अद्यत्वे ते हि ये जीवास् तेषां मरणजन्मसु । स्मृतिः कारणताम् एति मोक्षाभाववशाद् इह
आता जे जीव आहेत, त्यांच्या जन्ममरणाच्या फेर्यात मुक्ती नसल्यामुळे आठवण हेच कारण ठरते.
जीवो हि मृतिमूर्छान्ते यद् अन्तः प्रोन्मिषन्न् इव । अनुन्मिषित एवास्ते तत् प्रधानम् उदाहृतम्
मृत्यूनंतर जिवाला जणू काही आतून जाग येते, पण ती पूर्णपणे जागृत होत नाही, हीच त्याची मुख्य अवस्था मानली जाते.
तद् व्योम प्रकृतिस् सोक्ता तद् अव्यक्तं जडाजडम् । संसृतेर् अस्मृतेश् चैव क्रम एष भवोदये
तेच आकाश, तेच मूळस्वरूप, तेच अव्यक्त, जड आणि चेतन असं म्हणतात. जगाच्या उत्पत्तीच्या वेळी, जन्ममरणाचा आणि विस्मरणाचा हाच क्रम असतो.
बोधोन्मुखत्वे हि महत् तत् प्रबुद्धं यदा भवेत् । तदा तन्मात्रदिक्कालक्रियाभूताद्य् उदेति खात्
जेव्हा ते महान तत्त्व जागरणाकडे वळतं आणि जागृत होतं, तेव्हा त्या आकाशातून सूक्ष्म तत्त्वं, दिशा, काळ, क्रिया, आणि अस्तित्व वगैरे निर्माण होतात.
तद् एवोच्छूनम् आबुद्धं भवतीन्द्रियपञ्चकम्। तद् एव बुध्यते देहं स एषो ऽस्त्य् आतिवाहिकः
तेच अजून न जागलेलं, अस्पष्ट स्वरूप पाच इंद्रियांचं रूप घेतं; आणि तेच जेव्हा पूर्णपणे जागृत होतं, तेव्हा शरीर होतं—हेच सूक्ष्म शरीर म्हणून ओळखलं जातं.
चिरकालप्रत्ययतः कल्पनापरिपीवरः । आधिभौतिकताबोधम् आधत्ते ऽथैष एव वः
खूप काळ साठलेल्या संस्कारांमुळे, कल्पनांनी भरलेलं हे सूक्ष्म शरीर मग भौतिक शरीराची जाणीव घेतं—आपल्यासाठी हाच अनुभव आहे.
यदैव म्रियते जन्तुः पश्यत्य् आशु तदैव सः । तत्रैव भुवनाभोगम् इदम् इत्थम् अवस्थितम्
ज्या क्षणी एखाद्या जीवाचा मृत्यू होतो, त्याच क्षणी तो हे सर्व जग जसं आहे तसं लगेच पाहतो.
व्योम्नैवानुभवत्य् अच्छम् अहं जगद् इति भ्रमम् । व्योमरूपं व्योमरूपी जीवो जात इवात्मवान्
फक्त आकाशामुळेच हा जीव ‘मीच हे जग आहे’ असा स्पष्ट भास अनुभवतो; आकाशासारखा हा जीव स्वतःच आकाशरूप आत्मा जन्माला आल्यासारखा वाटतो.
पुरपत्तनशैलार्कतारानिकरदन्तुरम् । जरामरणवैक्लव्यव्याधिसङ्कटकोटरम्
नगरं, गावं, पर्वत, सूर्य, ताऱ्यांचे समूह—या सगळ्यात म्हातारपण, मृत्यू, अशक्तपणा आणि आजारदुःख यांच्या गुहा भरलेल्या आहेत.
सभावाभावसंरम्भस्थूलसूक्ष्मचलाचलम् । साद्रिद्यूर्वीनदीशाहोरात्रिकल्पक्षयोदयम्
अस्तित्व आणि अनस्तित्वाचा गतीमान प्रवाह, स्थूल आणि सूक्ष्म, हलणारे आणि स्थिर, पर्वत, पृथ्वी, नद्या, दिशा, दिवस-रात्र आणि कल्पांची सुरुवात व समाप्ती—या सगळ्यांनी हे व्यापलेलं आहे.
