समुद्यद्यौवनारम्भम् उद्योगशमशोभितम् । अनुद्विग्नम् अनायासं पूर्णप्रायमनोरथम्
यौवनाच्या सुरुवातीला, प्रयत्न आणि शांततेने शोभलेला, न घाबरणारा, सहजपणे वागणारा आणि जवळजवळ सर्व इच्छा पूर्ण झालेला.
विचारितजगद्यात्रं पवित्रगुणगोचरम् । महासत्त्वैकलोभेन गुणैर् इव समाश्रितम्
संपूर्ण जगाचा विचार केलेला, पवित्र गुणांच्या क्षेत्रात वावरणारा, मोठ्या धैर्याने एकटा टिकून राहिलेला आणि गुणांनी वेढलेला.
उदारसारम् आपूर्णम् अन्तःकरणकोटरम् । अविक्षुभितया वृत्त्या दर्शयन्तम् अनुत्तमम्
उदार स्वभावाने मनाच्या अंतरंगात पूर्णपणे भरून राहिलेला, शांत आणि स्थिर वृत्तीने श्रेष्ठत्व प्रकट करणारा होता.
एवं गुणगणाकीर्णो दूराद् एव रघूद्वहः । परिमेयसिताच्छाच्छस्वहाराम्बरपल्लवः
अशा प्रकारे असंख्य गुणांनी सजलेला, दूरवरूनच रघुकुळातील तो तेजस्वी, त्याचे वस्त्र आणि दागिने शुभ्र व स्वच्छ चमकत होते.
प्रणनाम चलच्चारुचूडामणिमरीचिना । शिरसा वसुधाकम्पलोलमानाचलश्रिया
त्याने आपले सुंदर मुकुट हलणाऱ्या किरणांनी झळाळत असताना, डोक्याने वंदन केले; जणू पृथ्वी हलवणाऱ्या पर्वतासारखी त्याची शोभा होती.
प्रथमं पितरं पश्चान् मुनीन् मान्यैकम् आनतः । ततो विप्रांस् ततो बन्धूंस् ततो ऽधिकगुणान् गुरून्
सर्वप्रथम त्याने वडिलांना वंदन केले, मग पूज्य ऋषींना, त्यानंतर ब्राह्मणांना, मग नातेवाईकांना आणि शेवटी अधिक गुणी असलेल्या गुरूंना वंदन केले.
जग्राह चात्मना दृष्ट्वा मनाक् स्वादुगिरा तथा । राजलोकेन विहितां स प्रणामपरम्पराम्
त्याने स्वतःच्या उपस्थितीने आणि गोड शब्दांनी, राजाच्या लोकांनी केलेल्या नमस्कारांची मालिका आनंदाने स्वीकारली.
विहिताशीर् मुनिभ्यां तु रामस् स शममानसः । आससाद पितुः पुण्यं समीपं सुरसुन्दरः
मुनींनी दिलेल्या आशीर्वादांनी आणि शांत मनाने, सुंदर तेजस्वी राम आपल्या वडिलांच्या पवित्र सान्निध्यात गेला.
पादाभिवन्दनरतं तम् अथासौ महीपतिः । शिरस्य् अभ्यालिलिङ्गाशु चुचुम्ब च पुनः पुनः
पायांना वंदन करणाऱ्या त्याच्या भक्तिरसाने भारावलेल्या रामाला, राजाने पटकन मिठी मारली आणि पुन्हा पुन्हा डोक्यावरून प्रेमाने चुंबन घेतले.
शत्रुघ्नं लक्ष्मणं चैव तथैव परवीरहा । आलिलिङ्ग घनस्नेहं राजहंसो ऽम्बुजं यथा
शत्रुघ्न आणि लक्ष्मण या दोघांनाही, राजहंस जसा कमळाला प्रेमाने कवेत घेतो तशी, राजाने गाढ माया दाखवत मिठी मारली.
