मनस्समायत्तम् इदं जगद् आभोगि दृश्यते । मनश् चासद् इहाभाति केन स्मः परिमोहिताः
हे जग मनावर अवलंबून आहे म्हणून आपल्याला उपभोगायला मिळतं असं वाटतं; पण इथे मनच खऱ्या अर्थाने अस्तित्वात नाही असं भासतं—मग आपण इतके फसतोय ते कशामुळे?
असतैव वयं कष्टं विक्रीता मूढबुद्धयः । मृगतृष्णाम्भसा दूरे वने मुग्धमृगा इव
अरे, आपण खरंच दुर्दैवी आहोत—मोहाने फसलेली आपली बुद्धी, जणू काही खोटेपणात विकली गेली आहे; दूरच्या जंगलात मृगजळाच्या पाण्यासाठी भटकणाऱ्या गोंधळलेल्या हरणांसारखे आपण आहोत.
न केनचिच् च विक्रीता विक्रीता इव संस्थिताः । वत मूढा वयं सर्वे जानाना अपि शम्बरम्
कोणाच्याही हातून आपली विक्री झालेली नाही, पण आपण विकले गेल्यासारखेच वागत आहोत; खरंच, सत्य माहित असूनही आपण सगळेच गोंधळलेले आहोत.
किम् एतेषु प्रपञ्चेषु भोगा नाम सुदुर्भगाः । मुधैव हि वयं मोहात् संस्थिता बद्धभावनाः
या जगात जे सुख उपभोग म्हणतात, ते खरंच इतकं दुर्मिळ आहे का? आपण फुकटच, मोहामुळे, आपल्या कल्पनांच्या जाळ्यात अडकून राहिलो आहोत.
अज्ञाते बहुकालेन व्यर्थ एव वयं घने । मोहे निपतिता मुग्धाश् श्वभ्रे मुग्धमृगा इव
आपण खूप काळ अज्ञानात होतो, त्यामुळे आपले आयुष्य व्यर्थ गेले. आपण खोल मोहात पडून, गोंधळलेल्या अवस्थेत आहोत, जणू काही एखाद्या खड्ड्यात अडकलेल्या निरागस प्राण्यासारखे.
किं मे राज्येन किं भोगैः को ऽहं किम् इदम् आगतम् । यन् मिथ्यैवास्तु तन् मिथ्या कस्य नाम किम् आगतम्
माझ्यासाठी राज्याचा किंवा सुखांचा काय उपयोग? मी कोण आहे, आणि हे सगळं नक्की काय आहे? जे खोटं आहे ते तसेच राहू दे, कारण प्रत्यक्षात कोणालाच काहीच मिळालेलं नाही.
एवं विमृशतो ब्रह्मन् सर्वेष्व् एव ततो मम । भावेष्व् अरतिर् आयाता पथिकस्य मरुष्व् इव
हे ब्राह्मण, अशा प्रकारे विचार करताना मला सर्व गोष्टींमध्ये रस उरलेला नाही, जसं एखाद्या प्रवाशाला वाळवंटात काहीच आकर्षण वाटत नाही.
तद् एतद् भगवन् ब्रूहि किम् इदं परिनश्यति । किम् इदं जायते भूयः किम् इदं परिवर्धते
म्हणून, भगवंत, कृपया सांगा—नेमकं काय नष्ट होतं, काय पुन्हा जन्म घेतं, आणि काय वाढतं व बदलतं?
जरामरणम् आपच् च जननं सम्पदस् तथा । आविर्भावतिरोभावैर् विवर्तन्ते पुनः पुनः
वृद्धापकाळ, मृत्यू, जन्म आणि संपत्ती — या सगळ्या गोष्टी पुन्हा पुन्हा दिसतात आणि नाहीशा होतात, असेच सतत फिरत राहतात.
भावैस् तैर् एव तैर् एव तुच्छैर् वयम् इमे किल । पश्य जर्जरतां नीता वातैर् इव गिरिद्रुमाः
ही जी क्षणभंगुर स्थिती आहे, त्यामुळं आपण आणि इतर लोक थकून जातो — पाहा, जसं डोंगरावरची झाडं वार्याने झिजतात, तसं आपलंही होतं.