अहं जातो ऽमुना पित्रा किलात्रेत्य् आत्तनिश्चयम् । इयं माता धनम् इदं ममेत्य् उदितवासनम्
‘मी या वडिलांपासून, या कुळात जन्मलो,’ असा ठाम विश्वास, ‘ही माझी आई, हे माझं धन,’ अशा कल्पना मनात रुजतात.
सुकृतं दुष्कृतं चेति ममेति कृतकल्पनम् । बालो ऽभूवम् अहं त्व् अद्य युवेति विलसन् हृदि
‘हे माझं पुण्य, हे माझं पाप,’ अशा कल्पना, ‘हे माझं आहे,’ असं मनाशी ठरवणं, ‘मी लहान होतो, आता तरुण आहे,’ अशा विचारांत मन रमू लागतं.
प्रत्येकम् एवम् उदितस् संसारवनषण्डकः । ताराकुसुमितो नीलमेघचञ्चलपल्लवः
अशा रीतीने प्रत्येकाच्या मनात हा संसाराचा दाट जंगल उगवतं, जणू तारकाफुलांनी फुललेलं, काळ्या मेघांसारख्या हलणाऱ्या पानांनी भरलेलं.
चरन्नरमृगानीकस् सुरासुरविहङ्गमः । सालोककौसुमरजोमायागहनकुञ्जकः
माणसांच्या आणि जनावरांच्या कळपांत फिरत, देव, दैत्य आणि पक्ष्यांसोबत वावरत, ही माया जणू सर्व लोकांच्या फुलांच्या परागाने भरलेली, गूढ आणि दाट बाग आहे.
अब्धिपुष्करिणीपूर्णो मेर्वाद्यचललोष्टकः । चित्तपुष्करबीजे ऽन्तर् निलीनानुभवाङ्कुरः
समुद्रासारख्या कमळांच्या तळ्यांनी भरलेली, मेरू आणि इतर पर्वत जणू मातीचे ढेकळ वाटावेत अशी, मनरूपी कमळाच्या बीजात आत अनुभवाचा कोंभ लपलेला आहे.
यत्रैष म्रियते जीवस् तत्रैवं पश्यति क्षणात् । प्रत्येकम् उदितेष्व् एवं जगत्षण्डेषु भूरिशः
हा जीव जिथे जिथे मरतो, तिथे तिथे तो क्षणात असेच पाहतो; प्रत्येक निर्माण होणाऱ्या विश्वात, पुन्हा पुन्हा हेच घडते.
कोटयो ब्रह्मरुद्रेन्द्रमरुद्विष्णुविवस्वताम् । मेर्वब्धिमण्डलद्वीपलोकान्तरदृशं गताः
कोट्यवधी ब्रह्मा, रुद्र, इंद्र, मरुत, विष्णु, सूर्य, तसेच मेरू, समुद्र, द्वीप आणि इतर लोक जगलेले आणि गेलेले आहेत.
याता यास्यन्ति यान्त्य् एता दृष्तयो ऽनष्टरूपिणि । या ब्रह्मण्य् उपबृंहाढ्ये ताः के गणयितुं क्षमाः
ही दृश्ये गेली, जात आहेत आणि जात राहतील, त्या नाशरहित सत्यात; ज्यांना ब्रह्माने समृद्ध केले आहे, त्यांची गणना कोण करू शकेल?
एवं कुड्यमयं विश्वं नास्त्य् एव मननाद् ऋते । मननं च खम् एवातस् तद् इदानीं विचारय
म्हणून हे भिंतींनी बनलेलं जग खरं तर विचाराशिवाय अस्तित्वात नाही; आणि विचारसुद्धा फक्त आकाशासारखाच आहे. म्हणून आता याचा नीट विचार कर.
यद् एव तच् चिदाकाशं तद् एव परमं स्मृतं । मननं च चिदाकाशं तद् एव परमं पदम्
जे चैतन्याचं आकाश आहे, तेच खऱ्या अर्थाने श्रेष्ठ मानलं जातं; विचारसुद्धा चैतन्याचंच आकाश आहे, आणि तेच खरं परमपद आहे.
यद् एवाम्बु स आवर्तो न त्व् अस्त्य् आवर्त वस्तुसत् । दृष्ट्वैवास्ते दृश्यम् इव दृश्यं न त्व् अस्ति वस्तुसत्
जसं आवर्त म्हणजे फक्त पाणीच असतं, वेगळं काही नसतं; तसंच, जे दिसतं ते फक्त पाहण्यापुरतंच असतं, त्याला स्वतंत्र अस्तित्व नसतं.