उत्सङ्गे वत्स तिष्ठेति वदत्य् अथ महीपतौ । भूमौ परिजनास्तीर्णे सो ऽंशुके ऽथ न्यविक्षत
राजा म्हणाला, "माझ्या मांडीवर बस, बाळा." पण त्याऐवजी, राजाने नोकरांनी अंथरलेले वस्त्र जमिनीवर पसरले आणि त्याला तिथे बसवले.
पुत्र प्राप्तविवेकस् त्वं कल्याणानां च भाजनम् । जनवज् जीर्णया बुद्ध्या खेदायात्मा न दीयते
मुला, तुला विवेक प्राप्त झाला आहे आणि तू सर्व गुणांचा धनी आहेस. ज्याप्रमाणे ज्ञानी लोकांची बुद्धी परिपक्व असते, तशीच तुझीही आहे; म्हणूनच दुःख तुला छळू शकत नाही.
वृद्धविप्रगुरुप्रोक्तं त्वादृशेनानुतिष्ठता । पदम् आसाद्यते पुण्यं न मोहम् अनुधावता
वृद्ध, ऋषी आणि गुरू यांनी सांगितलेले उपदेश जो पाळतो, तो पुण्य स्थानाला पोहोचतो; भ्रमाच्या मागे धावणारा मात्र तिथे पोहोचू शकत नाही.
तावद् एवापदो दूरे तिष्ठन्ति परिपेलवाः । यावद् एव न मोहस्य प्रसरः पुत्र दीयते
मुला, संकटे कितीही मोठी असली तरी, जोपर्यंत मन भ्रमाच्या प्रभावाला बळी पडत नाही, तोपर्यंत ती दूरच राहतात.
राजपुत्र महाबाहो शूरस् त्वं विजितास् त्वया । दुरुच्छेदा दुरारम्भा अप्य् अमी विषयारयः
राजपुत्रा, बलवान योद्ध्या, तू खरोखर वीर आहेस. तुझ्या पराक्रमाने हे विषयरूपी शत्रू, जे सहज नष्ट होत नाहीत आणि जिंकता येत नाहीत, ते तू जिंकलेस.
किम् अतज्ज्ञ इवाज्ञानां योग्ये वा मोहसागरे । विनिमज्जसि कल्लोलगहने जाड्यशालिनि
तुला ज्ञान मिळवण्याची पात्रता असतानाही, अज्ञान्यासारखा तू मोहाच्या समुद्रात, जाड लाटांनी आणि जडपणाने भरलेल्या, का बुडतो आहेस?
चलन्नीलोत्पलव्यूहसमलोचन लोलताम् । ब्रूहि चेतःकृतां त्यक्त्वा हेतुना केन मुह्यसि
हलणाऱ्या निळ्या कमळांच्या घड्यांसारख्या तुझ्या डोळ्यांनी, मला सांग, मनाने निर्माण केलेला हेतू सोडून, कोणत्या कारणाने तू गोंधळून गेलास?
किंनिष्ठाः कियता केन कियन्तः कारणेन ते । आधयो नु विलुम्पन्ति मनो गेहम् इवाखवः
तुझ्या दुःखांचा आधार काय आहे, ती किती आहेत, कोणामुळे आणि कोणत्या कारणासाठी ती तुझ्या मनावर तुडुंब पडतात, जणू चोर घर लुटतात तशी?
मन्ये नानुचितानां त्वम् आधीनां पदम् उत्तमः । आपत्सु चाप्तो यो धीरो निर्जितास् तेन चाधयः
माझ्या मते, संकटांनी त्रस्त झालेल्यांसाठी तूच सर्वश्रेष्ठ आश्रय आहेस; कारण संकटात जेव्हा धीर धरलेला माणूस मिळतो, तेव्हा ती सर्व दुःखे जिंकली जातात.
यथाभिमतम् आशु त्वं ब्रूहि प्राप्स्यसि चानघम् । सर्वम् एव पुनर् येन तव भेत्स्यन्ति नाधयः
हे निष्पापा, तुला जे हवे आहे ते लवकर सांग, ते तुला नक्की मिळेल; त्याने तुझ्यावरची सर्व दुःखे पुन्हा एकदा नाहीशी होतील.
