध्यत्य् अभीप्सितम्
ज्यांच्या इच्छा खरी असतात, संकल्पही सत्य असतो, जे ब्रह्मस्वरूप आहेत — तुझ्यासारख्या लोकांची सर्व इच्छा लवकर पूर्ण होते.
तत् तेनैव शरीरेण किम् अर्थं नाहम् ईश्वरि । लोकान्तरम् इमं नीता तं गिरिग्रामकं च वा
त्या त्याच शरीरानं, सुंदर वर्णाच्या देवी, मी त्याला या दुसऱ्या जगात किंवा त्या डोंगराच्या गावात का नेलं नाही?
न किञ्चित् कस्यचिद् अहं करोमि वरवर्णिनि । सर्वं सम्पादयत्य् आशु स्वयं जीवस् समीहितम्
मी कुणासाठी काहीच करत नाही, सुंदर स्त्री; प्रत्येक जीव आपल्याला हवं ते स्वतःच पटकन साध्य करतो.
अहं हि सरले ज्ञप्तिस् संविन्मात्राधिदेवता । प्रत्येकम् अस्मि चिच्छक्तिर् जीवशक्तिस्वरूपिणी
मी म्हणजे, भोळ्या, शुद्ध जाणीव आहे, केवळ चैतन्याची अधिष्ठात्री; प्रत्येकात मीच ती चेतनेची शक्ती आहे, जीवशक्तीचं मूळ रूप आहे.
जीवस्योदेत्य् अहंशक्तिर् यस्य यस्य यथा यथा । भाति तत्फलदा नित्यं तस्य तस्य तथा तथा
प्रत्येक जीवामध्ये 'मी' ही शक्ती जशी उमटते, तशीच ती त्याला नेहमी त्याचं फळ देते.
मां समाराधयन्त्य् आशु जीवशक्तिस् तथोदिता । यथा भवत्य् अदेहास्यां मुक्तास्मीति चिरं तदा
जेव्हा ही जीवशक्ती जागृत होऊन लवकरच माझी उपासना करते, तेव्हा शरीर नसतानाही ती 'मी मुक्त आहे' असे समजून दीर्घकाळ मुक्तच राहते.
तेन तेन प्रकारेण त्वं मया सम्प्रबोधिता । तया युक्त्यामलं भावं नीतासि वरवर्णिनि
हे सुंदर वर्णाची स्त्री, मी तुला वेगवेगळ्या प्रकारांनी जागृत केले आहे; त्या शुद्ध विचाराने तू निर्मळ अवस्थेला पोहोचली आहेस.