आकाशात्मान एवैते सर्व एव स्वयम्भुवः । यथा ते मन्मनोमात्रम् इमे सर्गास् तथैव हि
हे सर्व स्वयंभू जीव खरे तर आकाशासारखेच आहेत. जसे हे सर्व सृष्टीचे विचार फक्त तुझ्या मनात आहेत, तसेच ते खरे आहेत.
अहमादिर् अयं सर्गस् त्व् अपरिज्ञानदोषतः । वेताल इव बालानां गतो वै वज्रसारताम्
अहंकारापासून सुरू झालेली ही सृष्टी, अज्ञानामुळे मुलांना वेताळ खरा वाटावा तशी, खोटी असूनही खऱ्यासारखी भासते.
परिज्ञातस् तु कालेन स्वल्पेनैवोपशाम्यति । वासनातानवात् स्नेहो बन्धौ दूरगते यथा
पण जेव्हा खरी ओळख पटते, तेव्हा ही सृष्टी थोड्याच वेळात शांत होते; जसे दूर गेलेल्या माणसावरचे आपले प्रेम हळूहळू कमी होते.
घनत्वम् अहमाद्य् अस्य तथा सर्गस्य शाम्यति । परिज्ञानाद् यथा स्वप्ननिधेर् आदेयभावना
अहंकार आणि सृष्टीची जडता देखील खरी ओळख पटल्यावर नाहीशी होते, जसे स्वप्नातून जागे झाल्यावर त्यातली आपली भावना उडून जाते.
शाम्यन्तीमाḫ परिज्ञातास् सकला दृश्यदृष्टयः । यथा मरुनदीवेगवारिग्रहणबुद्धयः
जसा एखाद्याच्या मनात नदीतलं पाणी हातात घेण्याचा विचार शांत होतो, तसंच जेव्हा पाहणारा आणि दिसणारं यांचं खरं स्वरूप समजून येतं, तेव्हा सर्व प्रकारच्या जाणिवा शांत होतात.
महारामायणप्रायशास्त्रप्रेक्षणमात्रतः । एतद् आसाद्यते नित्यं किम् एतावति दुष्करम्
महान रामायणासारख्या ग्रंथाचं केवळ वाचन केलं, तरी हे फळ रोज मिळू शकतं; मग यात काय कठीण आहे?
संसारवासनाभावरूपसत्या तु यस्य धीः । मन्दा मोक्षे निराकाङ्क्षा स श्वा कीटो ऽथ वानरः
ज्याच्या मनात संसाराची इच्छा नाही आणि मुक्तीची ओढही नाही, त्याचं आयुष्य कुत्रा, किडा किंवा माकड यांसारखंच आहे.
भोगाभोगẖ किलायं यस् स जीवन्मुक्तबुद्धिना । कीदृशो भुज्यमानस् स्यात् कीदृक् स्यान् मौर्ख्यसेविना
भोग किंवा अभोग याचा अनुभव ज्याच्या मनात मुक्तीची जाणीव आहे त्यालाच खरा मिळतो; पण जो अज्ञानात रमतो, त्याला तो अनुभव कसा असतो?
महारामायणप्रायशास्त्रप्रेक्षणमात्रतः । अन्तश् शीतलतोदेति पदार्थेषु हिमोपमा
महान रामायणासारख्या ग्रंथातील शिकवणी केवळ पाहिल्यानेच मनात एक थंडावा निर्माण होतो, जणू काही बर्फासारखा वस्तूंविषयी गारवा येतो.
मोक्षश् शीतलचित्तत्वं बन्धस् सन्तप्तचित्तता । एतस्मिन्न् अपि नार्थित्वम् अहो लोकस्य मूर्खता
मुक्ती म्हणजे मनाची शांती आणि गारवा; तर बंधन म्हणजे मनाची अस्वस्थता आणि ताप. तरीही लोकांना याची इच्छा नसते—हाय, लोकांची ही मूर्खपणा!
अयं प्रकृत्या विषयैर् वशीकृतḫ परस्परं स्त्रीधनलोलुभो जनः । यथार्थसन्दर्शनतस् सुखीभवेन् मुमुक्षुशास्त्रार्थविचारणाद् अतः
माणूस स्वभावतः विषयांच्या आहारी जातो, एकमेकांवर नियंत्रण ठेवतो, स्त्री आणि संपत्तीच्या लालसेने वागतो; पण वस्तूंचे खरे स्वरूप पाहून आणि मुक्तीसाठी शास्त्रार्थाचा विचार करून साधक खरा आनंदी होतो.
इत्य् उक्तवत्य् अथ मुनौ दिवसो जगाम सायन्तनाय विधये ऽस्तम् इनो जगाम । स्नातुं सभा कृतनमस्करणा जगाम श्यामाक्षये रविकरैश् च सहाजगाम
असे सांगून, त्या ऋषींच्या बोलण्यानंतर दिवस संध्याकाळी गेला; त्यांनी स्नानासाठी निघून, सभेत नमस्कार केला आणि मावळत्या सूर्याच्या किरणांसह ते निघून गेले.