इत्य् उत्तमस्य स मुने रघुवंशकेतुर् आकर्ण्य वाक्यम् उचितार्थविलासगर्भम् । तत्याज खेदम् अभिगर्जति वारिवाहे बर्ही यथाभ्यनुमिताभिमतार्थसिद्धिः
म्हणून त्या ऋषींचे योग्य अर्थाने भरलेले आणि श्रेष्ठ हेतू असलेले शब्द ऐकून, रघुकुळाचा दीप त्याची चिंता सोडून दिली, जणू काही पावसाच्या आगमनाने मोर आनंदाने गर्जतो, कारण त्याच्या मनातील इच्छा पूर्ण होणार याची त्याला खात्री झाली.
इति पृष्टो मुनीन्द्रेण समाश्वास्य च राघवः । उवाच वचनं चारु धीरपूर्णार्थमन्थरम्
मग त्या ऋषींच्या प्रश्नावर आणि त्यांच्या दिलेल्या धीरावर, राघवाने शांत, अर्थपूर्ण आणि धीरगंभीर शब्दांत आपले मनोगत सांगितले.
भगवन् भवता पृष्टो यथावद् अधुना किल । कथयाम्य् अहम् अज्ञो ऽपि को लङ्घयति सद्वचः
भगवंत, आपण विचारले म्हणून मी माझ्या समजुतीनुसार सांगतो आहे, जरी मी अज्ञानी असलो तरी. सज्जनांचे बोल कोण दुर्लक्ष करील?
अहं तावद् अयं जातो निजे ऽस्मिन् पितृसद्मनि । क्रमेण वृद्धिं सम्प्राप्तः प्राप्तविद्यश् च संस्थितः
मी या माझ्या वडिलांच्या घरी जन्मलो, हळूहळू वाढलो, शिक्षण मिळवले आणि आता स्थिर झालो आहे.
ततस् सदाचारपरो भूत्वाहं मुनिनायक । विहृतस् तीर्थयात्रार्थम् उर्वीम् अम्बुधिमेखलाम्
मग मी चांगल्या वर्तनाला वाहून, ऋषीश्रेष्ठा, समुद्राने वेढलेल्या या पृथ्वीवर तीर्थयात्रेसाठी फिरलो.
एतावताथ कालेन संसारास्थाम् इमां मम । स्वविवेको जहारान्तर् ओघस् तटलताम् इव
या काळानंतर माझ्या स्वतःच्या विवेकाने माझ्या संसारातील आसक्तीला वाहून नेले, जसे पूर नदीच्या काठाला घेऊन जातो.
विवेकेन परीतात्मा तेनाहं तदनु स्वयम् । भोगनीरसया बुद्ध्या प्रविचारितवान् इदम्
माझ्या मनात विवेक जागा झाला आणि त्यामुळं मी स्वतःच या सगळ्यावर विचार केला. आता मनाला कुठल्याही भोगात गोडी उरली नव्हती.
किं नामेदं वत सुखं यो ऽयं संसारसंसृतिः । जायते मृतये लोको म्रियते जननाय च
खरंच, या जगाच्या फेरगतीत सुख म्हणावं असं काय आहे? लोक जन्म घेतात ते मरायला, आणि मरतात ते पुन्हा जन्म घ्यायला.
स्वस्थितास् सर्व एवेमे सचराचरचेष्टिताः । आपदां पतयः पापा भावा विभवभूमयः
हे सगळे जडजंगम व्यवहार आपापल्या जागीच आहेत; संकटांचे अधिपती, वाईट विचार आणि संपत्तीचे स्रोत हेही आपापल्या ठिकाणीच राहतात.
अयश्शलाकासदृशाः परस्परम् असङ्गिनः । श्लिष्यन्ते केवलं भावा मनःकल्पनया स्वया
अपयशाच्या काठ्या जशा एकमेकांशी न जोडलेल्या असतात, तसंच हे विचारही एकमेकांशी खरं तर जोडलेले नसतात; फक्त मनाच्या कल्पनेमुळंच ते एकत्र येतात.