अचेतना इव जनाः पवनैः प्राणनामभिः । ध्वनन्तस् संस्थिता व्यर्थं यथा कीचकवेणवः
माणसं जणू काही शुद्ध नसलेल्या अवस्थेत, श्वास नावाच्या वार्याने सतत हलती राहतात, जसं वार्याने वाजणाऱ्या रिकाम्या कांसाच्या काठींचा व्यर्थ आवाज होतो तसं.
शाम्यतीदं कथं दुःखम् इति तप्तो ऽस्मि चिन्तया । जरद्द्रुम इवोग्रेण कोटरस्थेन वह्निना
हे दुःख कसं थांबेल, या विचाराने मी फारच व्याकुळ झालो आहे — जसं एखादं जुने झाड आतल्या प्रचंड आगीत होरपळतं तसं.
संसारदुःखपाषाणनीरन्ध्रहृदयो ऽप्य् अहम् । निजलोकभयाद् एव गलद्बाष्पैर् न रोदिमि
संसाराच्या दुःखाने माझं हृदय जणू काही दगडासारखं बंद झालं आहे, तरीही मी रडत नाही, कारण माझ्या लोकांचा भीतीमुळे माझे अश्रू थांबले आहेत.
शून्यमन्मुखवृत्तीस् तु शुष्करोदननीरसाः । विवेक एव हृत्संस्थो ममैकान्तेषु पश्यति
माझं तोंड ओके, वागणं रिकामं, डोळ्यातले अश्रू सुकलेले आणि भावनाशून्य आहेत; फक्त विवेकच हृदयात एकट्याने मला पाहतो.
भृशं मुह्यामि संस्मृत्य भावाभावमयीं स्थितिम् । दारिद्र्येणेव सुभगो दूरे संसारचिन्तया
अस्तित्व आणि अनस्तित्व यांचा विचार आठवला की मी फारच गोंधळतो, जणू एखादा भाग्यवान माणूस दारिद्र्यापासून दूर असूनही संसाराच्या चिंता त्याला सतावतात.
मोहयन्ति मनोवृत्तिं खण्डयन्ति गुणान् अलम् । दुःखजालं प्रयच्छन्ति विप्रलम्भपराश् श्रियः
विलगीकरणासाठी लागलेली श्रीमंती मनाला फसवते, गुण नष्ट करते आणि दुःखाचं जाळं पसरवते.
चिन्तानिचयवक्राणि नानन्दाय धनानि मे । सम्प्रसूतकलत्राणि गृहाण्य् उग्रापदां यथा
माझ्या धनात चिंता आणि काळजीचं ओझं असतं, त्यामुळे त्यात मला काहीही आनंद मिळत नाही. मिळवलेल्या बायका आणि घरं, हे सुद्धा जणू काही भयंकर सापळ्यासारखंच वाटतात.
विविधदोषदशापरिचिन्तनैस् सततभङ्गुरकारणकल्पितैः । मम न निर्वृतिम् एति मनो मुने निगडितस्य यथा वनहस्तिनः
हे मुनी, माझं मन कधीच शांत राहत नाही, कारण ते नेहमीच विविध दोष आणि क्षणभंगुर कारणांबद्दल विचार करत राहतं, जणू काही जंगली हत्तीला साखळदंडात बांधून ठेवल्यासारखं.
खलाः काले काले निशि निशितमोहैकमिहिकागतालोके लोके विषयहठचौरास् सुचतुराः । प्रवृत्ताः प्रोद्युक्ता दिशि दिशि विवेकैकहरणे रणे शक्तास् तेषां वदत विबुधाः के ऽद्य सुभटाः
प्रत्येक वेळी, प्रत्येक क्षणी, रात्रीच्या अंधारात, या जगात इंद्रियांची चोरं अत्यंत चतुराईने फिरतात आणि विवेक लुबाडण्यात पटाईत असतात. सांगा पाहू, ज्ञानीहो, आज या लढाईत खरे शूरवीर कोण आहेत?
इयम् अस्मिन् विनोदाय संसारे परिकल्पिता । श्रीर् मुने परिमोहाय सापि नूनम् अनर्थदा
हे मुनी, या संसारात ही श्री फक्त करमणुकीसाठी निर्माण केलेली आहे. पण खरी पाहता, ती मनाला फसवते आणि नक्कीच दुःखच देते.