चिद्व्योम्नो भूतनभसि कचनं यन् मणेर् इव । तज् जगद् भाति नानात्मरत्नं श्वभ्रम् इवाम्बरे
चैतन्याच्या आकाशात, पंचमहाभूतांच्या अवकाशात, जे काही उमटतं ते जणू रत्नातल्या प्रतिबिंबासारखं आहे; हे जग आत्म्याच्या अनेक बाजूंनी चमकणाऱ्या रत्नासारखं, आकाशातल्या ढगासारखं भासतं.
मद्बुद्धार्थो जगच्छब्दो विद्यते परमं पदम् । त्वद्बुद्धार्थस् तु नास्त्य् एव त्वमहंशब्दकाव् अपि
माझ्या समजुतीनुसार 'जग' हा शब्द आहे, आणि तेच खरे परमपद आहे. पण तुझ्या समजुतीनुसार 'तू' किंवा 'मी' हे शब्दच अस्तित्वात नाहीत.
तस्माल् लीलासरस्वत्याव् आकाशवपुषौ स्थिते । सर्वगे परमात्माच्छे सर्वत्राप्रतिघे ऽनघे
म्हणून, पापरहिते, लिला आणि सरस्वती यांनी आकाशासारखी रूपे घेतली आहेत आणि त्या सर्वत्र, सर्वव्यापी परमात्म्यापासून, कुठेही अडथळा न येता वावरतात.
यत्र तत्र तदा व्योम्नि यथाकाशं यथेप्सितम् । उदयं कुरुतस् तेन तद्गृहे ते स्थितिं गते
त्या ज्या ठिकाणी आणि ज्या वेळी हवे तसे त्या आकाशात प्रकट होतात, तेव्हा त्या त्या घरात प्रवेश करतात आणि तिथेच राहतात.
सर्वत्र सम्भवति चिद्गगनं तदन्तस् तद्वेदनं कलनम् आमननं विसारि । तच् चातिवाहिकम् इहाहुर् अकुड्यम् एव देहं कथं क इव तं वद किं रुणद्धि
सर्वत्र चैतन्याचं आकाश निर्माण होतं; त्यात जाणिव, विचार, आठवण आणि विस्तार असतात. यालाच इथे अलौकिक देह म्हणतात, ज्याला कुणीही अडवू शकत नाही—मग सांग, कोण, कसा आणि कशामुळे त्याला अडथळा येईल?
तयोः प्रविष्टयोर् देव्योः पद्मसद्म बभूव तत् । चन्द्रद्वयोदयोद्द्योतधवलोदरसुन्दरम्
त्या दोन देव्या आत गेल्यावर, ते कमळासारखं सुंदर घर प्रकट झालं. त्याचं अंतरंग दोन चंद्र उगवल्यासारखं उजळ आणि निर्मळ होतं.
कोमलामलसौगन्ध्यमृदुमन्दारमारुतम् । तत्प्रभावेण निद्रालुनृपेतररणाङ्गनम्
ते घर मऊ, स्वच्छ, सुगंधी आणि मंद, गोड वाऱ्याने भरलेलं होतं. त्याच्या प्रभावामुळे, जिथे राजे झोपले होते ते रणांगणही जणू काही पूर्णपणे बदलून गेलं.
सौभाग्यनन्दनोद्यानं विद्रुतव्याधिवेदनम् । सवसन्तं वनम् इव फुल्लं प्रातर् इवाम्बुजम्
ते घर जणू सौभाग्य आणि आनंदाचं बागच होतं, तिथे आजार किंवा दुःख नव्हतं. वसंतात फुललेल्या वनासारखं किंवा पहाटे उमलणाऱ्या कमळासारखं ते घर होतं.
तयोर् देहप्रभापूरैश् शशिनिष्ष्यन्दशीतलैः । आह्लादितो ऽसौ बुबुधे राजोक्षित इवामृतैः
त्या दोघींच्या देहातून वाहणाऱ्या चंद्रप्रकाशासारख्या शीतल तेजाने तो आनंदित झाला आणि जागा झाला, जणू एखाद्या राजाला अमृताने अभिषेक केल्यावर होतो तसा.