उल्लासबहुलान् अन्तः कल्लोलान् अक्रमाकुलान् । जडान् प्रस्रवति स्फारान् प्रावृषीव तरङ्गिणी
पावसाळ्यात नदीला जशी भरपूर, जोरदार आणि असंख्य लाटा येतात, तशीच जड मनातही आतून आनंदाच्या लाटा उसळतात.
चिन्तादुहितरो बह्व्यो भूरिदुर्ललितेरिताः । चञ्चलाः प्रभवन्त्य् अस्यास् तरङ्गास् सरितो यथा
जशी नदीच्या प्रवाहामुळे तिच्यात सतत अस्थिर लाटा तयार होतात, तसंच मनातही असंख्य कल्पना आणि चिंता यामुळे असंख्य अस्थिर लाटा उठतात.
एषा हि पदम् एकत्र न निबध्नाति दुर्भगा । मुग्धेवानियताचारम् इतश् चेतश् च धावति
हे दीन मन कधीच एका जागी स्थिर राहत नाही; एखाद्या गोंधळलेल्या माणसासारखं, ते कधी इकडे तर कधी तिकडे धावत राहतं.
जनयन्ती परं दाहं परामृष्टाङ्गिका सती । विनाशम् एव धत्ते ऽन्तर् दीपलेखेव कज्जलम्
हे मन ज्या वेळी स्पर्श केलं जातं, तेव्हा आत तीव्र जळजळ निर्माण करते आणि शेवटी स्वतःचं नाश घडवते, जशी दिव्याच्या वातीवरची काळी राख शेवटी जळून संपते.
गुणागुणविचारेण विनैव किल पार्श्वगम् । राजप्रकृतिवन् मूढा दुरारूढावलम्बते
गुण-दोषाचा विचार न करता, मूर्ख माणूस जसा राजाच्या जवळच्या नोकरावरच चिकटतो, तसंच हे मन जवळ असलेल्या कुठल्याही गोष्टीला डोळे झाकून धरून बसतं.
कर्मणा तेन तेनैषा विस्तारम् उपगच्छति । दोषाशीविषवेगस्य यत् क्षीरविसरायते
वेगवेगळ्या कृतींमुळे हे मन अजून विस्तारत जातं, जसं सापाचं विष दूधात मिसळल्यावर सर्वत्र पसरतं.
तावच् छीतमृदुस्पर्शः परे स्वे च जने जनः । वात्ययेव हिमं यावच् छ्रिया न परुषीकृतः
माणूस श्रीमंती येईपर्यंत, म्हणजेच संपत्तीने त्याचं मन कठीण होईपर्यंत, आपल्याला आणि परक्यांना दोघांनाही थंडगार हिमासारखा मृदू आणि सुखद वाटतो; पण वादळ जसं हिम कठीण करतं, तशी श्रीमंती माणसाला कठोर करते.
प्राज्ञाश् शूराः कृतज्ञाश् च पेशला मृदवश् च ये । पांसुमुष्ट्येव मणयश् श्रिया ते मलिनीकृताः
शहाणे, शूर, उपकार मानणारे, सुसंस्कृत आणि मृदू स्वभावाचे लोकही, जसे मणी धुळीने मळवले जातात, तसंच श्रीमंतीमुळे कलुषित होतात.
न श्रीस् सुखाय भगवन् दुःखायैव हि कल्पते । गुप्तं विनाशनं धत्ते मृतिं विषलता यथा
भगवंता, संपत्तीने खरं सुख मिळत नाही; उलट ती दुःखच वाढवते. ती गुप्तपणे विनाश घेऊन येते, जशी विषाने मृत्यू ओढवतो.
श्रीमान् अजननिन्द्यश् च शूरश् चाप्य् अविकत्थनः । समदृष्टिः प्रभुश् चैव दुर्लभाः पुरुषास् त्रयः
तीन प्रकारचे माणसं फार दुर्मिळ असतात: एक म्हणजे ज्याच्याकडे संपत्ती आहे पण त्याच्या जन्मामुळे कोणी त्याचा तिरस्कार करत नाही, दुसरा म्हणजे धाडसी आहे पण बढाईखोर नाही, आणि तिसरा म्हणजे सर्वांना सारखं पाहणारा आणि खऱ्या अर्थाने सामर्थ्यवान.